成府地名考

白秉全

摘 要：本文通過(guò)對(duì)成府地名的考證，從文字學(xué)和考古學(xué)角度提出了成府地名的來(lái)源。并對(duì)明清成親王府說(shuō)法提出了否認(rèn)。論證了成府地名來(lái)源于自然成因。

關(guān)鍵詞：成府；地名；海淀；歷史；地理；文化；地方史；北京大學(xué)；北京史

成府位于今海淀區(qū)中關(guān)村北大街中部，北京大學(xué)校園東側(cè)。作為聚落已淪失，現(xiàn)在僅存地名。如成府路、成府公館、成府賓館等。成府歷史悠久，考古專家曾在這里發(fā)現(xiàn)過(guò)史前的石器，戰(zhàn)國(guó)的甕棺，漢代的灰坑，明代的寺廟。自有清以后，成為繁華的集鎮(zhèn)。在明代成府就是一個(gè)村落了。清代由于圓明園的建成成府成為很繁華的集鎮(zhèn)，除民房外附近有許多園林，兵營(yíng)的建筑。20世紀(jì)上半葉，燕京大學(xué)遷至成府之西。1952年北京大學(xué)合并燕京大學(xué)。50年代初中國(guó)科學(xué)院駐中關(guān)村。街巷密集，人員輻輳之地。舊日繁華，風(fēng)流云散。代之而起的是現(xiàn)代化的街道和高樓。現(xiàn)在不少人現(xiàn)在依然沉浸在成府歷史上的回憶及夢(mèng)想中。

成府地名原稱陳府 《日下舊聞考》說(shuō)： “陳府村有內(nèi)務(wù)府包衣三旗營(yíng)房。（《旗冊(cè)》）”又說(shuō)“陳府村有紫竹林、碧霞宮、太平庵。（《五城寺院冊(cè)》）”下有注釋“紫竹林、碧霞宮皆羽士居之。碧霞宮，鐵磬一，有嗣教弟子郭慶元萬(wàn)歷二十八年造等字。太平庵相傳系舊剎，本朝重加修葺[1]。” 《欽定日下舊聞考》清乾隆五十三年（1788年）成書。文中所引《旗冊(cè)》和《五城寺院冊(cè)》都是清官署的檔案卷冊(cè)，有史實(shí)之用。明代陳府雖為村落，但有著幾座寺廟，可見(jiàn)村莊規(guī)模尚可。光緒三十三年（1907年）直隸地圖標(biāo)明還標(biāo)為“陳家府”。1935年《舊都文物略·舊都附郭疆域總圖》依然名“陳府”?？梢?jiàn)“陳府”地名沿用至清朝民初。民國(guó)以后始稱“成府”。

成府的原始地標(biāo)是座“阜” 2000年以后成府聚落因?yàn)閱挝徽嫉睾褪姓蘼?，居民區(qū)拆遷了，成府村的地形原貌顯露出來(lái)，村西低東高，南接海淀高地，北下為清河谷地。西部竟然出現(xiàn)了一座高高長(zhǎng)長(zhǎng)的土山，由于修路土山的西側(cè)被修路挖平，東側(cè)土山高出西部平地約5米，據(jù)測(cè)北京大學(xué)的海拔約在50～52米，高地最高處海拔約57米左右，如果沒(méi)有歲月的剝蝕，人工的擾動(dòng)，應(yīng)該還要高些。土山的高位相當(dāng)原街巷的槐樹(shù)家胡同以及前羅鍋胡同和后羅鍋胡同一帶。在先民生活的時(shí)代里，在成府沒(méi)有大規(guī)模人文建筑之前，這座土山在廣袤的大地之間豁然是明顯的地標(biāo)，高大的土山正是古人所說(shuō)的“阜”。因“阜”名地，就有了陳“阜”，北京的薊丘就是因“丘”得名。因此，成府之“府”很可能是“阜”的通假字。

何謂“阜” “阜”是象形字，形似臺(tái)階，拾級(jí)而上，取象古“梯”字。進(jìn)而會(huì)意土山，丘陵之意。在古代先民的意識(shí)中“阜”的很早就是表示土山。《說(shuō)文解字》說(shuō)：“阜大陸也，山無(wú)石者，象形。凡阜之屬皆從阜”（古文上象絫高，下可拾級(jí)而上）。段玉裁《說(shuō)文解字注》說(shuō)：“山下曰有石而高，象形。此言無(wú)石，以別于有石者也?！薄稄V雅·釋丘》說(shuō)：“無(wú)石曰阜?！薄夺屆氛f(shuō)：“土山曰阜，言高厚也?！薄对?shī)·小雅》說(shuō)：“如山如阜，如岡如陵。”阜、丘、山、岡、陵、墟等。這組字在漢語(yǔ)里既有相同的意思，又是有區(qū)別的?！案贰毖苌炝x很多，有繁多富裕，物阜民豐之義。如《尚書·周官》“六卿分職，各率其屬，以倡九牧， 阜成兆民”。不過(guò)“阜成”這經(jīng)典上的文詞，加之北京城還有座阜成門，不會(huì)是后世把“陳”改成“成”的原因吧。至于，“阜”通假字為“府”是更遠(yuǎn)的意義了。

何謂“陳” 陳是形聲兼會(huì)意字，陳的本意是宛丘?！摆狻笔恰案贰钡暮?jiǎn)寫，形隨字義隨之，故“陳”有丘阜的意思。古文“陳”，東（東）寫為“申” 因此從申不從木，音近申而不近東?！瓣悺薄吧辍币宦曋D(zhuǎn)。故《說(shuō)文解字》說(shuō)：“陳宛丘也。舜后媯滿之所封。從阜。從木，申聲?！焙沃^“宛丘”。 “宛”形聲字。從宀，夗聲。象屋里的草彎曲自相覆蓋。本義是彎曲?！墩f(shuō)文解字》說(shuō)：“宛，屈草自覆也?！薄扒稹睍?huì)意兼指事。甲骨文字形，象地面上并立兩個(gè)小土峰?！墩f(shuō)文解字》說(shuō)“丘，土之高也。非人所為也。從北，從一。一，地也。人居在丘南，故從北?！薄稄V雅·釋丘》說(shuō)：“小陵曰丘?！薄扒稹迸c“阜”意義比較接近，都表示土山。“宛丘”也可稱丘阜。但是它特指丘阜之上的丘阜?！稜栄拧め屒稹氛f(shuō)：“丘上有丘，為宛丘?！庇终f(shuō) “宛中宛丘”郭璞注：“宛，謂中央隆高?！薄墩f(shuō)文解字注》說(shuō)：“許（徐鉉）必言‘宛丘者，為其字從阜也?！睹珎鳌吩弧姆礁咧醒胂?，曰宛丘。即《釋丘》之‘宛中曰宛丘也?！?“宛中宛丘” 是丘都沒(méi)疑問(wèn)，郭璞說(shuō)中央隆高，毛亨說(shuō)中央低下。一高一低，一陰一陽(yáng)，對(duì)立又統(tǒng)一。成府位于“海淀高地”的東南端，由于清河（永定河故道）沖刷，高地邊緣高地不平，雖處高阜之處也有高和低之分。成府村的中心位置正是高地上的一座丘阜。正和古人定義的“陳”字的含義。陳府之本源可見(jiàn)，其由來(lái)也久遠(yuǎn)。

陳府地名成因論 “軒轅之丘”傳為黃帝的出生地和居住地，黃帝是原始社會(huì)末期部落聯(lián)盟的酋長(zhǎng)，中華民族的始祖。司馬貞《史記索隱》引皇甫謐說(shuō)：“居軒轅之丘，因?yàn)槊?，又以為?hào)。”軒轅丘在今新鄭市西北。黃帝時(shí)代距今有五千年的歷史?！巴鹎稹狈Q為“陳”不僅是泛稱，而且確是今河南淮陽(yáng)的一處地名。早在新石器時(shí)代宛丘曾是伏羲太皋氏的故都。炎帝繼而在其原址建都，后稱陳州。即《山海經(jīng)·大荒南經(jīng)》所說(shuō)“陳州之山”。前文《說(shuō)文解字注》所說(shuō)“舜后媯滿之所封”云云。媯滿（約生于公元前1067年），字少湯，系舜帝之子商均的32世孫。商朝末年，舜帝的第32代孫遏父（又稱閼父）投附了周國(guó)，擔(dān)任陶正一職，他制陶的技藝極為精湛，博得了周文王的歡心。公元前1046年，周武王滅商朝建周朝，追封先賢遺民時(shí)，把遏父的兒子?jì)倽M封於陳，建都宛丘，國(guó)號(hào)為陳，封為侯爵。謚胡公，史稱陳胡公。宛丘至今殘存，也僅只剩下略高于地面的小土堆而已?！稜栄拧め屒稹氛f(shuō)“陳有宛丘，晉有潛丘，淮南有州黎丘。天下有名丘五，三在河南，其二在河北?！薄败庌@之丘”和“宛丘”當(dāng)為河南名丘，天下五丘其他不詳，河北一處名丘無(wú)疑當(dāng)為薊丘?！八E丘”就是北京城的前身。由于城內(nèi)西北有丘，丘上多長(zhǎng)薊草而得名。北魏地理學(xué)家酈道元《水經(jīng)注》說(shuō)：“昔周武王（約前1087年～前1043年），封堯后于薊，今城內(nèi)西北隅有薊丘，因丘以名邑也。猶如魯之曲阜，齊之營(yíng)丘?！睆臍v史地圖上看，今成府所在地正是薊國(guó)的一部分。薊國(guó)因?yàn)椤八E丘”得名。就像當(dāng)時(shí)魯國(guó)的曲阜和齊國(guó)的營(yíng)丘都是用“丘”“阜”來(lái)命地名一樣。作為薊國(guó)的一個(gè)地方，為什么不能用丘阜來(lái)命名呢？何況這里有著一座經(jīng)歷幾千年，今天看來(lái)也不小土山，叫“陳”，叫“阜”都符合當(dāng)時(shí)薊國(guó)時(shí)代的語(yǔ)言環(huán)境。這大概就是陳阜—陳府—成府的來(lái)歷了。用“丘”、“阜”、“陳”之類的字作地名?，F(xiàn)在人看起來(lái)土氣，甚至俗不可耐。但是在上古是常見(jiàn)的事情。那是由于語(yǔ)言環(huán)境和當(dāng)時(shí)社會(huì)生產(chǎn)力條件決定的。可見(jiàn)“陳”、“阜”之名來(lái)的久遠(yuǎn)，來(lái)的真實(shí)。中華文明五千年，成府地區(qū)也有五千年人類活動(dòng)的歷史（見(jiàn)岳升陽(yáng)《北大燕園的文化埋藏》）。因此“陳”“阜”是古代先民對(duì)成府的稱謂，是有理可依的，有據(jù)可查的。文物可以考古，文獻(xiàn)可以稽古，文字可以訓(xùn)詁。中華文明本身主要是依靠文字傳承的。成府的地名來(lái)源，就是古老悠遠(yuǎn)中華文明的播衍映射。

明成親王府說(shuō) 金勛《成府村志》：“成府村在北京西郊，海淀東北里許。北界萬(wàn)春園，西界勺園，東界旱河。該村建于明，為明代一溜邊山之七十二府。此村乃其一也。明成王之府也。”“一溜邊山”明稱金山，泛指今北京的小西山之陽(yáng)。東至百望山，西至石景山區(qū)翠微山，黑石頭一帶。 “七十二府”指地府，墓府。一溜邊山七十二府是指明代廢帝、廢后、妃嬪、諸王、公主、駙馬及功臣等在金山的墳?zāi)埂Ｋ敲魇暌酝庵匾幕始夷沟?。明萬(wàn)歷年《宛署雜記》說(shuō)：“王孫妃主及功臣之墓……每年合用各陵墳煮牲柴炭。各祭不等，有正旦、清明、中元、霜降、冬至，一年五祭者，每祭墳柴七十六處[2]。”這位當(dāng)時(shí)宛平的縣官沈榜大抵證實(shí)的“一溜邊山府，七十二座墳”的傳說(shuō)。周肇祥《琉璃廠雜記》說(shuō)：“由金山口沿山抵此，明代有府二十余。如四王府、忻王府、雍王府、申王府、皆諸王葬所。” 從歷史記載上看，七十二府離不開(kāi)一溜邊山。也就是說(shuō)金山是明代皇家的墓葬區(qū)。成府離百望山、萬(wàn)壽山和玉泉山這些最近的山也有十?dāng)?shù)里之遙。成府為明代一溜邊山七十二府“明成王之府”的說(shuō)法。顯然有附會(huì)之嫌。

清成親王之說(shuō) 2009年9月26日《北京晚報(bào)·地鐵四號(hào)線站名探源》說(shuō)：“乾隆皇帝的第十一兒子永瑆被封為成親王，所得的園子稱‘成親王府，于是取消了‘陳府的稱謂改稱‘成府，形成村落后稱‘成府村”。馮其利《日下回眸·成府路的成府》說(shuō)：“成親王園地地處朗潤(rùn)園、靜（鏡）春園東南，正藍(lán)旗營(yíng)房之西。南邊與治貝子園搭界，治貝子即貝勒載治。”據(jù)《成府村志》和侯仁之《燕園史話》以及歷史地圖。成府地方不見(jiàn)上文所說(shuō)的成親王府。成府之西有朗潤(rùn)園、鏡春園和治貝子園，東有侍衛(wèi)營(yíng)、內(nèi)務(wù)府包衣三旗營(yíng)及正藍(lán)旗營(yíng)。北有熙春園和近春園，諸園中間的地方就是成府村和中關(guān)村的原址地。1929年許地山《燕京大學(xué)校址小史》說(shuō)：“侗將軍園（治貝子園）底歷史我知道底很少。只知道底東邊原是明朝太監(jiān)的墳地，現(xiàn)在還有幾塊墓碑躺在那里。”這說(shuō)明馮說(shuō)的地方過(guò)去只是墳地、村落和農(nóng)田。沒(méi)有清成親王府的蹤影，純系子虛烏有。至于朗潤(rùn)園、鏡春園是不是有成親王賜園的記載，那是有賴于清宮內(nèi)務(wù)府檔案的發(fā)現(xiàn)的。

結(jié)語(yǔ) 成府是因?yàn)榍鸶范妹模强陀^實(shí)在。成府可能開(kāi)始就叫“陳”，但是后代陳多用于姓氏、國(guó)名等，它的本義反倒被人費(fèi)解了。為了強(qiáng)調(diào)丘阜的含義，后面加出“阜”字。后來(lái)，由于“阜”聚落的意思淡化了，被村、莊、屯、店所取代。于是演變?yōu)殛惛案笨梢钥闯鼍勐渲x了。就像海店本來(lái)就是海村的意思，后來(lái)偏要叫海淀村一樣。這很多是明代以后的事情。“阜”改為“府”雅觀了，原來(lái)的意思也沒(méi)了。這才引出來(lái)后世很多的故事。諸如明清成親王的傳說(shuō)。成府原名是陳府，成府的寫法是民國(guó)以后出現(xiàn)的。過(guò)去還有把成府記為“城府”的。如：。民國(guó)二年（1913年）北京陸軍測(cè)量局實(shí)測(cè)地形圖和《舊都文物略·西北郊圖》。“城府”是一個(gè)漢語(yǔ)的普通詞匯。原有城市及官署之意。以后引申為人的心地和用心。民國(guó)初年的軍隊(duì)測(cè)繪的地圖，地名經(jīng)常錯(cuò)誤，據(jù)說(shuō)因?yàn)闇y(cè)繪人員很多是南方人。諸如中官（關(guān)）寫成中灣，龍泉寺寫成光泉寺等。成府記成“城府”大有可能。這種寫法在民間也未流傳。成府的地名在歷史不知經(jīng)歷了有多少風(fēng)云變幻，滄海桑田。但是今天書寫成府的地名不在是陳府、城府一類字。因?yàn)槌筛F(xiàn)在是唯一法定的地名。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳府村有內(nèi)務(wù)府包衣三旗營(yíng)房。（《旗冊(cè)》）”又說(shuō)“陳府村有紫竹林、碧霞宮、太平庵

[2]王孫妃主及功臣之墓……每年合用各陵墳煮牲柴炭。各祭不等，有正旦、清明、中元、霜降、冬至，一年五祭者，每祭墳柴七十六處

作者簡(jiǎn)介：

1990年和2003年曾參加《北京市海淀區(qū)地名志》和《海淀志》（第一版）的編輯和編寫工作