建構(gòu)與重構(gòu)：高中學(xué)術(shù)型教師成長(zhǎng)之路初探

季芳

高中學(xué)術(shù)型教師的成長(zhǎng)對(duì)課程改革和歷史教育創(chuàng)新發(fā)展，提升學(xué)生核心素養(yǎng)，具有推陳出新的意義。如何促成學(xué)術(shù)型教師的成長(zhǎng)？筆者以2015年至2017年三次建構(gòu)、重構(gòu)《文學(xué)的繁榮》教學(xué)設(shè)計(jì)為例，對(duì)高中歷史學(xué)術(shù)型教師的成長(zhǎng)之路進(jìn)行初步探索，求教于方家。

一、突出時(shí)代性，以培養(yǎng)時(shí)空觀念為重點(diǎn)

2015年我受邀參加蘇州市教改展示課活動(dòng)，課題是《文學(xué)的繁榮》。人教版歷史教材必修Ⅲ中這節(jié)課的主要內(nèi)容是19世紀(jì)以來西方各文學(xué)流派的成就。如何突出文學(xué)所體現(xiàn)的歷史味？首先需要閱讀。閱讀是學(xué)術(shù)型教師擴(kuò)展視野、汲取學(xué)術(shù)營(yíng)養(yǎng)、提升學(xué)術(shù)水平與教學(xué)水平的必需途徑。

我閱讀了朱維之、趙澧的《外國(guó)文學(xué)史》、謝放主編的《中外文化發(fā)展歷程》、羅蘭·斯特龍伯格的《西方現(xiàn)代思想史》、木心講述、陳丹青筆錄的《木心回憶錄》、徐葆耕的《西方文學(xué)十五講》與《西方文學(xué)之旅》等專業(yè)書籍。歷史味的體現(xiàn)路徑在腦中漸漸清晰。“歷史的演繹總是在一定的時(shí)間與空間兩個(gè)維度中發(fā)生與變化的，追憶歷史的往世，要講究一個(gè)前世今生的因緣變革和動(dòng)態(tài)漸變。”[1]特定時(shí)空下的歷史事物與現(xiàn)象，需要我們“逆時(shí)空”去感知與體悟。

因此，我將西方近代浪漫主義文學(xué)、現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)與現(xiàn)代主義文學(xué)產(chǎn)生的時(shí)空背景作為教學(xué)重點(diǎn)，設(shè)計(jì)如下：

1.立足18世紀(jì)末的歐洲，回顧浪漫主義文學(xué)產(chǎn)生的時(shí)空背景

用投影呈現(xiàn)了18世紀(jì)末歐洲的地圖，引導(dǎo)學(xué)生構(gòu)建景象：歐洲大陸上的俄國(guó)仍處在農(nóng)奴制下，悲慘的農(nóng)奴生活、專制的封建制度仍在繼續(xù)；德意志仍是四分五裂的狀態(tài)，最大的兩個(gè)邦國(guó)——奧地利和普魯士仍未具備統(tǒng)一的條件，革命與改革的暗流涌動(dòng)；法國(guó)作為宣揚(yáng)理性的啟蒙運(yùn)動(dòng)的高潮之地，變革最為劇烈。緊接著我又呈現(xiàn)兩張1789年7月14日巴黎人民攻占巴士底獄和1804年12月2日拿破侖一世加冕圖，并通過問題引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到：從法國(guó)大革命開始，歐洲大陸尤其是法國(guó)，革命、戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，希望實(shí)現(xiàn)啟蒙運(yùn)動(dòng)描繪的理性王國(guó)藍(lán)圖，建立自由、平等、民主、法制的社會(huì)。但是，無數(shù)人民的犧牲并沒有贏來這樣的美好社會(huì)。因此不可避免地產(chǎn)生失望與不滿的情緒，浪漫主義文學(xué)應(yīng)時(shí)而生。

2. 以德國(guó)畫家門采爾兩幅繪畫作品為切入口，體會(huì)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)產(chǎn)生的時(shí)代特征

蒸汽機(jī)宣告人類進(jìn)入蒸汽時(shí)代，自18世紀(jì)60年代的英國(guó)開始，至19世紀(jì)初，蒸汽煙霧擴(kuò)散到歐洲、美洲，引發(fā)各個(gè)領(lǐng)域的重大變革，建造工廠的資本家與辛苦勞作的工人形成兩大對(duì)立階級(jí)。著名畫家門采爾曾先后作畫，描繪這兩個(gè)階層的生活。一幅是《軋鋼廠工人》（圖1），工人們?cè)诠ぷ鳁l件極差的工廠里辛苦勞作，甚至隨時(shí)有生命危險(xiǎn)。一幅是上層社會(huì)新興資產(chǎn)階級(jí)大行宴會(huì)、極盡奢華的場(chǎng)景（圖2）。兩種極大的反差體現(xiàn)出資本主義社會(huì)在工業(yè)化過程中及結(jié)束后兩大階級(jí)的不同狀態(tài)，當(dāng)時(shí)社會(huì)矛盾已非常尖銳。這成為了現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)興起的推動(dòng)力。

3. 以學(xué)術(shù)著作中的文字材料解讀為手段，感知現(xiàn)代主義文學(xué)產(chǎn)生的時(shí)代景象

呈現(xiàn)材料：

20世紀(jì)以來兩次傷亡慘重的世界大戰(zhàn)，接連不斷的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，十月革命的勝利，無產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)和被壓迫人民的解放斗爭(zhēng)，都對(duì)歐美各國(guó)為數(shù)眾多的中小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子產(chǎn)生極其深刻的影響。

他們一方面對(duì)腐朽、丑惡的資本主義制度越來越悲觀失望，另一方面又和轟轟烈烈的革命運(yùn)動(dòng)格格不入，這就使他們的精神世界深陷迷途，他們的內(nèi)心充滿難以名狀的迷惘、困惑?，F(xiàn)代派文學(xué)正是這一部分人的思想情緒的曲折反映。

——朱維之、趙澧《外國(guó)文學(xué)史》

請(qǐng)學(xué)生們根據(jù)材料思考20世紀(jì)與以往的世界相比，發(fā)生了怎樣的變化？這些變化對(duì)人們的心靈產(chǎn)生了怎樣的影響？學(xué)生通過對(duì)可讀性較強(qiáng)的文字材料的思考分析，提高史料分析能力，認(rèn)識(shí)到20世紀(jì)發(fā)生兩次世界大戰(zhàn)和不斷的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，使人們陷入迷惘、困惑的精神狀態(tài)，這種狀態(tài)影響到文學(xué)領(lǐng)域，推動(dòng)了現(xiàn)代主義文學(xué)流派的產(chǎn)生。同時(shí)，學(xué)生通過自主學(xué)習(xí)，理解文學(xué)作品是特定歷史時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)狀況的反映，從而提升歷史意識(shí)與思維品質(zhì)。

二、彰顯人文性，以貫穿價(jià)值素養(yǎng)為立意

工作室老師認(rèn)為：示范課雖然重點(diǎn)突出、方法多樣，但整節(jié)課零散。在悅納同行們的建議后，我再次思考。除了精讀前幾本書外，還有意識(shí)地閱讀了《中學(xué)歷史教學(xué)》、《中學(xué)歷史教學(xué)參考》、《歷史教學(xué)》、《歷史教學(xué)問題》等期刊，學(xué)習(xí)了歷史教育教學(xué)理論與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。

為尋求突破，我在精讀深思之后，把本課的教學(xué)立意定為：探索近代人類認(rèn)識(shí)自己、追求自由的歷程。“西方文學(xué)自始至終回蕩著人對(duì)自我靈魂的拷問之聲，蘊(yùn)含著深沉而深刻的生命意識(shí)和人性內(nèi)涵?！盵2]設(shè)計(jì)如下：

我在課末擇取了如下材料：

希臘，開始認(rèn)識(shí)自己；文藝復(fù)興，是中世紀(jì)后新的覺醒；啟蒙主義，是我們可以做些什么？到浪漫主義，是個(gè)性解放；到現(xiàn)代，才能有個(gè)人主義。

——木心講述、陳丹青筆錄《文學(xué)回憶錄》

現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)在一個(gè)中心點(diǎn)上與浪漫派一脈相承，那就是它們所關(guān)注的依然是人的心靈自由的問題。現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)比浪漫主義更重視人的心靈與外部世界的心靈自由的問題。

——徐葆耕《西方文學(xué)十五講》

現(xiàn)實(shí)主義，對(duì)丑惡勢(shì)力鞭撻愈烈，人們對(duì)光明與美的追求愈強(qiáng)。

——徐葆耕《西方文學(xué)之旅》

現(xiàn)代派認(rèn)為“存在先于本質(zhì)”，把個(gè)人意識(shí)看作宇宙和人生的中心。

——徐葆耕《西方文學(xué)之旅》

海明威“他對(duì)世界的看法滲透著黑色的悲觀，但絕不冷漠”。

——徐葆耕《西方文學(xué)十五講》

在各個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)與學(xué)生一起從人類文學(xué)發(fā)展史出發(fā)，步入文學(xué)鑒賞的殿堂，以歷史的視角縱觀文學(xué)發(fā)展的恢弘歷程，透視人類的心靈成長(zhǎng)史。從公元前五世紀(jì)古希臘人文主義發(fā)端，開始認(rèn)識(shí)自己，到近代14世紀(jì)以后的文藝復(fù)興、啟蒙運(yùn)動(dòng)，人類進(jìn)一步覺醒，理性思考人類自身與人類身處的社會(huì)，18世紀(jì)以后西方的浪漫主義與現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)展示了人類對(duì)心靈自由的追求，對(duì)光明與美的追求，即使是20世紀(jì)滲透著“黑色的悲觀”的現(xiàn)代主義文學(xué)，作品中也蘊(yùn)含著人類對(duì)社會(huì)的抗?fàn)?，拒絕對(duì)現(xiàn)實(shí)冷漠。追求自由永無止境。

新的教學(xué)設(shè)計(jì)多了一些溫情的人文關(guān)懷，呈現(xiàn)了歷史學(xué)科服務(wù)于人類社會(huì)進(jìn)步的使命。

三、凸顯故事性，以關(guān)注歷史細(xì)節(jié)為切口

第二版錄像課比賽獲得了2016年度“省優(yōu)”，與“部?jī)?yōu)”尚有差距。我反復(fù)觀看錄像視頻，進(jìn)行深度反思，并繼續(xù)閱讀、聽課、交流，發(fā)現(xiàn)了第二版教學(xué)設(shè)計(jì)的缺陷：宏觀的內(nèi)容多，生動(dòng)的、微觀的歷史故事幾乎沒有。

李惠軍老師說：“歷史課上的故事一定要精彩和貼切，歷史老師要善于積累、選擇和講述故事?！盵3]近現(xiàn)代西方文學(xué)發(fā)展的歷史雖然時(shí)間跨度長(zhǎng)，宏觀的時(shí)代背景探究必不可缺，但如果能以歷史細(xì)節(jié)為切入口，挖掘出典型的、具有思考與體味價(jià)值的故事，應(yīng)當(dāng)更能有效地幫助學(xué)生心領(lǐng)神會(huì)時(shí)代的變遷，破解先人的心境。

第三版設(shè)計(jì)中，我為學(xué)生講述了法國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)代表作家巴爾扎克深諳金錢的魅力的故事：他曾經(jīng)到維也納旅游，由于對(duì)當(dāng)?shù)卣Z(yǔ)言與幣值都非常生疏，外出坐車時(shí)，聽不懂司機(jī)的話，也不知道應(yīng)付多少錢。但經(jīng)驗(yàn)告訴他，錢會(huì)說話，能說萬能話。當(dāng)他坐車到目的地后，就先給司機(jī)一枚硬幣，假如司機(jī)手還伸著，就再加一枚，就這樣一枚一枚地加，同時(shí)，留意司機(jī)的臉色。如果有一枚加后，司機(jī)臉上出現(xiàn)了笑容，他就知道多給一枚了，這時(shí)他便取回最后那一枚下車而去。

著名文學(xué)評(píng)論家泰納在他的《巴爾扎克論》中寫道：“金錢問題是他最得意的題目……他的系統(tǒng)化能力和對(duì)人類丑處的明目張膽的偏愛創(chuàng)造了金錢和買賣的史詩(shī)。”[4]巴爾扎克就這樣把他豐富的人生閱歷寫進(jìn)《人間喜劇》，通過兩千四百多個(gè)人物形象，描繪了一幅19世紀(jì)上半葉法國(guó)巴黎、外省，城市、農(nóng)村，軍隊(duì)、民間的廣闊圖畫。

巴爾扎克一生的經(jīng)歷與典型事件的小故事是一種微觀史學(xué)的研究學(xué)習(xí)方法，它通過“歷史上那些具體的、易于觀察的、個(gè)別的事物”“幫助學(xué)生見微知著”。[5]學(xué)生可由他的生平經(jīng)歷，透視19世紀(jì)初工業(yè)革命后現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)產(chǎn)生的時(shí)代背景與風(fēng)格特點(diǎn)。由此，歷史不再是通過抽象的文字?jǐn)⑹?，而是由鮮活的、有生命力的個(gè)體——“人”的日常生活透視而出。微觀的歷史細(xì)節(jié)與宏觀的歷史背景結(jié)合，超越了“故事激趣”的蒙學(xué)階段，并與關(guān)注“人”的精神成長(zhǎng)、追求自由的教學(xué)主旨相關(guān)照，浸潤(rùn)學(xué)生的生命。

第三版新建構(gòu)的教學(xué)設(shè)計(jì)尚未實(shí)戰(zhàn)演練，有所改進(jìn)但應(yīng)仍有不足。教無止境，學(xué)術(shù)型教師的成長(zhǎng)也永無終點(diǎn)?；赝@三年教學(xué)設(shè)計(jì)的建構(gòu)與重構(gòu)過程，我不斷踐行著：“學(xué)他”——廣泛閱讀，在閱讀中開闊思路；“互學(xué)”——學(xué)習(xí)交流，在交流中博采眾長(zhǎng)；“自學(xué)”——不斷反思，在自我批評(píng)中不斷創(chuàng)新。這應(yīng)該是學(xué)術(shù)型教師成長(zhǎng)的路徑。上海市特級(jí)教師李惠軍老師十年前曾有一節(jié)《中世紀(jì)》的視頻課，至今仍有老師收藏學(xué)習(xí)。十年后，李老師已由黑發(fā)變成花發(fā)，但他每年都在修改這節(jié)課，他說，“因?yàn)楫?dāng)我讀書時(shí)會(huì)有許多新感覺”，他還將自己設(shè)計(jì)的課件無償分享給廣大歷史老師。這種終身學(xué)習(xí)的學(xué)術(shù)型教師就是我們努力的目標(biāo)、成長(zhǎng)的方向，如阿瑟·克拉克所說：“我從未長(zhǎng)大，但我從未停止過成長(zhǎng)?！?/p>

【注釋】

李惠軍：《心靈關(guān)照、智性涵養(yǎng)與理性情懷的涵育——我講〈祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)〉一課的企劃詮釋和內(nèi)心絮語(yǔ)》，《歷史教學(xué)》2017年第7期。

蔣承勇：《西方文學(xué)：人文傳統(tǒng)與思潮流派的深度關(guān)聯(lián)》，《中國(guó)大學(xué)教學(xué)》2015年第4期。

李惠軍：《心靈關(guān)照、智性涵養(yǎng)與理性情懷的涵育——我講〈祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)〉一課的企劃詮釋和內(nèi)心絮語(yǔ)》，《歷史教學(xué)》2017年第7期。

轉(zhuǎn)引自蘇成全編：《巴爾扎克研究》，西安：陜西師范大學(xué)學(xué)報(bào)編輯室，1980年，第293頁(yè)。

夏輝輝：《歷史教學(xué)的深耕——基于歷史細(xì)節(jié)教學(xué)的新理解》，《歷史教學(xué)》2014年第3期。