城市意象視角下叩問贛州城市文化符號①

荊曼 宋佳佳

摘 要：建立城市符號的根本目的是為了推廣與宣傳城市，擴大城市的知名度與影響力，利用城市符號的作用吸引更多的人們到城市進行觀賞和旅游，體驗城市的別具一格，感受城市的人文情懷與精神風貌。鑒于此背景，本文就城市意象視角下針對贛州市的城市文化符號的發(fā)展問題進行了研究探討，論述中本文運用案例分析、調(diào)查研究等方法對其道路要素、邊界要素、區(qū)域要素以及標志物要素折射的城市文化符號進行了思考，最后根據(jù)研究結(jié)論就如何加強城市化符號的保護提出了具體對策和建議，為傳承城市文化形象，提升城市文化水平起到了很好的作用。

關鍵詞：城市意象 城市文化 符號 贛州市

中圖分類號：F127 文獻標識碼：A 文章編號：2096-0298（2018）10（c）-132-03

城市符號的概念為城市文化內(nèi)涵的象征，具備良好的傳承功能，并且是一種十分常見、影響廣泛的城市文化內(nèi)容。城市符號涉及多個方面的元素，比如歷史古跡、著名景點或建筑等，已成為各城市用來推廣和宣傳的重要形式，同樣也象征著城市的人文風情、文化內(nèi)涵。我國不斷加快城市化的步伐，在這種發(fā)展背景下，大多數(shù)城市逐漸意識到建立城市符號的重要性，致力于研究和尋找出合理的手段和方式來設計城市符號。因此，建立適合自身的城市符號，可以結(jié)合自身具有的歷史名人、文化底蘊與各種建筑遺產(chǎn)等多個方面資源的作用，充分反映出城市的特色與優(yōu)勢。舉個例子，人們一說到四合院，就會不由自主地想起北京的胡同，腦海中浮現(xiàn)出低矮的圍墻、寬敞的大院、精巧別致的門窗以及望不到盡頭的長廊等畫面，反映了無數(shù)的歷史知識與文化內(nèi)涵，從而勾起了人們珍貴的記憶。四合院能夠反映出那個歷史階段中北京在經(jīng)濟、政治、文化等層面的發(fā)展狀況，這種歷史遺產(chǎn)能夠傳遞出老北京特殊的城市風貌。

贛州是江西省的一個地級城市，它擁有悠久且豐富的歷史文化資源，成為我國重點的歷史文化城市之一。在近幾年里，贛州不斷深入落實經(jīng)濟戰(zhàn)略的實施，取得了良好的發(fā)展效益，經(jīng)濟發(fā)展水平不斷提高，讓贛州發(fā)展為江西第二大城市。然而由于城市化的推進，各個城市之間展開了經(jīng)濟、政治、文化多方面的競爭。面對日益激烈的競爭環(huán)境，贛州市需要尋找出開發(fā)城市歷史文化資源的正確途徑，構(gòu)建適合自身特色的城市符號，深入落實城市建設戰(zhàn)略方案，加快贛州市的城市建設進程，本文將圍繞贛州市城市符號建設為核心展開研究。

1 符號學理論

瑞士語言學家索緒爾與美國的哲學家皮爾士在20世紀就已經(jīng)發(fā)表了符號學理論，它是用來分析符號構(gòu)建的理論知識。索緒爾指出“符號能夠?qū)Τ鞘行畔⑦M行傳播，幫助人們用眼睛或者耳朵來感受和體驗符號文化，為每個事物都賦予一個專屬符號，在提到這個符號的時候人們能夠自然的聯(lián)想到這個事物，并且這種符號需要得到人們的充分肯定”。現(xiàn)代符號學的發(fā)展主要為索緒爾、皮爾斯、莫里斯的三種著名的符號學理論。

在概念方面，城市符號與普通的符號很相似，因為它們都是由能指與所指組成的，并且這兩者之間的聯(lián)系不能分離，所以城市符號的能指與所指必須相互統(tǒng)一、相互融合。

根據(jù)符號學的有關理論，城市符號的能指與所指之間的聯(lián)系是由后天因素造成的，兩者在發(fā)展的過程中不斷進行融合與統(tǒng)一。總的來說，城市必須認識和掌握所指與能指之間的差異性，并且創(chuàng)造良好的區(qū)分方式對不同城市進行劃分，此外充分發(fā)揮文化價值的作用，不斷適應時代精神的發(fā)展，贏取人們更多的關注，進一步擴大自身的競爭優(yōu)勢。表1、表2反映的是城市符號所指與能指之間的聯(lián)系。

所以，城市符號主要是由城市組成要素中的所指與能指所創(chuàng)造出來的，結(jié)合城市資源與特色、人們的記憶活動與精神支撐來設置城市符號，能指一般包括旅游景點、文化遺產(chǎn)建筑等具體的資源，所指一般包括城市的人文情懷、文化精神等內(nèi)在涵養(yǎng)。

例如：湖南長沙的岳麓書院，就屬于一種能指內(nèi)容，出現(xiàn)在人們大腦中的一種事物形象；湖南長沙數(shù)千年來的悠久文化就是所指，它能夠體現(xiàn)出某個時期的歷史文化，成為我國著名的歷史文化建筑。

充分發(fā)揮城市的獨特與優(yōu)勢，吸引人們的關注與興趣。對于城市的發(fā)展來說，具備一定的發(fā)展特色有利于城市在激烈的競爭中脫穎而出，獲得成功。城市的特色主要涉及城市屬性、區(qū)域歷史文化以及人文精神等多個要素，共同組成美好的文化內(nèi)涵。

從現(xiàn)實意義上來說，城市的基礎建設、經(jīng)濟水平以及教育水平等多方面要素，在一定程度上決定了城市的影響力、評價與形象。如今，人們越來越關注城市的特色與服務，然后把這些特色內(nèi)容包裝起來，轉(zhuǎn)換成獨一無二的城市符號。

2 贛州城市意象視角下的城市符號分析

城市符號必須充分結(jié)合自身的城市特色，象征著城市的形象與風貌。每個階段的城市符號都是不一樣的，因為它是對前面的城市特色進行傳承與創(chuàng)新，從而維持長久的生機。所以，建立城市符號已成為宣傳與推廣城市特色的普遍方式。

2.1 道路要素分析贛州城市符號

對于那些知名度較高的城市來說，大多數(shù)都是利用道路構(gòu)造以及道路的相互聯(lián)系對城市形象進行刻畫。

贛州的城市道路，都是贛州人民經(jīng)過長期的艱苦工作與探索而創(chuàng)造出來的，天然、優(yōu)美的城市風景以及和諧、輕松的生活氛圍已經(jīng)成為了贛州市的文化資源。不斷對優(yōu)秀的傳統(tǒng)建筑進行維護與改造，繼承良好的特色與個性，對缺漏進行彌補，不斷推動良好城市道路建設進程。根據(jù)研究結(jié)果分析，能夠看出贛州市的大部分街道都具備一定的歷史文化，比如紅旗大道、文清路等，還能夠判斷出這些街道的方向與位置。此外，還有一些人可以尋找出環(huán)城路、建國路、建設路等多個舊街道。

經(jīng)過以上的研究與結(jié)論能夠看出：在所有傳統(tǒng)街道中，文清路是群眾心目中最具意象的第一位，是所有有效票數(shù)的54%；紅旗大道排名第二，是所有有效票數(shù)的44%比例。此外還能夠反映出群眾心目當中最有文化特色的道路為文清路與紅旗大道，兩者具有極大的價值和作用，逐漸發(fā)展為贛州市的標準城市符號。

2.2 邊界要素分析城市符號

邊界是城市線性因素的重要組成部分，和道路相比，它的價值與作用比較不明顯。然而它對城市的構(gòu)建具有十分重大的作用，尤其是它可以把城市中知名度較低的地方聯(lián)系起來，它的作用相當于城市的靠海處以及城墻的連接點。

從贛州市邊界的研究結(jié)果中能夠看出，群眾對邊界的了解大致涉及三江、古城墻以及紅旗大道等比較重要的區(qū)域，調(diào)查人數(shù)分別占有效票數(shù)的40%、49%與9%。

根據(jù)研究結(jié)果顯示，人們認為紅旗大道具有十分重要的價值，它不僅是贛州市的道路意象，還是該城市的邊界意象，它能夠?qū)②M州市的文化建筑都分隔出來。同時，還開展了有關的走訪調(diào)查，對調(diào)查數(shù)據(jù)進行歸納，發(fā)現(xiàn)人們對贛州話也有一定的認識，它作為內(nèi)在的邊界意象，也屬于城市符號的組成要素之一。因此，三江、紅旗大道以及贛州話等都屬于城市符號的參考內(nèi)容，其具有一定的個性、特征與價值作用。

2.3 區(qū)域要素分析贛州城市符號

從區(qū)域要素來分析贛州市的城市符號，觀察者在區(qū)域環(huán)境中時，會有進入其“內(nèi)部”或者處于“外延”的情感體驗。另外，城市社會建設也具有特別重大的價值作用，城市區(qū)域可以把城市的屬性和性能進行統(tǒng)一、結(jié)合。

從區(qū)域意象研究結(jié)果進行分析，發(fā)現(xiàn)群眾對區(qū)域認識比較模糊，以至于不能夠很好地歸納出舊城區(qū)的記憶圖，還有少部分的群眾利用區(qū)域節(jié)點的手段來設計記憶模型。根據(jù)群眾的認知數(shù)據(jù)信息，能夠歸納出舊城區(qū)群眾的認知地點，主要為文清路商業(yè)區(qū)、歷史保護區(qū)以及教育區(qū)。文清路具有十分重要的價值與作用，它不但是宋代時期優(yōu)秀的文化街道，歷史悠久，還具有良好的商業(yè)價值。

在贛州城市區(qū)域調(diào)查中，筆者了解到大部分市民對贛州城市區(qū)域意象清晰，可識別性高。其中文清路商業(yè)街區(qū)被提及的人數(shù)占總?cè)藬?shù)的52.2%，其次是歷史文化區(qū)，此區(qū)域主要包括南市街歷史文化保護區(qū)、灶兒巷歷史文化保護區(qū)、中山路歷史文化保護區(qū)等歷史文化區(qū)域，文化教育區(qū)域主要包括贛南師范學院、江西理工大學、贛南醫(yī)學院等文化教育區(qū)域，并且對整個贛州教育事業(yè)的發(fā)展起到了重要的推動作用。

2.4 標志物要素分析贛州城市符號

標志物屬于一種比較具體、抽象的事物，它的概念比較容易理解，例如景點、山水或者建筑等資源。世界范圍內(nèi)有很多優(yōu)秀的建筑以及雕塑，由于它們的知名度高、影響力大，逐漸發(fā)展為城市的形象象征。例如美國的“自由女神”的雕像就成為了紐約的代名詞，它成功地展現(xiàn)了紐約城市的自由、熱情與奔放，反映了紐約城市美好的文化精神內(nèi)涵。

對贛州市意象研究的過程中發(fā)現(xiàn)，群眾十分依賴標志物的指導作用，然而由于標志物是一種有形物體，所以它只能通過外部手段進行研究與觀察。從調(diào)查結(jié)果來看，群眾對一些比較個性、獨特的城市標志或者建筑發(fā)表了自己的看法，主要為舍利塔、八境臺、郁孤臺等都是群眾心目中比較典型的、個性的標志事物。贛州市居民對城市的標志物意象的認識和掌握都比較充分，除了高樓與塔這種典型的建筑之外，還有完善的城市排水體系都屬于城市標志物的內(nèi)容，共同組建贛州市的個性城市符號。

概括以上的城市符號研究結(jié)論，八境臺、郁孤臺、舍利塔都是宋城時期建造的古塔，具有十分悠久的歷史，充滿著宋城時期的博大文化與人文情懷。標準鐘在1953年順利完工，它的四個方向都有計時的畫面，它已成為贛州市典型的城市標志與歷史遺產(chǎn)。 福壽溝也屬于贛州市的城市標志之一，人們不斷對它進行維修與保護，該排水系統(tǒng)一直沿用到現(xiàn)在，體現(xiàn)了宋城的歷史蘊含。

3 結(jié)論及展望

本文結(jié)合了符號學的有關內(nèi)容知識，進一步分析與歸納城市符號理論，根據(jù)城市意象方面對城市符號進行描述，采取了走訪調(diào)查、繪制認知地圖以及圖片認知的手段來協(xié)助贛州市的城市意象研究。

（1）加強立法保護。由于贛州的城市符號元素的有限性，因此需要制定法律法規(guī)來對它們進行合理的保護。制定法律法規(guī)，還有助于增強群眾的保護意識，此外保護城市符號元素是一種長期任務，具有一定的復雜性，所以需要充分發(fā)揮元素的有序性。加強法律保障，有利于將贛州城市歷史文化保護工作更加標準化、合理化。

（2）加強宣傳教育，提高全民保護意識。市民作為城市的主導者，需要承擔起保護個性元素的責任，充分發(fā)揮市民的價值和作用，提高保護政策的民主性。因此，保護贛州城市符號元素不能夠說是有一部分單位或者人的責任，應該是整個社會的責任，市民必須要樹立良好的集體意識，自主的加入到保護工作當中。此外，也可以利用電視媒體的方式，對保護政策進行推廣與傳播，充分激發(fā)市民的參與熱情，讓人們認識到該如何參與到保護工作中。

（3）加大財政投入。城市的經(jīng)濟發(fā)展水平、基礎建設與城市符號元素的保護工作有些密切的聯(lián)系。如果城市的經(jīng)濟發(fā)展水平地下，缺乏穩(wěn)定的資金投資來保障保護工作的開展，對保護效益產(chǎn)生了一定的約束。根據(jù)相關問題顯示，存放時間較長的文案資料逐漸發(fā)霉褪色，錄像帶也出現(xiàn)損壞的現(xiàn)象，還有一些機構(gòu)制訂了保護傳統(tǒng)藝術(shù)的對策，但是由于資金不足的問題，最終沒有完成目標。從現(xiàn)狀來說，對于那些經(jīng)濟發(fā)展水平低下、人口收入少的城市，政府大多數(shù)偏向于物質(zhì)方面的建設，從而忽視了文化方面的建設。可是這種做法導致物質(zhì)與文化發(fā)展的不平衡性十分嚴重，因此越來越多的非物質(zhì)文化開始逐漸消失，對人類來說，這種損失是巨大的、不可挽回的。所以，要求贛州城市必須具有充足的資金來維持城市符號元素保護工作。

總的來說，贛州市必須堅持構(gòu)建城市符號，保護城市原有的文化內(nèi)涵與歷史情懷。不斷加大對符號的保護力度，維護贛州城市的形象與風貌，為城市的發(fā)展注入源源不斷的動力。

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①基金項目：2016年國家級大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓練項目“贛州地區(qū)旅游文化之名人故居的研究”成果。

作者簡介：荊曼（1984-），女，文藝學碩士，副教授，主要從事文藝理論、對外漢語教學方面的研究；宋佳佳（1997-），女，漢語國家教育專業(yè)學士，主要從事文學理論方面的研究。