土家語地名的意蘊

張恨 賈水花

摘 要：湘西土家族地區有很多地名是用土家語命名的。盡管一些地方土家語消失了，但土家語地名還存在。湘西土家語地名的意蘊相當豐富。她不僅記錄了土家族的局部歷史、生產方式，還用人名、動物、植物命名為地名，記錄了土家族的各種文化。土家語地名成為土家族文化的重要組成部分，同時也彰顯了土家語地名作為文化符號的重要性。

關鍵詞：土家語；地名；文化

中圖分類號：H273 文獻標識碼：A 文章編號：1003-1332（2018）04-0038-04

湘西土家族地區保留了大量的土家語地名，就是土家語已經完全消失的地區，也還完整地保存著許多土家語地名。土家語地名表現了十分豐富的土家族的文化，她既有土家族百科全書的性質，又忠實地體現了土家族人們的活動軌跡，給中華民族文化提供了一份珍貴的文化遺產。然而由于年代久遠和時代的變遷，有很多土家語地名一時難以做出準確的解釋，在人們心目中留下了疑團。本文著重從土家語地名記錄的土家族歷史文化、土家人生產方式、土家族祖先名字以及動物名和植物名四個方面進行探討，以期為土家族地名研究盡一點微薄之力。

一、土家語地名記錄土家族歷史

土家族是一個歷史悠久的民族，創造了自己的燦爛文化。一些名不見經傳的歷史事件現身于土家語地名中，使土家語地名有一種厚重的歷史感。

龍山縣苗兒灘六合村，有個叫拉卡車[

]的地方，其中拉卡[]的漢語意思是“過路”，車[]的漢語意思是“水”，又可指代為“河”。龍山土家族地區有時“水”與“河”混用。如說“過河”，也可以說“過水”。拉卡車[]里的“車[]”的漢語意思應該當“河”講。拉卡車[]的漢語意思就是“過河”。

既然是過河，那么過河的主體是誰呢？這要追溯到五代時期。當時彭瑊在湘西最大的政敵是當地土酋吳著沖，湘西北大部分地區都是吳著沖的轄地。彭瑊首先與吳著沖爭戰，先占據了吳著沖的下溪州（今天的永順縣境）。彭瑊把吳著沖和他的惹巴沖和春巴沖兄弟驅趕到今天的龍山洛塔界，吳著沖三兄弟們還在洛塔建了大本營。彭瑊覺得吳著沖三兄弟在洛塔也對自己有威脅，一心把吳著沖三兄弟徹底殲滅。就聯合湖北來鳳漫水的向伯林攻打吳著沖占據的洛塔界吳著沖三兄弟退出了洛塔界時，為了分散彭瑊的兵力，兄弟三人各自帶一支人馬奔走他鄉。吳著沖帶一支人馬跑到龍山的西吳坪（現是西吳坪村）方向，最后吳著沖在西吳坪被彭瑊的追趕部隊消滅。惹巴沖帶一支人馬就奔向苗兒灘（現為苗兒灘鎮）方向。春巴沖帶一支人馬奔向龍山巖沖（現為巖沖鄉）方向。當彭瑊的追兵把惹巴沖追趕到拉卡車[]對面時，惹巴沖和部下趕快乘船過了河。他們過河后，就把過河的船只全部燒掉。彭瑊的部隊到來時就只能望河興嘆。當時彭的追兵也疲倦了，加上沒有船也過不了河，就沒有再追趕，實施了戰略退卻。惹巴沖過河后，看到彭瑊的追兵已經退卻，把自己的人馬分成兩股，一股繼續往前走了幾里，在當今叫葉甫的地方落業，落業的地方就叫惹巴拉[]。另一股就住在過河的地方落業，在過河的地方落業的這支人馬就把這地方取名為拉卡車[]。漢語的意思就是“過河的地方”。拉卡車[]這個地名在龍山土家族歷史上留下了難忘的一頁。

再譬如龍山鳳溪鄉有個地名叫寫妥堤[]。其中的“寫[]”的漢意是名詞“鐵”。“妥[]”的漢意是動詞“還”。“堤[]”的漢意是“得（了）”。寫妥堤[]的整體漢語意思是“得給（人）還了鐵”。

傳說寫妥堤[]的土家人，若干年前遭到外族的侵略，當時寫妥堤[]的頭人嘎勞乎[]帶領寨人奮勇抵抗。由于參戰的人多，武器不夠用，就在寫妥堤[]旁邊的一個叫踏苦皮[]的土家山寨借了一些鐵器家什，用來打造戰斗武器。踏苦皮[]的土家人見自己的鄰村兄弟有難，也就慷慨解囊，發動自己寨上群眾把所有能打造武器的鐵器都無私地借給了寫妥堤[]的土家人。寫妥堤[]人就聘請一些工匠臨時趕造一些兵器。有了足夠的武器，寫妥堤[]人很快就把侵略者給打敗了。打敗侵略者后，寫妥堤[]人就如數歸還了從踏苦皮 []人那里借來的鐵器數量。踏苦皮[]人認為寫妥堤[]人很講信用，就把借鐵的寨子稱之為寫妥堤[]。這樣寫妥堤[]就一直沿襲叫了下來。寫妥堤[]的土家人至今都還因兩件事感到驕傲，一件事是那次打了個漂亮戰，保衛了自己的家鄉；另一件事是自己講信用，如數歸還了別人的鐵器，顯得光明磊落，落得個好名聲。

二、土家語地名記錄了土家人的生產方式

土家族在社會發展的長河中，曾經經歷過漁獵生產方式，土家語地名中也體現了漁獵生產方式的記載。千百年來一直沿襲至今沒有改動。這為研究土家族的古代生產古代經濟很有借鑒作用。

龍山縣原來有一個叫坡腳鄉，坐落在一座海拔800米以上的高寒山區，全鄉共有6000余人。是純土家族聚集之地，至今土家語言和土家文化保存很完整。其實坡腳的當地土家人用土家語不叫坡腳，而叫“坡姐[]”。“坡姐[]”是兩個動詞組成的連動詞組。其中的“坡[]”的漢語意思是“放”。“姐[]”的漢語意思是“趕”。“坡姐[]”的整體漢語意思是“放了以后再追趕”；是一個連動句。要理解這句話，還要懂得土家族的漁獵活動的程序。因為湘西的野獸一般都是窩在深山老林之中，一般的人是難找到野獸的蹤跡。當地土家族上山打獵時，先放獵狗把野獸從深山老林之中的窩中轟出來，然后圍獵的人就去追趕。“坡姐[]”的漢語意思就是：“放獵狗把野獸轟出來，然后再追趕野獸。”其實這就是土家族打獵的一個過程。解放后，由于“坡姐[]”在發音上有點不順口，當時農業合作化時，有人就寫成了坡腳，人民公社化后，都是書寫成坡腳公社或坡腳鄉。但在民間老百姓口頭上還是都說的“坡姐[]”。

又譬如，有個土家語地名叫石堤[]，石堤[]地名在湘西不只一處。上面說的龍山縣坡腳鄉有個石堤村，龍山縣咱果鄉也有個石堤[]，永順縣有個鄉叫石堤[]。緊挨龍山里耶的重慶秀山縣有個鎮叫石堤[]。

石堤[]是土家語，它是什么意思？“石堤[]”中的“石[]”漢語意思是名詞“野獸”，“堤[]”的漢意是動詞“得”。“石堤[]”的漢語意思就是“得了野獸”。凡是用石堤[]命名的土家語地名，大都是位于大山之中。以前經常有野獸出沒。是土家族打獵謀生的最佳場所。甚至當今像咱果鄉的石堤都還有野豬經常在村上或菜園里出沒騷擾。

另外，湘西土家族地區由于生態環境比較好，以前有老虎經常出沒殘害家禽家畜。有時人的生命也受到威脅。這樣打殺老虎是土家族的第一要務。所以用打殺老虎的狩獵活動命名的土家語地名也就時有出現。

譬如，龍山縣賈市鄉兔吐坪村有一座小山叫“利哈枯[]”。“利[]”是名詞，漢語意思是“老虎”，“哈[]”的漢語意思是“山”。“利哈枯[]”的漢語意思是“打老虎的山”。據兔吐坪的老人的傳說，若干年以前，兔吐坪的祖輩曾在這座小山上打死過一只老虎，所以就把它取名為“利哈枯[]”。為了慶賀打虎的勝利，兔吐坪人還在這座小山上專門舉行過慶祝大會。這還不算，后來兔吐坪人還在打死老虎的這座小山上專門修建了“月撮[]”，即擺手堂。讓兔吐坪人每年的正月在“月撮[]”狂歡跳舞。

湘西土家族認為老虎是不吉利的動物，除了打老虎，還有比打更嚴厲的動舉是要殺老虎。龍山縣就有土家語地名叫“利布枯[]”。“利布枯[]”和“利哈枯[]”只是中間的動詞由“哈[]（打）”換成了“布[]（殺）”。叫“利布枯[]”的土家語地名在龍山縣有三處，一處在苗兒灘鎮，再一處在巖沖鄉，還有一處在賈市鄉，另外在保靖縣馬王鄉有一座山也以“利布枯[]”命名。這些冠以“利布枯[]”的地名都是大山。苗兒灘的“利布枯[]”在上世紀50年代還有老虎出沒的報道。

三、土家語地名記錄了土家族祖先的名字

土家族地區的土家語地名，用人名命名的現象十分常見。用人名做土家語地名，主要有下面幾種情況。首先用地方的開拓者命名的土家語地名；其次是土家族歷史人物活動之地；再次是某一重大事件發生地代表人物。

（一）用地方的開拓者命名的土家語地名

用當地開拓者命名的土家語地名，在土家族地區比較常見。如龍山縣有個土家山寨叫拉西峒[]。該村目前以向、尚為大姓，村里的彭、張、楊、周、程等姓都是后來遷移過來的。但向、尚二姓不好意思稱自己是原住居民。該地最早的主人叫拉巴卡[]。而拉巴卡[]并不是姓“拉”。因為當時土家族只有名沒有姓。拉巴卡[]到拉西峒[]的時候這里還是茅山野地，通過他的辛勤拓荒勞作，建造了屬于自己的一塊小天地。以后慢慢發展成了一個實際具規模的土家山寨。當今的拉西峒[]還留下了拉巴卡[]的很多遺跡，這些遺跡都用拉巴卡[]來命名。如：拉巴卡搓咱[]（拉巴卡的宅基地），拉巴卡澤茂[]（拉巴卡用過的水井）。拉巴卡冬嘎[]（拉巴卡勞動過的土地）。多少年后，這里繁衍發展成一個很具規模的大寨子。人們就把這個地方命名為拉巴卡[]。為什么拉巴卡[]后來又叫拉西峒[]呢？

因為拉西峒[]的地理位置是周邊幾個土家山寨的中心。古時候，全國把溪、峒作最小的行政單位，相當于比今天的村大一點基層行政單位。當時拉西峒[]東邊的澤謝坪[]和西邊的寫妥堤[]及周邊還有幾個小村寨組成一個峒，峒址就設在中心地點拉西峒[]。

據當地老人說，原本拉西峒[]也叫拉巴卡峒[]，有一年一位新來的上司問當時拉西峒[]的峒長：“你們那里叫什么峒？”當時的拉西峒[]峒長沒有聽清楚，用土家語反問了一句：“拉西[]？”“拉西[]”是土家語，漢語意思是“什么？”那位長官就順著說了一句“拉西峒[]。”拉西峒[]峒長本來還想糾正一下新來的上司的說法。新來的上司就擺了擺手說：“行了，就叫拉西峒[]還順口些。什么拉巴卡峒[]？拗口拗嘴的，以后就叫拉西峒[]。”從此后，拉巴卡峒[]變成了拉西峒[]。漢語意思是“什么峒”。真是無巧不成書。

（二）土家族歷史人物活動場所命名為土家語地名

前面說過龍山土家族歷史上有三個著名的歷史人物：吳著沖[]、惹巴沖[]、春巴沖[]。現在龍山有一個著名的景點叫惹巴拉[]就是以惹巴沖[]的名字命名的。

上文談到彭瑊的部隊把惹巴沖[]追趕到拉卡車[]后，惹巴沖的一部分人馬在拉卡車[] 定居，另一部分人就繼續沿靛房河往溯上走到了當今叫葉甫[]的地方，在那里定居下來。因為那地方位置在大路邊，后來別人就稱那里為惹巴拉[]。其中的“拉[]”的漢語意思是“路”。再后來葉甫[]陸續有其他姓氏的人遷來居住，原來惹巴拉[]人覺得此地住的人多了，生活起居不便，就另外開辟地方。經過踏勘，就遷移到今天的惹巴拉[]，重新建設家園。不過現在葉甫[]這個地方還有人稱其為惹巴拉[]，所以苗兒灘有兩個叫惹巴拉[]的地名，相距不到兩公里。

（三）重大事件代表人物命名的土家語地名

龍山里耶鎮有個村寨叫錯落胡[]。本來這里叫裸優[]。這里曾發生過當地人與外地遷徙人的一場斗爭。據傳現在還在錯落胡[]居住的土家人是從龍山的塔泥[]遷移過來的。因為錯落胡[]水草豐茂，按現在的漢語方言說是維持生計的好地方，塔泥[]過來的這群土家人打算在錯落胡[]安身立命。但是裸優[]的頭人不同意。二者就發生了爭執，最后就兵戎相見。從塔泥[]來的那群土家人在一個名叫錯落胡[]漢子的帶領下，浴血奮戰，打敗了裸優[]人。后來錯落胡[]土家族為了紀念錯落胡[]這位漢子，就把裸優[]改名為錯落胡[]。現在有人把錯落胡[]的誤寫成“捉老虎”，并還演繹說什么這里的土家族曾經捉過老虎，與歷史事實大相徑庭。

三、動物名和植物名是土家語地名的一部分

土家語地名中，還有一部分是用動物和植物命名的。這突出了被命名地方的動物和植物的特點，大大地豐富了土家語地名的文化內涵。

（一）用動物作地名

龍山縣靛房鎮有一個自然寨，土家語叫別那枯[]。別那枯[]是什么意思呢？其中的別那[]漢語意思是螞蝗；枯[]的漢語意思是山。別那枯[]的漢語意思就是“螞蝗山”。這個村子坐落在一座大山上，周邊是梯田。梯田陽光充足，土質肥沃。出產的大米口感特別好。但是田里的螞蝗很多，村民在田里勞動時，腳上被螞蝗叮咬得鮮血淋漓。所以土家人就稱這里為別那枯[]。

又如龍山縣苗兒灘鎮民主村有個地方叫那基澤孟[]。這是一個偏正詞組。前面的那基 []限制后面的澤孟[]。那基 []的漢語意思是野生動物麂子，澤孟[]的漢語意思是水井。那基澤孟[]的漢語意思是“麂子水井”。因為該地灌木叢生，小山堡密集，很適合麂子繁殖。其中有一股山泉，是麂子經常飲水之處，所以當地土家人就稱這個地方為那基澤孟[]。

（二）用植物作地名

土家語地名用植物命名的也很常見。下面列舉兩例。

龍山苗兒灘鎮有一個自然寨叫怕且湖[]。是偏正結構的土家語地名。其中的怕且 []是一種土家族地區經常見的植物，土名叫火麻草，學名叫蕁麻草。如果人的身體裸露部分挨著了它就會噴出一種液體，被挨的地方會起蕁麻疹。湖[]是有水而且帶槽形的地方。這個地方蕁麻多，又是狹長的地帶，所以土家人就稱這里為怕且湖[]，漢語的意思是生長蕁麻的地方。

龍山縣有個地方叫猛西湖[]。原來是一個鄉，叫猛西鄉。2003年并入洛塔鄉。猛西湖[]的猛西[]的漢語意思是“竹子”的意思。湖[]同上面的怕且湖[]中的湖[]。由于這里盛產竹子，而且竹子的種類不少：水竹、斑竹、楠竹（學名毛竹）、山竹、磁竹等，要有盡有。所以這里叫猛西湖[]，漢語意思是竹子又多又茂盛的地方，地名與實際情況非常相符。

土家語地名是土家語的重要組成部分，上面舉例解釋的土家語地名，僅僅只是土家語地名龐大家族的一小部分，土家語地名可以用“成千上萬”這個成語來形容她的數量。土家語地名不僅數量眾多，內容也十分豐富，其中的豐富文化積淀不容小覷。并且還涉及到土家族文化的方方面面。甚至還可以形成一種土家語文化研究的門類。因為土家語地名的現實存在無論從哪個角度來說都有值得研究探討的余地。目前，對土家語研究還只處于濫觴階段。對土家語地名進行深層次地去發掘和研究，也是專家學者對土家語研究的重要任務之一。

責任編輯：王作新

文字校對：夏 雪