打造昭君故里生態文化旅游品牌的路徑思考

牟勇

摘 要：昭君出塞是一場具有偉大歷史意義的壯舉。昭君故里興山縣在整理、發掘、宣傳昭君文化方面擁有得天獨厚的優勢。在建設生態文明、促進綠色發展的背景下，打好昭君故里生態文化旅游品牌，需要我們切實把握昭君文化的生態旅游價值、生態文化基本原則，進而提出切實可行的現實路徑。在當前，必須堅持綠色崛起戰略理念，把握生態原則，運用現代科技，結合興山綠色地理優勢，打造積極輻射鄂西乃至全國的生態文化旅游品牌。

關鍵詞：昭君故里；生態文化；旅游；路徑

中圖分類號：F592.7 文獻標識碼：A 文章編號：1003-1332（2018）04-0010-07

一、把握昭君文化的生態旅游價值

在長江西陵峽北側、大巴山余脈與巫山余脈交匯處，一條美麗的河流，清澈的河水緩緩流淌，水流潺潺、溫厚婉轉，水天相映入懷，這就是著名的香溪河。傳說“香溪”與昭君“香氣”有關，故名“香溪”或“昭君溪”。昭君，姓王名嬙字昭君，出生在西漢南郡秭歸（現今興山縣）香溪河畔平民之家。公元前33年，匈奴單于呼韓邪自愿歸附漢朝，“愿婿漢氏以自親”。元帝應允，后宮待詔王昭君挺身而出，“乃請掖庭求令行”，自愿擔當“和親使者”的角色。昭君到達塞北后，被封為“寧胡閼氏”，漢元帝也特意下詔改元“竟寧”。這就是中國歷史上著名的“昭君出塞”。從此，“刀槍入庫，馬放南山”，漢匈雙方友好長達六十年之久，呈現出“邊城晏閉，牛馬布野”的和平繁榮局面。當前，昭君出塞的歷史典故，已經成為一種追求和平、息戈播文的文化符號，它的時代價值愈來愈散發著光芒。對于興山而言，要依靠昭君這個“家鄉人”打造現代旅游文化品牌，就要準確把握昭君文化的生態旅游價值。

（一）把握昭君文化的“同心圓”內涵，找到旅游集聚“最大公約數”

習近平在黨的十九大報告指出，要高舉愛國主義、社會主義旗幟，牢牢把握大團結大聯合的主題，找到最大公約數，畫出最大同心圓。“同心圓”和“最大公約數”不僅適用于革命的政治大聯合，同樣適合于新時代經濟社會發展的大感召、大聯合，打造昭君故里生態文化品牌亦可把握這個原則方法。一是以“和”的文化符號凝聚海內外游客。昭君文化體現的“以和為貴、以親為榮”的凝聚力，揭示了華夏一統、胡漢一家，“合則兩利，分則兩傷”的歷史規律，不僅為我們提供了政治智慧，也為我們依托旅游開展經濟文化交流提供了載體。一個“和”字，一個“親”字，可以聚攏無數的海內外中華兒女。二是以“神”的文化意蘊感召海內外信眾。比如臺灣苗栗地區，人們將昭君娘娘與觀音娘、媽祖娘并列供養。位于臺灣苗栗縣后龍鎮校椅里的新蓮寺，是全臺灣供奉昭君的廟宇。《新蓮寺沿革及地理環境》一書，有“奉祀觀世音菩薩、天上圣母、昭君娘娘（西漢合番公主），由此神靈益顯”之記述。2005年，在臺灣媽祖北港進香系列活動時，主辦方還辦了一場“昭君文化祭”；內蒙古呼和浩特人民在其城南十里將昭君墓“青冢”不斷地裝飾、美化，列為重點文物保護單位，將其開發成一座可供國內外游人瞻仰的陵園。塞外百姓把昭君敬奉為神。尊稱為娘娘，1997年還專門在昭君墓地修建了一所娘娘宮，供人們瞻仰。源于民間昭君廟會的昭君文化節始于1998年，到如今已舉辦十一屆。三是以“使”的文化內涵感召海內外兒女。把握昭君文化的“同心圓”內涵，就是廣泛闡釋昭君文化體現的“偃武修文”，友好相處的和諧文化、和平文化，引導人們珍視和平、捍衛和平，引導海內外游客到昭君故里拜謁、“朝圣”、歌頌這位偉大的民族和平使者。這對于提升興山人氣、發展山城熱氣、找到旅游集聚“最大公約數”具有極大價值。

（二）把握昭君形象內涵，發掘“天然美”與“實踐創造美”結合的旅游元素

根據美學原則，事物的美包括兩種：一是天然自然之美，屬于自然界客觀的映照物，給我們以單向體驗，如青山綠水、花鳥蟲石、雄偉的黃山、壯觀的三峽；二是實踐創造之美，是人化的自然，具體表現為通過科技、文化創造的有機映照物，給我們以自然人化后的體驗，如北京鳥巢、水立方、上海東方明珠。第一，把握藝術化后的昭君之美。昭君千百年來為人們所傳頌，其歷史形象早已被藝術家們進行了各種再創作，呈現“萬種丹青畫昭君”的盛況。這種形象，本身體現了其個人、故土山水的“天然美”與藝術加工“實踐創造美”的有機融合。 第二，把握與昭君有關的傳說之美。比如根據香溪河口一年四季風平浪靜的現象，興山當地就流傳著一個美麗傳說：傳說昭君出塞之前，曾回家省親，之后，她坐著龍頭雕花木船，沿香溪河順流而下，到達香溪河口，長江浪花紛紛朝溪口涌來，滯留花船，朝拜昭君，昭君感激地說“免朝（潮）”。此后，長江洪峰浪濤涌到這里便退去了，即使是夏天水漲，這里也浪平濤息。這一美麗的傳說寄寓了家鄉人民對昭君的深切懷念之情。第三，發掘昭君遺跡的歷史厚重之美。基于對昭君形象的“美學”創造，興山近年一大批關于昭君的遺跡被發掘出來。主要包括：昭君套、昭君繡、白鶴茶、彎脖子龍、胭脂柚、香水梨、繡鞋洞、河燈節、合心飯、昭君粉、石人灣等。其次，以昭君和親為題材創作的《香溪美喲香溪香》、《同唱一首昭君歌》、《美麗的興山我的家》等，以及長篇民間歌舞劇《情滿香溪》。同時，“昭君傳說”被正式列入國家級非物質文化遺產保護名錄等。

（三）把握昭君文化的道德內涵，發掘“頌德”文化的藝術魅力

昭君的人格，體現的是一種大愛，生動詮釋了中華民族“仁義禮智信”的崇高品德。一個偏遠山區的女子，雖然在宮廷中，屢受挫折，三年之中不見圣面，但她在了解多年國家民族動亂之災時候，寧可出嫁茫茫沙漠，開創自己的事業，也不愿意老死宮中，空享富貴。一是把握昭君的女性智慧魅力。“乃請掖庭求令行”，展示了她的勇氣、智慧和決心。帶著和親出嫁的使命，她善始善終，即使在王死之后仍遵循當地習俗，以繼續其維護漢匈和平的事業。她對于國家的忠誠、大義凜然的決定，乃至為內蒙人民作出的犧牲和貢獻，千百年來一直為人們所傳頌。二是把握歌頌昭君的文藝魅力。據統計，自漢代以來，反映王昭君的詩歌有700余首，與之有關的小說、民間故事有近40種，寫過昭君事跡的著名的作者有500多人，古代有李白、杜甫、白居易、李商隱、蔡邕、王安石、耶律楚材等，近現代的有董必武、郭沫若、曹禺、田漢、翦伯贊、費孝通、老舍等。 在關于昭君的演義故事里，清朝有章回小說《又鳳奇緣》、元朝雜劇《漢宮秋》、明代有傳奇《和戎記》、雜劇《昭君出塞》等。時至今日，家喻戶曉的電視劇《昭君出塞》、流行歌曲《美女遠嫁·昭君》、潮劇《王昭君》、小提琴協奏曲《王昭君》等，這些以歌頌昭君“功德”為主題的文化資源，具有深厚的歷史積淀。三是把握藝術作品體現的人文地理魅力。無數歌頌昭君的詩詞歌賦里，多巧妙融合了昭君故里的自然山水、人文意趣，比如杜甫的“群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村”、上官儀的“玉關春色晚，金河路幾千。琴悲桂條上，笛怨柳花前”，以及近代一位佚名學者的“卷疏琉瓦下綠鳥，奇正蘭桂上白云”等名句，皆將昭君的人格通過擬物的方式表達出來，展現出一種獨特的風情和魅力。這些，都是我們打造生態文化旅游項目可以深入挖掘和提煉的。

二、正確把握比較優勢，明確昭君旅游品牌的生態文化原則

近年來，國務院先后出臺了《關于加快旅游產業發展的意見》、《國務院關于促進旅游業改革發展的若干意見》、《關于推進文化創意和設計服務與相關產業融合發展的若干意見》、《生態文明體制改革總體方案》，以及《“十三五”旅游業發展規劃》（國發〔2016〕70號）。這些文件對生態文化旅游做出了部署，并提出了一系列政策保障措施，創造性提出了生態、文化、旅游系統融合的發展思路，明確指出：“堅持融合發展，推動旅游業發展與新型工業化、信息化、城鎮化和農業現代化相結合，實現經濟效益、社會效益和生態效益相統一；堅持以人為本，積極營造良好的旅游環境，讓廣大游客游得放心、游得舒心、游得開心，在旅游過程中發現美、享受美、傳播美。”[1]“推動旅游產品向觀光、休閑、度假并重轉變，滿足多樣化、多層次的旅游消費需求；推動旅游開發向集約型轉變，更加注重資源能源節約和生態環境保護，更加注重文化傳承創新，實現可持續發展”等理念，為新時期生態文化旅游產業的發展提供了根本指導。湖北省委九屆四次會議提出了立足鄂西地區，著力運用后現代理念，激活該地區豐富的生態、文化等資源優勢，破解交通、體制、機制等瓶頸障礙，協調組織建設“鄂西生態文化旅游圈”；近年來開展的“綠色幸福村”建設，圍繞風貌古樸、功能現代、產業綠色、文明幸福的定位，大力打造現代化生態文化景區，使游客在景點既能享受田園美景，又能享受現代文明。這些，都為興山大力發展旅游產業提供了指導和政策支持。尤其是新命名的“昭君鎮”、“昭君村”，要借助鄂西生態文化旅游圈的政策背景和“綠色幸福村”的宗旨定位，與時俱進做好“十三五”旅游業發展規劃，打造“昭君故里生態文化旅游品牌”。

（一）正確把握比較優勢

旅游是一個綜合產業，當前游客的旅游動機也逐漸多元化，這勢必要求興山在發展昭君生態文化旅游時，找準旅游目的地的比較優勢，實行差異化的旅游定位，這樣既可以規避同質化發展，又可提高旅游產業的核心競爭力。

1.正確把握昭君故里的區位優勢

一是昭君故里的地理區位。興山縣國土面積2327平方公里，處于巴楚生態文化旅游圈輻射地帶。它東距宜昌市176公里，距三峽大壩97公里，西北距神龍架林區木魚60公里。二是昭君故里的交通區位。目前興山圍繞生態文化旅游已建設、改造及在建的基礎設施包括209國道各線、高峽公路、峽口碼頭、高古公路、昭君大橋等工程，朝天吼景區納入“一江兩山”黃金旅游通道、滬蓉北高速公路出口經過高嵐集鎮，交通已相當便利，已基本形成了“三橫三縱”為主骨架、以古夫縣城為中心、以香溪河為軸、覆蓋全縣的公路網格局。興山縣委、縣政府正謀劃推進的“22234”交通體系建設，即建好兩條高鐵（鄭萬高鐵、沿江高鐵）、兩個集疏港（縣城高鐵陸港、香溪游輪水港）、兩條旅游公路（縣城至神農架東部景區旅游公路、高嵐至汶埫坪旅游景區公路）、三個繞城（古夫、昭君、峽口三個集鎮的貨運繞城公路）、四條集疏通道（興山至長陽高速公路，興山至神農架木魚觀光小火車，縣城至高嵐景區一級路，縣城至榛子高山旅游通道），將會使不久的將來，昭君故里真正形成水、陸、空、鐵立體交通網絡。

2.正確把握昭君故里的生態優勢

一是香溪河的優美風光。現代詩人黃德炎著《香溪風情》曾這樣詠吟過香溪：香溪，香溪！水是香的，桔林是香的。屈原故里的深谷，飄著蘭草的芬芳，昭君后裔的姑娘，洋溢著青春的馥郁！香溪，香溪！別看好幽僻，……如果參加小河評比，一定能奪得世界第一！不信，請到香溪一游。彎彎河道，清清碧水；青山夾岸，桔林掩映；玉虛洞天，昭君故里，高嵐風景，看那“香溪孕秀”，聽那美妙傳說，定叫人心曠神怡！香溪河發源于神農架，流經興山境內21公里，流經興山縣昭君村前的響灘后，始稱香溪河，是流經興山的最大河流。香溪河河道蜿蜒曲回，深潭與險灘相間，急流與緩沱相連。河水清澈溢香，除洪水期外，河水四季常清，清澈見底，纖塵不染。二是縣域周邊的自然山水。新縣城駐地古夫鎮建于2002年，位于仙女山麓，香溪河畔，環境優美，氣候宜人，2004年移民城鎮規劃建設管理榮獲“中國人居環境范例獎”。縣境內山巒疊嶂，溝壑縱橫，共有大小山頭3580座、溪河156條，海拔高差2317.4米，氣候宜人，附近的朝天吼景區蕩氣回腸，高嵐景區山水如畫，龍門河森林公園神奇幽深。

3.正確把握昭君故里的資源優勢

一是擁有豐富的礦產資源。興山縣全縣探明煤炭地質儲量1591.20萬噸，其中A+B+C級1339.10萬噸，C+D級252.1萬噸，保有儲量300多萬噸；8個礦區磷礦，累計探明資源儲量2億噸，保有資源儲量7219.9萬噸。二是擁有豐富的水電資源。興山縣的水能資源得天獨厚，縣域內有大小溪河156條，香溪河和涼臺河兩大水系橫貫全縣，香溪河水系總流域面積2971km，年產水總量占全縣的93.27%。全縣水能理論蘊藏量達31.82萬千瓦，可開發量24.24萬千瓦，年發電量6.3億千瓦時。三是擁有特色產業資源。興山擁有具傳統優勢的五大支柱產業分別是：果茶、煙葉、畜牧、蔬菜、藥材。果茶產業，全縣柑橘總面積近8萬畝，茶葉總面積達到4萬畝；煙葉產業，面積穩定在5萬畝以上；畜牧產業，建設有10萬頭三元雜交豬基地，以及與之配套的10萬畝草場；蔬菜產業，形成4萬多畝的低山精細蔬菜基地，新發展5萬畝的特色蔬菜和野生蔬菜基地，及5萬畝的高山返季節蔬菜基地，使蔬菜總面積達到10萬畝以上；藥材產業，圍繞8個鄉鎮布局，建設3萬畝藥材基地，總產達到8000噸以上。這些，都能為打造昭君生態文化品牌提供物質“硬實力”。

4.正確把握昭君故里的文化優勢

如前所述，昭君出塞這一歷史事實，已經成為一種文化象征，符合民族團結、人類社會和睦相處、共同發展的主題。昭君為興山注入了獨特的文化歷史元素。一是昭君形象的深入人心。2000多年來，昭君的事跡及其愛國情操、和平理念、奉獻精神、女性智慧一直為文人騷客所贊嘆，也一直為家鄉人民所傳頌。宜昌市夷陵區樂天溪鎮系白居易當年客居之地，該地為宣傳小鎮面向全國征集的對聯就有“昭日昭月昭君心，樂山樂水樂天溪”的經典名句。二是昭君品牌“走出去”深入人心。興山昭君故里先后通過一系列宣介活動，提升其品牌形象和美譽度。“昭君文化高層論壇”、“湖北人游湖北，走進昭君故里——十萬大軍漂流朝天吼”和“昭君故里·朝天吼杯”汽車旅游集結賽等活動，大大提升了興山旅游知名度；10分鐘的《昭君故里》旅游光碟由央視主持人解說，在各電視臺播放，在北京、上海、深圳、武漢、大連、青島等知名城市媒體以及本省的《武漢晨報》、《三峽日報》、《三峽晚報》和湖北電視臺、三峽電視臺等媒體專版推介。三是獨具特色的地方民俗文化深入人心。興山民歌，淵源流長，音調奇特，不見經傳，被譽為”巴楚古音活化石”；薅草鑼鼓，歷史悠久，以唱情歌的花鑼鼓和不唱情歌的攢鼓遠近聞名；地花鼓并演蟠龍、跳獅、花鼓諸雜劇，圍鼓既保留有北方粗獷的氣質，又具有南方委婉的風格，曲牌豐富。

（二）明確昭君品牌旅游的生態文化原則

黨的十九大提出，必須堅持新發展理念，推動形成綠色發展方式和生活方式，建設美麗中國。昭君故里要依托比較優勢，著力把昭君文化品牌與興山秀美壯麗的自然風情相結合，必須堅持“外修生態、內修人文”為基本遵循，以綠色發展為主線，把生態文明融入昭君旅游品牌建設的各方面和全過程：立足發展生態特色產業，全力打造生態城；立足昭君文化品牌，全力打造文化城；立足建設“鄂西圈游客健康休閑中心”，全力打造生態文化旅游健康城。

1.要整合資源，為我所用

一是系統收集整理與昭君、昭君出塞的文化資源。一切關于昭君文化的古跡、傳說、文學藝術、都應該大膽地加以發掘、整理。在此基礎上，充分發揮群眾想象力和創造性，盡可能多地創造與之相關的產品。尤其是昭君村“王”姓的村民，應激勵和動員他們參與到昭君文化的研究、整理和昭君旅游資源開發這一事業中。二是借勢借力、科學整合周邊景區資源。比如，當前文化產業的蓬勃發展和三峽旅游熱的興起，以及“大三峽旅游經濟圈”的打造，讓開發昭君品牌占盡“天時”；而昭君村距離神農架僅1小時的車程，三峽大壩蓄水到175米后，水位抬升到昭君故里的琵琶橋下，游輪可直達興山昭君村景點，又讓昭君故里擁有得天獨厚的“地利”條件。這些，都應該從戰略的高度來加以認識。三是要堅持內外聯動、以“宣介第一”激活資源。要實現全民動員，組織發動對“昭君文化”的適度包裝技巧和營銷策略，力爭通過市場經濟規律，使昭君故里的名聲“走”出去，使看昭君的人“走”進來，強化專題促銷、市場直銷和網絡營銷，不斷鞏固和擴展目標市場，吸引更多的中外旅游者踏上昭君故里獨具魅力的生態文化之旅；在開發與建設中堅持與時俱進，大到一個區域、一個品牌，小到一個景點、一個文藝作品，都應該主題鮮明，不忘本來、吸收外來、面向未來。

2.要抓特色，強特色，凸顯特色

昭君文化是一個歷史文化，也是屬于中華民族的“大文化”，在開發、利用這一文化資源的過程中，內蒙古呼和浩特市的運作取得了巨大成功，興山在發展旅游的過程中，完全可以大膽地借鑒、模仿其做法。一是要注重現代科技與自然生態、歷史典故的深度融合。充分利用現代科技，將具有視覺沖擊、震撼性的現代聲、光、電系統、美輪美奐的現代建筑風格與當地原生態的自然美、古樸、簡易的農村院落、景觀結合起來，爭取發揮“人無我有，人有我精，人精我特，人特我神”獨特魅力。二是立足本地實際與開放戰略的深入融合。比如：發掘和創作“昭君少年時候的故事”、“昭君出塞前的故事”、“昭君的美貌與德行”等等。

3.堅持全方位開發、重點突出

昭君文化開發應具有全國眼光和世界眼光，充分利用三峽工程和神龍架的聲明遠播，借助“昭君出塞”這一千古不朽的佳話，把興山整合建設成為中外馳名的文化旅游經濟區與生態旅游經濟區，讓其生態旅游文化優勢能充分釋放，像三峽工程的電能一樣，傳輸到四面八方。一是要打造滿足基本需求的生態旅游文化產業鏈。在項目運作和規劃上，應充分考慮到游客的現實需要，考慮到外出旅游包括行、住、食、游、娛、購等多個環節，根據地方的實際情況，發展適應游客需要的“看”的產業、“聽”的產業、“娛”的產業、“吃”的產業、“住”的產業和“購”的產業等。二是重點打造“看”和“玩”的項目結合鏈。有“看”頭，有“玩”頭，旅客才會安心地在這里吃，在這里住，甚至在這里“大購”。因此，全方位開發、重點突出，就是要全縣一盤棋，圍繞昭君名人文化、民俗文化、女性文化主題形成整體意象系統，形成旅游特色、旅游品牌和規模效應。三是深度開發與市場開拓相結合的服務產業鏈。堅持統籌規劃與突出重點相結合，促使旅游業從接待型向產業型轉變，由資源型向產品型轉變，由項目開發型向項目資本營運型轉變。

三、打造“昭君故里”生態文化旅游品牌的現實路徑

生態文化旅游是針對旅游業對環境的影響而產生的一種全新旅游方式。昭君故里如何高起點地打造生態文化旅游目的地，為游客提供高品質的產品和服務，是當前旅游開發面臨的主要問題。生態文化旅游的活力在于民生，優勢在于創新，品質在于和諧，效益在于市場。興山縣要把握生態文化資源獨特而豐富的特點，吸納生態文化旅游的先進理念，塑造昭君故里自然與人文相得益彰的生態文化之旅游品牌，實現生態文化旅游的經濟效益和社會效益的有機統一。以目前正在開發的三峽香溪國際旅游休閑區項目為例，該項目由興發集團發起并牽頭實施，近中遠期分別建設投資15億元、10億元、15億元。建設總體框架為“一河、兩港、三區”，圍繞“神奇香溪、美人昭君”核心軸線，著力打造成為個性獨特、景致優美、富于魅力、享譽鄂西生態文化旅游圈乃至全國的生態文化旅游新亮點。因此，我們要借助當前高陽鎮已正式更名為昭君鎮、昭君民俗文化村、昭君文化博覽園、昭君文化經濟帶企業聯盟日趨完善成熟的契機， 著力打造“昭君故里”生態文化旅游品牌，使其形成規模、特色和品牌。具體說來，既要發掘昭君作為中國古典“四大美人”的審美價值（女性美、情操美等），又要搞好昭君文化故里的形象設計、生態和諧，增強“美麗昭君、神奇興山”對境外游客的吸引力。從實際成效來看，要追求的是品牌既“好看”，又“好吃”，既有使人去一次的“神往”，更有“回頭望”的留戀；從實際操作上講，則要貫徹從大處著眼，從小處入手，既“見小”，于小事處用工夫，又“做大”，從大戰略上做文章。

（一）從“大”的方面整合生態文化旅游資源

生態文化旅游是一種可持續性發展的新型旅游形式。昭君故里打造生態文化旅游新品牌，一要走集群化產業創新路子，改變眼下低、小、散的狀況，全方位加大旅游資源整合力度，加快產業轉型升級，形成一批該地區集觀光體驗、自然沉醉、文化感染、藝術熏陶、休閑度假為一體的生態文化旅游集聚區。

一是要大手筆建設“大”項目。打造生態文化旅游品牌需要一批影響力大、帶動性強、綜合效益好的項目作為示范和支撐，通過以點帶面，點面結合的方式輻射開來；例如，近年山西打造的平遙古城旅游文化國際化項目，就是通過充分發掘平遙古城的歷史故事及其當代價值，在此基礎上引入合作機制，爭取到中國進出口銀行6.8億的貸款，通過大手筆投入、高起點規劃，短短幾年平遙古城項目就實現了經濟效益和社會效益的雙豐收；目前總投資5.8億元的興山縣古洞口綜合開發項目，打造的是集水電展示、濱河休閑、水上運動、山地游覽、水光山色于一體的滿足游客休憩玩賞需求的主題生態文化公園。由此可見，打造一批好項目、大項目、優秀文化項目，是提升旅游產業文化內涵的“重點突破”之舉，通過品牌效應可以收到“四兩撥千斤”之功。在前期發掘昭君旅游資源時，興山已規劃或建成朝天吼漂流、昭君文化博覽園、明妃溫泉、中華婦女民俗文化博物館、三峽昭君巴楚民俗文化村等特色旅游項目，目前還有“三峽香溪國際旅游休閑區”和“昭君文化經濟帶企業聯盟”成了宣傳昭君故里、加強經濟文化交流的有效載體。今后，需要更進一步開發昭君故里的景區項目，如可建昭君涼亭，昭君女兒樓，昭君出塞船等創意性建筑，發掘繡鞋洞、石人灣等傳說古跡，修建昭君博物館、昭君宅及望月樓、昭君祠，建設漢宮風情園、塞外風情園等頗具古典或異域情懷的建筑，同時開發和整合附近的臥佛山、仙女山等自然景區，使興山成為集觀光游覽、休閑度假、漂流探險、鄉村旅游為一體的大型旅游中心。

二是大宣傳扶持“大”品牌。昭君是聞名海內的“四大美人”，又是出塞的“和平使者”，這兩個形象已經深入人心，婦孺皆知。但是，興山作為昭君的故里并不廣為人知，因此現今需要宣傳的是興山與昭君的關系。具體做法是可在各種報紙、書刊、電視、網絡上，通過昭君形象宣傳興山，旅游宣傳口號可以設計為“我從這里走出——王昭君”，“興山孕育昭君美，生長明妃尚有村”、“王昭君：和諧社會，從我做起”等等。另一方面，參照“枝江酒業”的發展、運營模式，運用香溪美麗的傳說和良好的水質，發展“昭君酒業”；同時，利用興山已有的特色種植業產品，大力開發昭君品牌系列：昭君白鶴茶、昭君胭脂橙、昭君牌香煙、“香溪”牌女性化妝用品等等，爭取由政府扶持、企業運作，做大做強，形成知名品牌。

三是大規模定期舉辦“大”活動。宜昌地區為了發展旅游，先后舉辦了中國宜昌長江三峽國際旅游節、興山昭君文化藝術節、秭歸屈原文化藝術節、當陽關公文化藝術節、長陽民族文化藝術節等活動。今后，希望興山在組織活動方面更加主題鮮明，突出紀念昭君的內容，比如可組織昭君女兒節、昭君出塞紀念年、香溪歌舞會，昭君故里推介會、“昭君”系列產品展銷會等。“昭君形象大使啟動儀式”、“昭君后裔重走和親路”、“昭君文化研究座談會”、“昭君文化書畫攝影采風”、“昭君文化高層論壇”等系列活動如火如荼開展。

四是大視野從文化和學術上搶奪“大”資源。可根據當今世界“和平與發展”的兩大主題，在昭君故里成立“昭君文化與和平發展國際交流中心”，發展會議旅游，擴大昭君故里在國內外的影響。創辦昭君旅游文化藝術學院，培養旅游、藝術人才；定期召開昭君文化專題學術研討會；持之以恒地辦好昭君文化藝術節；繼續加強與內蒙的合作與交流，不斷深化“昭君文化論壇”的層次和領域等；三峽地區的重慶、宜昌等地的某些高等院校應在旅游管理專業開設《旅游文化》和《三峽旅游文化》（含昭君旅游文化）等課程，舉辦有關昭君和平文化的專題講座，擴大昭君故里在高校的影響。五是大力度基礎設施搞好“大”服務。目前，在交通方面，已建成的峽口旅游碼頭，完成了客運泊位、停車場、雙向客運纜車及斜坡道和鋼引橋、人行踏步道、綠化環保等配套設施工程建設；近年來，突出以交通為重點的基礎設施建設。已建設、改造及在建包括宜興公路、209國道古平段、209國道白鏵段、高峽公路、古兩公路、峽口碼頭、高古公路、昭君大橋等工程；滬蓉（北）高速公路經過興山境內，2016年興山被確定為宜昌至鄭萬鐵路聯接線，興山將告別不通鐵路的歷史，這將有效使昭君故里擴大對外開放，打造高鐵經濟，提升高鐵的聚集和輻射力。在生態環保方面，要著力實施天保工程、退耕還林、農業綜合開發等一大批項目。在酒店服務方面，昭君山莊、香溪大酒店、漢明妃大酒店每年順利通過省、市星級酒店復核驗收。要投資興建更多“低投入、有品質、有特色、服務健全”的旅店和招待所，積極改造和維修昭君村景區房屋、地面、給排水、綠化、道路護欄等基礎設施，使景區面貌煥然一新；全方位引進市場機制，通過“誰開發、誰保護、誰投資，誰受益”原則，招商引資，鼓勵、支持更多的企業共同參與生態文化旅游開發。此外，興山縣城所在地古夫鎮環境宜人，需要進一步維護和管理，為游客提供“賓至如歸”的良好環境。

（二）從“小”的方面提升生態文化旅游產品和服務

從小處著手，就是要學習、借鑒外地旅游經驗和本地區實際，不斷創新和完善，盡可能全方位滿足游客悅目、娛樂、增知、益智等多種需要，認真發掘、整理其真實文化內涵和對當代人生活的啟示，要讓消費者體會到文化內涵，享受歡樂、體味樂趣、升華境界，這就要求我們的生態文化旅游產品無論是演藝產品還是文化工藝品，都要本著對消費者高度負責的態度，著實體現文化內涵，提升文化品位。堅持“差異化產品”和“現代化服務”兩手抓，通過政府主導、企業投資，在規模建設的基礎上把各項工作做實、做細，力爭影響和帶動興山旅游服務業和家庭手工業的發展，形成特色旅游產業鏈。在此基礎上，適度開發度假房產、田園農莊、鄉村俱樂部等，支撐起未來興山生態文化旅游的一方新天地。

1.圍繞游客“衣食住行”提供特色品質服務。在“衣”方面，開發具有昭君象征意義的文化衫、古裝衣、帽以及具有塞北風情的昭君套、中國結、小香包、情人扣等小飾品；在“食”方面，主要包括飲品和食品兩大類。飲品主要是前所述的昭君酒、昭君茶，食品則包括具有本地特色和傳統的合心飯、香溪燒烤，水果類昭君橙、香水梨、核桃等；在“住”方面，可以考慮建設精致、小巧、別致的昭君女兒樓、香溪小庭院，小蒙古包等，充分利用山巔、山脊、山坡、山谷盆地、山麓、峭壁、水體進行點、凸、跨、飄、引的規劃設計。使之與大酒店，大旅社相得益彰；在“行”方面，主要開發與當地景區結合的小吊橋、小船、游覽小車，峽谷地點還可引進索道、纜車等短途旅行工具。

2.在歌舞文藝上提供服務。主要包括兩方面，“看”的內容和“聽”的內容，以及二者有機融合的內容。在“看”的方面，可以從戲劇、歌舞、文藝作品三個方面打造。戲劇以昭君為題材的地方戲劇表演，題材如《昭君出塞》、《情滿香溪》等，每天一場，定時表演；舞蹈表演以三峽地區的民族舞蹈和昭君出塞地的蒙古族舞蹈為主，也可每天一場，定時表演；文藝作品，開發出售有關王昭君的詩集、故事、繪畫、對聯、景觀旅游導圖、音像制品、紀念章、紀念幣、偶像雕塑等；在“聽”的方面，主要包括器樂、歌曲兩大類。器樂以古琴、琵琶演奏為主，題材如《昭君怨》等；歌曲方面可以用“興山特性民歌”演唱歌頌昭君的歌曲；這方面需組織專人整理、創作，最好將古典曲譜與地方民間小調相結合

3.在歷史文化“情境”體驗上提供特色品質服務。除了通過景致、表演和飲食來激發游客的興趣外，還可通過現代科技手段和提供仿真場所來讓游客親身體會、參與。比如可每天舉辦昭君故里小姐搶繡球游戲、昭君出塞上船實情體驗、昭君故里田地勞動、種昭君橙、栽合歡樹等方式促使游客增強互動。充分發掘昭君和親、和睦、和諧主題元素，與興山自然山水的靈秀及山城明珠的靜謐，峽谷、山崖、漂流景區野性和刺激結合起來，打造一場場美輪美奐、讓人沉醉的情境體驗。

4.著力從細節處提供人性化景區服務

通過對旅游行業從業人員實行多層次、寬領域、全方位培訓，包括職業道德素養、文化知識、歷史知識，普通話水平測試等方面，使旅游從業和管理人員素質得到提升，造就專門的導游服務人才。同時，加強管理、完善服務，大力開展景區“廁所革命”、“停車場革命”，“日光躺椅革命”等，為游客提供干凈、衛生的場地服務，開展旅游環境綜合整治，規范景區攤棚攤點，嚴厲打擊黑導誤導、欺客宰客等不法行為，營造誠信的旅游環境，使昭君故里的旅游專業化、職業化、市場化、產業化。

注 釋：

[1] 《國務院關于印發“十三五”旅游業發展規劃的通知》（國發〔2016〕70號）。

責任編輯：王作新

文字校對：孫 珂