簡述語言符號(hào)能指和所指的關(guān)系

摘 要：自從索緒爾提出能指所指概念之后，這一對(duì)概念就變成了語言學(xué)和語言哲學(xué)中最基本的概念。本文首先通過談?wù)摲?hào)來理解語言的符號(hào)性質(zhì)有何意義，然后討論索緒爾提出的能指和所指有何含義，以及能指和所指理論對(duì)語言和語言哲學(xué)的深遠(yuǎn)影響，最后綜合索緒爾之后的其他學(xué)者對(duì)這對(duì)概念的理解和批判來總結(jié)出能指和所指理論在現(xiàn)代語言學(xué)中的發(fā)展現(xiàn)狀。

關(guān)鍵詞：符號(hào)學(xué)；語言學(xué)；能指和所指

在《普通語言學(xué)教程》一書中索緒爾提出了語言是一種符號(hào)系統(tǒng)的理論，引入了能指和所指的概念。

一、語言的符號(hào)性質(zhì)

1.符號(hào)是什么

“符號(hào)”這個(gè)詞從很早以前就已經(jīng)出現(xiàn)了，但是它的含義卻一直含混不清。蓋倫寫了一本名為“Semiotics”的癥候?qū)W的書，這本書就是今天人們所說的“符號(hào)學(xué)”。之后奧古斯丁給了符號(hào)一個(gè)一般性的解釋：“符號(hào)是這樣一種東西，它使我們想到在這個(gè)東西加諸感覺印象之外的某種東西。”1意思是說，符號(hào)既可以是物質(zhì)對(duì)象，也可以是心理效果。索緒爾和皮爾士這兩位符號(hào)學(xué)專家的符號(hào)學(xué)思想都深受奧古斯丁這種符號(hào)觀的影響。

直到20世紀(jì)初，語言符號(hào)被索緒爾解釋為能指和所指的結(jié)合體時(shí)，“符號(hào)”這個(gè)詞才有了比較準(zhǔn)確固定的含義，人們對(duì)于“符號(hào)”的理解慢慢達(dá)成了一致。

2.符號(hào)的類型

根據(jù)皮爾士的符號(hào)三分法，最為實(shí)用的一種分類方法是皮爾士針對(duì)符號(hào)與它的對(duì)象的關(guān)系進(jìn)行分類。

（1）圖像符號(hào)（icon）

圖像符號(hào)是通過符號(hào)與符號(hào)對(duì)象之間的形象的相似性來表征。例如一幅肖像

畫就是最典型的圖像符號(hào)，它是對(duì)符號(hào)對(duì)象百分之百的臨摹。當(dāng)你看到這幅圖像時(shí)，讓你一眼就能識(shí)別出畫的那個(gè)人。用皮爾士的話說：“圖像是這樣一種符號(hào)，它具有一種賦予意義的特性，即使對(duì)象不存在。”2（皮爾士，2006，282頁）

（2）標(biāo)志符號(hào)（index）

標(biāo)志符號(hào)的表征方式，是符號(hào)與符號(hào)對(duì)象之間存在著一種直接的因果關(guān)系或

與因果鄰近的其他關(guān)系，這使得符號(hào)對(duì)象總是一個(gè)確定的、相關(guān)聯(lián)的實(shí)物或事件。

還有一類標(biāo)志符號(hào)，符號(hào)與符號(hào)對(duì)象之間的因果或者鄰近關(guān)系不是自然產(chǎn)生的，而是人為約定的。前者是約定的鄰近關(guān)系，后者是約定的因果聯(lián)系。

如果說圖像符號(hào)是通過自身來表征符號(hào)對(duì)象而與對(duì)象是否真實(shí)客觀存在無關(guān)的話，那么標(biāo)志符號(hào)則正好相反，如果其符號(hào)對(duì)象消失，標(biāo)志符號(hào)會(huì)一下失去了使它成為符號(hào)的那種支撐。但標(biāo)志符號(hào)的解釋者消失了，它并不會(huì)失去使之成為符號(hào)的支撐。

（3）象征符號(hào)（symbol）

象征符號(hào)指符號(hào)與符號(hào)對(duì)象的關(guān)系建立在社會(huì)約定的基礎(chǔ)之上。比如，語言就是一種典型的象征符號(hào)。語言與它所表征的符號(hào)對(duì)象之間沒有任何必然的聯(lián)系，可以看出語言符號(hào)在指稱時(shí)具有任意性。而且比如人類會(huì)產(chǎn)生一些特別復(fù)雜，用語言難于表達(dá)或者表達(dá)不充分的概念或者感情，也就是人們常說的只可意會(huì)不可言傳，這時(shí)人們就通過約定產(chǎn)生了象征性的事物，“婚姻”就是典型的象征實(shí)例。“象征這個(gè)詞含義十分豐富，對(duì)它補(bǔ)充新意也許是對(duì)那種語言的一種損害。我并不認(rèn)為我賦予它那種意義，它是一個(gè)約定的符號(hào)，或一個(gè)依賴于習(xí)慣（天生的或后天習(xí)得的）的符號(hào)，這與其說賦予它一種新意義，不如說返回到原初的意義。”3（皮爾士，2006，292頁）

3.語言是具有特殊性質(zhì)的符號(hào)

像上文提到的那樣，語言是一種典型的象征符號(hào)。語言不僅和一般符號(hào)一樣，可以作為信息的載體，而且物質(zhì)的語言載體會(huì)有一定信息包含在其中。語言與所傳遞信息之間的聯(lián)系也是任意性的，但這種聯(lián)系會(huì)逐漸變成大家約定俗成，具有社會(huì)性。語言單位形成系統(tǒng)并受后者制約。但是和一般符號(hào)不同的是，語言單位還具有一定的特性。

（1）語言是天然的、第一性的物質(zhì)載體，其他符號(hào)都是語言符號(hào)的代替物，并且可以通過語言對(duì)其他符號(hào)進(jìn)行解釋說明。

（2）語言符號(hào)系統(tǒng)可以作為信息載體來承載任何物質(zhì)現(xiàn)象、社會(huì)關(guān)系和精神觀念的，而其他符號(hào)系統(tǒng)可作為信息載體的范圍是有限的。

（3）在語言符號(hào)系統(tǒng)中，語音符號(hào)與信息之間的聯(lián)系是經(jīng)過長期歷史形成的，對(duì)于歷史形成的事實(shí)每個(gè)加入這個(gè)社會(huì)的人都要面對(duì)它，人們只能通過學(xué)習(xí)它進(jìn)而掌握它，卻不能改變它。

（4）語言符號(hào)能指和所指之間特有層次性、發(fā)展不平衡性、非對(duì)稱性。

二、語言的符號(hào)性質(zhì)：能指和所指

1索緒爾的能指和所指

索緒爾把以表示者稱為能指，把被表示者稱為所指。在索緒爾的定義中，所指是概念性的，或干脆就是概念。“語言符號(hào)聯(lián)結(jié)的不是事物和名稱，而是概念和音響形式。”（索緒爾，101頁）換句話說，是概念和音響形式兩者結(jié)合在一起才產(chǎn)生了語言符號(hào)這一事物。然而，語言符號(hào)這個(gè)詞語在日常使用時(shí)一般只指音響形式，錯(cuò)誤的讓部分要素包含了整個(gè)符號(hào)系統(tǒng)。為了避免出現(xiàn)這種含糊不清的指稱，索緒爾才提出保留用符號(hào)這一詞表示整體，用所指和能指分別代替概念和音響形式。

2語意三角

語意三角這個(gè)理論是奧格登和理查茲在1923年提出的。語意三角論是指能指、所指和所指事物之間處于一種相互制約、相互作用的關(guān)系之中。

（1）所指和所指事物之間是直接的聯(lián)系。

（2）所指和能指之間也有直接聯(lián)系，所指是通過能指表達(dá)出來的。

（3）能指與所指事物之間沒有直接的、必然的聯(lián)系，所以兩者之間用虛線聯(lián)結(jié)。能指和所指事物之間的對(duì)應(yīng)關(guān)系具有任意性，是約定俗成的。

3.拉康對(duì)索緒爾二次元論的批判

拉康認(rèn)為索緒爾提出的所指和能指概念表現(xiàn)了一種二元論思想。索緒爾認(rèn)為，用這對(duì)術(shù)語的好處在于既能表明它們與它們所屬整體間的對(duì)立，又能表明二者相互之間的對(duì)立。這是典型的二元對(duì)立。拉康反對(duì)一切二元對(duì)立，但是他對(duì)對(duì)立原則或差異原則并不持反對(duì)態(tài)度，他也不拒絕談?wù)摻Y(jié)構(gòu)。而且在語言中的各元素是按差異原則排列在一起的，語言的價(jià)值在于差異性等等方面，拉康還是同意索緒爾的觀點(diǎn)的。

結(jié)語

隨著語言學(xué)的發(fā)展，人們對(duì)索緒爾能指所指理論的研究經(jīng)歷了從學(xué)習(xí)到理解與發(fā)展到批判繼承的過程。能指所指及兩者之間的關(guān)系是符號(hào)學(xué)語言學(xué)中重要的一個(gè)理論，這對(duì)理論是一切語言哲學(xué)理論發(fā)展的基礎(chǔ)理論，正是由它發(fā)展出了語意三角，但它在現(xiàn)在看來的確存在著一些不足，比如二元論的絕對(duì)化。所以在未來人們將會(huì)補(bǔ)充發(fā)展該理論，使其能更好的解釋更多的語言符號(hào)現(xiàn)象。

參考文獻(xiàn)

[1]陳嘉映，《語言哲學(xué)》[M]，北京大學(xué)出版社，2003

[2]皮爾士，《作為符號(hào)學(xué)的邏輯：符號(hào)論》[M]，《皮爾斯文選》[M].涂紀(jì)亮、周兆平譯，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社 2006 年版

作者簡介：

劉琛（1995-），女，漢族，黑龍江哈爾濱人，文學(xué)碩士，研究方向：外國語言學(xué)及應(yīng)用語言學(xué)

（作者單位：黑龍江大學(xué)）