中國武術(shù)在挪威的傳播方式研究

Fredrik Yderstrom (王佛德)

摘要：中國武術(shù)在挪威的推廣具有一定借鑒意義。社會發(fā)展方面，挪威是高度發(fā)達(dá)的資本主義國家，各方面都建立了相對完善的福利保障制度，受得天獨厚的自然條件以及傳統(tǒng)文化的影響，武道項目作為一種新興項目，起步較晚，但發(fā)展較為迅速，出于不同的學(xué)習(xí)目的，不同年齡階段都有人在學(xué)習(xí)武道項目，因而中國武術(shù)在挪威的發(fā)展也呈現(xiàn)出良好的態(tài)勢。

關(guān)鍵詞：中國武術(shù)；“5W模式”傳播方式

以前多外國人了解武術(shù)是通過李小龍、成龍、李連杰等武打明星，對武術(shù)缺乏正確的認(rèn)識，另外，由于武術(shù)的種類眾多，使人容易混淆。隨著中挪邦交關(guān)系的建立，以及兩國雙方經(jīng)貿(mào)往來日益增多，越來越多的挪威人來到中國學(xué)習(xí)武術(shù)，也有越來越多的中國武術(shù)家赴挪威教學(xué)授藝，而武術(shù)作為特殊的文化載體，在其中發(fā)揮了重要的作用，自此，中國武術(shù)開始在挪威“生根發(fā)芽”。

一、研究對象與研究方法

（一）研究對象

本研究以中國武術(shù)在挪威的傳播與推廣方式為研究對象。

（二）研究方法

1.文獻(xiàn)資料分析法

通過查閱相關(guān)文獻(xiàn)資料，利用網(wǎng)絡(luò)資源進(jìn)行搜索，就中國武術(shù)的發(fā)展與傳播、挪威武術(shù)開展現(xiàn)狀等命題進(jìn)行檢索，從而為本研究的開展提供理論依據(jù)與前期鋪墊。

2.問卷調(diào)查法

筆者根據(jù)研究所需，針對挪威得中國武術(shù)受眾設(shè)計了相關(guān)調(diào)查問卷，通過現(xiàn)場發(fā)放與回收的形式對挪威部分中國武館、武術(shù)學(xué)校以及孔子學(xué)院的武術(shù)教練和學(xué)員進(jìn)行了調(diào)查。

3.訪談法

在本研究文中訪談法是筆者通過與被訪問者進(jìn)行口頭交談的方式進(jìn)行收集。

4.實證調(diào)查法

研究期間，筆者多次赴挪威當(dāng)?shù)剡M(jìn)行實地調(diào)查，參與了相關(guān)武術(shù)活動以此來了解受訪者對于中國武術(shù)的了解和認(rèn)識。

5.邏輯分析法

論文在研究中運(yùn)用定義法、類比法、歸納法等邏輯方法，對在挪威卑爾根武術(shù)推廣發(fā)展中的有關(guān)概念，進(jìn)行邏輯歸納、定義，并對論文中有關(guān)論點進(jìn)行歸納，分類比較發(fā)展情況。

三、研究結(jié)果與分析

（一）拉斯韋爾 5W 模式理論的應(yīng)用

拉斯韋爾5W模式是由美國學(xué)者H·拉斯韋爾提出的，5個W分別為構(gòu)成傳播過程的五中要素，分別為：Who誰、Says What說了什么、In which Channel通過什么方式、To Whom 對誰說、With What Effect有什么影響中國武術(shù)在挪威的傳播和推廣過程中，這五個要素缺一不可，因而本部分的研究將從這五個方面展開。

（二）中國武術(shù)在挪威傳播和推廣者研究

孔子學(xué)院是中外合作的非營利性教育機(jī)構(gòu)，是漢語教學(xué)推廣與中國文化傳播的全球品牌和平臺。其中歐洲地區(qū)的孔子學(xué)院數(shù)量為170所，而在挪威僅有卑爾根孔子學(xué)院一所，因而在傳播中國文化方面起到了重要作用。

通過武館進(jìn)行“傳道受業(yè)”是傳統(tǒng)的中國武術(shù)的教學(xué)模式。在國外，作為武館的法律責(zé)任人，首先要在中國政府駐當(dāng)?shù)厥诡I(lǐng)館備案，然后經(jīng)當(dāng)?shù)卣试S即可。由于難度相對較低，武館、武術(shù)學(xué)校也成為了中國武術(shù)在挪威的主要傳播者之一。

（三）中國武術(shù)在挪威傳播與推廣內(nèi)容研究

從各年齡層次來看，通過練習(xí)武術(shù)套路和太極拳，使得練習(xí)者身心放松，達(dá)到了練習(xí)者意圖強(qiáng)身健體的目的。對年輕人而言，中國功夫片帶來的視覺沖擊使得他們更希望學(xué)習(xí)一些武術(shù)動作進(jìn)而滿足好奇心，而挪威人身體素質(zhì)好、骨骼強(qiáng)壯，散打恰恰迎合了挪威年輕人的需求。

文化是一種力量，不但是國家綜合國力的體現(xiàn)，更能夠彰顯國家形象，而中國武術(shù)正是中國國家形象的具體展示。因此，中國武術(shù)在挪威的傳播內(nèi)容就顯得尤為重要。經(jīng)過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在挪威，中國武術(shù)教練不僅傳授學(xué)生武術(shù)技術(shù)動作，同時也在積極地宣傳以中國武術(shù)文化為代表的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

（四）中國武術(shù)在挪威傳播與推廣方式研究

目前，中國武術(shù)在挪威的主要傳播和推廣機(jī)構(gòu)是由官方武術(shù)組織以及一些民間武術(shù)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)進(jìn)行的。武術(shù)的專門機(jī)構(gòu)有挪威國家武術(shù)隊、卑爾根孔子學(xué)院等。民間武術(shù)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)就是指挪威的各大武館、武校和武術(shù)俱樂部等。其中的主教練主要是由中國籍武術(shù)教師擔(dān)任，另外，在民間武術(shù)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)中，除了中國籍的武術(shù)教練，另外還有一些挪威當(dāng)?shù)丶氨睔W地區(qū)的優(yōu)秀武術(shù)練習(xí)者進(jìn)行執(zhí)教。

（五）中國武術(shù)在挪威傳播與推廣受眾研究

中國武術(shù)在挪威的傳播受眾主要以在校學(xué)生為主，同時還有一些社會人士來進(jìn)行武術(shù)學(xué)習(xí)，近年來進(jìn)過無數(shù)人士的不懈努力，中國武術(shù)的內(nèi)容與價值逐漸被挖掘出來，進(jìn)而挪威當(dāng)?shù)氐奈湫g(shù)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的受眾也在逐年增加。

（六）中國武術(shù)在挪威傳播與推廣效果研究

通過調(diào)查我們發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)受眾認(rèn)為中國武術(shù)具有不錯的健身效果，對于練習(xí)者的身體健康起到了很大作用，經(jīng)過系統(tǒng)的學(xué)習(xí)之后，身體素質(zhì)得到了明顯的提高。通過學(xué)習(xí)中國武術(shù)，一些學(xué)生反饋到：他們了解到了中國武術(shù)的抱拳禮怎么做、代表什么意思，在什么時候使用；而有的學(xué)生開始清晰地認(rèn)識到中國武術(shù)的精神，他們認(rèn)為，學(xué)習(xí)武術(shù)最重要的是注重自己的“個人修養(yǎng)”。

總體而言，中國武術(shù)在挪威的開展效果良好，但是也存在著由于不同價值觀所造成的差異，因而在武術(shù)的傳播與推廣過程中要盡力提高各環(huán)節(jié)質(zhì)量，這樣做可以有效的避免摩擦，從而產(chǎn)生更好的學(xué)習(xí)效果。

四、結(jié)論

（一）在挪威，中國武術(shù)的傳播者主要是卑爾根孔子學(xué)院以及一些民間武術(shù)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，指導(dǎo)教師多為中國籍的武術(shù)教練，以及其他國家的武術(shù)愛好者。雖然傳播者的整體水平良好，但存在著個別業(yè)務(wù)水平欠缺等問題。

（二）中國武術(shù)在挪威的傳播與推廣主要包括技藝和文化。技術(shù)方面主要向受眾傳授劍術(shù)、散打、長拳和太極拳，文化方面主要是向廣大受眾傳授中國武術(shù)所蘊(yùn)含的道理，進(jìn)而影響他們的生活。

（三）中國武術(shù)在挪威的傳播和推廣主要是通過媒介進(jìn)行的，其中網(wǎng)絡(luò)、電視占據(jù)大多數(shù)，這主要與其實時性實效性有關(guān)，在傳播方式上，主要是以專門的武術(shù)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)組織的武術(shù)培訓(xùn)為主。

（四）中國武術(shù)在挪威的傳播受眾主要以在校學(xué)生為主，年齡主要集中在青年和少年階段。

（五）大多數(shù)挪威群眾對中國武術(shù)的健身效果比較認(rèn)可，認(rèn)為通過練習(xí)武術(shù)能給他們的身體帶來積極地影響，并且能夠通過武術(shù)練習(xí)來了解中國武術(shù)文化。

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（作者單位：首都體育學(xué)院）