習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想中的文化自信研究

摘 要：文化自信是文化主體對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定和積極踐行，并對(duì)其文化生命力持有的堅(jiān)定信心，這種信心是更基礎(chǔ)、更廣泛和更深厚的自信。黨的十九大將習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想確立為黨的指導(dǎo)思想，文化自信在這一思想中占據(jù)著重要地位。為使習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想更好地發(fā)揮其指導(dǎo)作用，就需要積極通過(guò)對(duì)文化的理論創(chuàng)新、繼承發(fā)展和體制改革來(lái)堅(jiān)定人們對(duì)自身文化的信心，最終奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大勝利。

關(guān)鍵詞：習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想；文化自信

一、文化自信的內(nèi)涵

習(xí)近平總書(shū)記在中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上指出文化自信與道路自信、理論自信和制度自信的關(guān)系，闡明文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信。關(guān)于文化自信的內(nèi)涵，我們可以從三個(gè)方面進(jìn)行闡釋。

首先文化自信是更基礎(chǔ)的自信。所謂文化自信，是指一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家以及一個(gè)政黨對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定和積極踐行，并對(duì)其文化的生命力持有的堅(jiān)定信心。文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂，人們對(duì)中華文化懷有的堅(jiān)定自信心和強(qiáng)烈自豪感，不斷鼓舞著人們奮勇前進(jìn)，促使中華民族能夠屹立于世界民族之林，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興奠定了堅(jiān)實(shí)的文化基礎(chǔ)。

其次文化自信是更廣泛的自信。歷史的經(jīng)驗(yàn)和時(shí)代的發(fā)展都在客觀(guān)上要求我們?cè)诒３肿陨砻褡逄厣幕A(chǔ)上，同時(shí)要用包容、開(kāi)放的態(tài)度來(lái)對(duì)待世界文化，在交流和互鑒的過(guò)程中認(rèn)識(shí)自身文化的優(yōu)勢(shì)與不足，做到取長(zhǎng)補(bǔ)短，實(shí)現(xiàn)自身文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

再次文化自信是更深厚的自信。中華文化在5000多年歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中形成了獨(dú)具中國(guó)風(fēng)格的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，近代中國(guó)一大批仁人志士在與外國(guó)侵略者進(jìn)行浴血奮戰(zhàn)的過(guò)程中形成了獨(dú)具中國(guó)精神的革命文化，在中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)和改革的過(guò)程中形成了獨(dú)具中國(guó)特色的社會(huì)主義先進(jìn)文化。中華民族在不同時(shí)期形成的文化建設(shè)思想，構(gòu)成了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的中華文化，不斷引導(dǎo)著中國(guó)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步。

二、文化自信在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想中的理論定位

黨的十九大將習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想確立為我們黨的指導(dǎo)思想。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想系統(tǒng)地回答了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，從經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)等方面指明了社會(huì)的發(fā)展方式和發(fā)展動(dòng)力，形成了一個(gè)系統(tǒng)完整的科學(xué)理論體系。

根據(jù)馬克思主義哲學(xué)中的系統(tǒng)論觀(guān)點(diǎn)，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想體系是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體，文化自信則是作為這個(gè)系統(tǒng)中的一個(gè)基本要素而存在的。系統(tǒng)對(duì)各個(gè)要素發(fā)揮著統(tǒng)率作用，系統(tǒng)功能的發(fā)揮離不開(kāi)系統(tǒng)中各個(gè)要素功能的發(fā)揮。這就決定了系統(tǒng)中的各個(gè)要素要按照系統(tǒng)的要求來(lái)發(fā)生作用，同時(shí)要充分發(fā)揮系統(tǒng)中各個(gè)要素的功能。習(xí)近平在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想中明確指出新時(shí)代的總?cè)蝿?wù)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興，這個(gè)時(shí)代比歷史上任何時(shí)期都更接近、更有信心和能力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)。實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興不僅需要道路選擇、理論支持和制度保障，還需要全體人民具有高度的文化自信。習(xí)近平總書(shū)記在十九大報(bào)告中指出，沒(méi)有高度的文化自信，沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族的偉大復(fù)興。文化自信對(duì)建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)和奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大勝利都發(fā)揮著重要作用。

新時(shí)代我國(guó)的主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。分析主要矛盾的轉(zhuǎn)變我們可以發(fā)現(xiàn)，單純的物質(zhì)生活已經(jīng)不能夠滿(mǎn)足人民對(duì)美好生活的需求，人民在政治、文化等領(lǐng)域的需求也日益提高。文化作為一種思想上層建筑，是由與其相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展?fàn)顩r來(lái)決定的，同時(shí)文化的發(fā)展又具有相對(duì)獨(dú)立性，會(huì)反作用于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。這就在客觀(guān)上要求我們要想滿(mǎn)足人民對(duì)美好生活的期待，就必須推動(dòng)社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展，在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，為人民提供豐富的精神食糧，滿(mǎn)足人民日益增長(zhǎng)的文化生活需要，使人們堅(jiān)定對(duì)自身文化的信心。

三、提升習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想中文化自信的對(duì)策研究

一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的文化自信并不是自然而然形成的，而是要在理論創(chuàng)新、繼承發(fā)展和體制改革的基礎(chǔ)上，不斷促進(jìn)自身文化的繁榮興盛，不斷養(yǎng)成人們對(duì)自身文化的自信心和自豪感。新時(shí)代下，我國(guó)發(fā)展進(jìn)入新的歷史方位，提升中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信可以從以下三個(gè)方面進(jìn)行。

一是堅(jiān)持推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，在理論創(chuàng)新中來(lái)提升文化自信。馬克思主義的誕生史和中國(guó)的革命、建設(shè)和改革史的歷史經(jīng)驗(yàn)表明，與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義的理論品質(zhì)。這一理論品質(zhì)在客觀(guān)上要求新時(shí)代下，我們要繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程，要始終堅(jiān)持馬克思主義的立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)和方法，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理與中國(guó)發(fā)展的具體實(shí)際相結(jié)合，形成具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格和中國(guó)氣派的科學(xué)理論來(lái)指導(dǎo)中國(guó)社會(huì)的發(fā)展，在解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新馬克思主義的理論內(nèi)容，不斷形成適合中國(guó)文化建設(shè)的指導(dǎo)思想，不斷鑄就中國(guó)文化的新輝煌，提升人們對(duì)中華文化的自信心。

二是堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，在繼承發(fā)展中來(lái)提升文化自信。中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，它不僅在過(guò)去為中華民族的發(fā)展提供了強(qiáng)大的精神動(dòng)力和智力支持，而且依舊為新時(shí)代文化的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的文化根基。但隨著時(shí)代的發(fā)展，部分傳統(tǒng)文化已經(jīng)不能滿(mǎn)足人民精神生活的需要，甚至桎梏了部分人的思想觀(guān)念。傳統(tǒng)文化要想源源不斷的為人民提供文化自信的動(dòng)力，就必須對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，我們?cè)诶^承和吸收優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，要對(duì)落后的傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，賦予傳統(tǒng)文化新的時(shí)代特征，使其適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要，更好地服務(wù)于人們思想文化的需要。

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作者簡(jiǎn)介：

魏俊麗，（1994-），女，漢族，天津，碩士研究生。研究方向：思想政治教育。

（作者單位：天津工業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院）