在文化課中浸潤家國情懷

溫婷婷 石惟靈

以下是筆者在部編版《歷史》七年級下冊第12課《宋元時期的都市和文化》常態(tài)課教學中曾出現(xiàn)的課堂對話：

師：通過本節(jié)課的學習與了解，我們可以概括宋元都市與文化的總體特征是什么？

生：非常繁榮！

課畢，一位同學向筆者提出疑問：“老師，我已經(jīng)知道宋元文化很繁榮了，但我為什么要知道宋元文化很繁榮呢？”

筆者頓時語塞。學生僅僅是知道宋元文化繁榮，但卻無法與繁榮的宋元文化建立起情感與現(xiàn)實聯(lián)系，亦或者認為學習宋元都市文化就是為了讓他們愛國。

一、問題的提出：關于家國情懷的思考

1.家國情懷=愛國？

歷史教育對中學生家國情懷的培養(yǎng)有著非常突出的作用。家國情懷是什么呢？兩千多年前，《大學》里寫道：“古之欲明德于天下，先治其國;欲治其國者，先齊其家;欲齊其家者，先修其身”[1]將修身齊家治國平天下串連成一個密不可分的整體，體現(xiàn)了古代中國傳統(tǒng)的價值取向：家國一體。今天，《人民日報》評論稱，“家國情懷”是一個人對自己國家和人民所表現(xiàn)出來的深情大愛，是對國家富強、人民幸福所展現(xiàn)出來的理想追求。它是對自己國家一種高度認同感和歸屬感、責任感和使命感的體現(xiàn)。[2]強調(diào)的是一種在了解中國國情基礎上形成的對國家的認同感，對民族的自信心和自豪感，由此衍生對國家的責任感和參與意識，為了祖國前途與命運而承擔社會責任。

2.核心素養(yǎng)下的家國情懷

歷史學科核心素養(yǎng)，是在盡量充分認識歷史學科的特征和教育功能的基礎上凝練出來的，引領人們探求“我是誰？我從哪里來？我要到哪里去”。家國情懷作為最高層次的核心素養(yǎng)，是學習和探究歷史應具有的社會責任與人文追求，是歷史課程中價值觀教育的根本歸宿，體現(xiàn)出對歷史課程所承載的培育和涵養(yǎng)正確的歷史價值觀的高度重視和深切期望。[3]

二、問題的解決：在文化課中浸潤家國情懷

本文以部編版七年級下冊第12課《宋元都市與文化》為例探討在文化史中浸潤家國情懷。

1.前提：重組框架，分層提升

初中文化史部分，由于時間跨度較大，通常內(nèi)容的編排比較雜亂。本課主題是宋元文化，但子目間缺乏邏輯關系。因此要打破教材的束縛，重組課本框架，重新整合內(nèi)容，增加適當?shù)募毠?jié)，使教學內(nèi)容更聚焦，主線更突出。

課本內(nèi)容重構后如下：

一座城，一段情，一個時代——宋元時期的都市和文化

一座城——開封

1.走進開封? 2.大相國寺

一段情： 1.宋詞? 2.元曲

一個時代

1.宋元都市文化特征? 2.宋元都市與文化發(fā)展的原因

這樣的設計，解決了兩個問題：第一，填補“留白”，打通關節(jié)，邏輯清晰，有利于學生對宋元文化的全面認識;第二，結構分層提升，是基于課本內(nèi)容的進一步發(fā)展與深度思考，讓學生對宋元都市文化有整體的認識。這種做法既擴展了學生的知識面，又彌補了教材的不足，分層突破，培養(yǎng)學生透過現(xiàn)象看本質(zhì)的能力。

2.策略：史料解讀，歷史解釋

史學大家梁啟超云：“史料者何？過去人類思想行事所留之痕跡，有證據(jù)傳留至今日者也?！盵4]在本課中，為了讓學生對宋元都市與文化有更為立體的感知，筆者運用了圖片史料、文字史料和數(shù)字史料。

圖片史料可以幫助學生“看見”歷史，帶給學生最直接的視覺沖擊，激發(fā)初中學生的學習興趣。以北宋名畫《清明上河圖》重現(xiàn)北宋都城開封的景象，展現(xiàn)《清明上河圖》的三個局部場景，通過提問和引導，以小見大，更細致地展現(xiàn)開封的繁華。

問題：在三個不同的場景中，可以看到什么？

場景一? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?場景二

場景三

場景一：通過教師引導，學生讀出這是一個街頭說書的場景，體會開封市民的日常休閑娛樂活動。

場景二：通過教師引導，學生讀出圖片上是供人歇腳的腳店，以及腳店上掛著的招牌是廣告。“腳店把這幾個詞作為照片掛在店面最顯眼的地方，也就是告訴你我這里有什么？”通過一個個問題的追問，引導學生了解當時開封市民已經(jīng)有廣告意識，有靈活的經(jīng)商頭腦，側面佐證開封城的商業(yè)繁榮。

場景三：通過教師引導，學生可以解讀為圖片上是人滿為患和小攤眾多的河橋，再次感受開封城的商業(yè)發(fā)達。

以上設計“圖言并茂”，讓圖片中的人物和事件“活”起來，激發(fā)學生的學習興趣，幫助學生形成自己的歷史理解，用一個個的小場景在頭腦中形成對開封城的繁榮印象。

在本課的講授中，筆者運用宋詞元曲、教材文本和名家觀點等文字史料，通過結合材料和問題引導，得出歷史解釋，培養(yǎng)素養(yǎng)能力，達成教學目標。如對宋詞的解讀：

問題：蘇軾經(jīng)歷了什么？詞中飽含蘇軾怎樣的情感？

三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狽，余獨不覺，已而遂晴，故作此詞。

莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生?！?

——蘇軾《定風波·莫聽穿林打葉聲》

歷史背景：蘇軾因“烏臺詩案”被貶為黃州團練副使

原文大意：在道上遇上了下雨，拿著雨具的仆人先前離開了，同行都覺得很狼狽，只有我不這么覺得。過了一小會兒天晴了，就做了這首詞。

不要害怕樹林中風雨的聲音，不妨放開喉嚨吟唱從容而行。拄竹杖曳草鞋輕便勝過騎馬，小事情又有什么可怕？披著蓑衣在風雨里過一輩子也處之泰然。

通過展現(xiàn)蘇軾的代表作品并解釋這首詞的歷史背景和原文大意，讓學生明白宋詞作為一種文學體裁也可以是歷史的載體，在此基礎上結合蘇軾的遭遇感受其中蘊含的歷史人物面對挫折時樂觀豁達的情感，讓學生體會無論在古代還是當下，人類在面對挫折時的情感都是共通的，而蘇軾這種樂觀豁達的情感更是今天的我們需要傳承和學習的。

數(shù)字史料的運用能夠使學生在短時間內(nèi)接收更大量的信息，讓學生準確把握事物之間的特征與聯(lián)系，提高學生的分析能力。如在“一個時代”的環(huán)節(jié)，用數(shù)字材料說明宋元都市文化呈現(xiàn)商業(yè)化和世俗化的原因：

問題：材料反映宋朝城市人口數(shù)與西方城市對比如何？

巴黎? ? ? ? 大馬士革? ? ?開封? ? ? ? 臨安（計入郊區(qū)）

10萬左右? ?50萬左右? ? 156萬左右? ?250萬左右

數(shù)據(jù)直觀形象地展現(xiàn)了同時期中西部分城市人口數(shù)量對比，幫助學生理解宋元時期市民階層不斷擴大從而推動宋元商品經(jīng)濟發(fā)展，進而使學生理解宋元文化會呈現(xiàn)出商業(yè)化和世俗化的原因。

3.升華：文化自信，傳承發(fā)展

以上的設計，有邏輯，有主線，材料豐富，解讀深入，但依然不能回答學生的疑問：為什么我們要學習宋元文化的繁榮？歷史與現(xiàn)今生活有什么關聯(lián)？喬治·屈維廉曾說：“歷史的唯一目的乃是教育別人?！北菊n的教學立意是通過史料閱讀，以開封為例呈現(xiàn)宋元時期名城的都市生活，以宋詞元曲為例，浸潤家國情懷。為此，最后通過問題引出：

問題：如何理解宋元文化的歷史價值和地位？宋元都市和文化對今天的我們有何啟示？

謝和耐說：在社會生活、藝術、娛樂、制度、工藝技術諸領域，中國無疑的當時最先進的國家，它具有一切理由把世界上的其他地區(qū)僅僅看作蠻夷之邦。

王國維：關漢卿的雜劇《竇娥冤》放到世界大悲劇中毫無愧色。

一方面，引導學生理解宋元文化的地位，弘揚文化自信，啟發(fā)學生思考為什么我們要學習宋元都市文化，另一方面，引導學生回味宋詞中蘊含的情感，感悟時人的情懷。這些情懷今天的我們還需不需要呢？答案很明顯是需要的。這就把歷史與現(xiàn)實連接起來達到通過學習宋元時期的都市與文化，培養(yǎng)文化自信，浸潤家國情懷的目的，從而培養(yǎng)一個具有社會責任感、愛家愛國愛民族的人。而古代中國文化為世界文化發(fā)展書寫了光彩奪目的篇章，推動了世界文明的發(fā)展進程，我們作為一名中國人要有民族自信，肩負起傳承中華優(yōu)秀文化的民族責任。

三、認識的提升：于情懷處立人

1.史料為情景，問題中探究

本課運用了大量的圖片史料、文字史料和數(shù)字史料，再用問題鏈引導學生自主探究。借助前人遺留下的痕跡，創(chuàng)設歷史情境，引領學生通過各種史料去感知真實的歷史。以史料作為載體，以問題為突破口，在直觀形象的歷史情境中，學生可以自主探究，突破一個個問題，也能切身地感知歷史，感受繁榮的宋元都市文化，從而培養(yǎng)對民族文化的自信心和自豪感。

2.素養(yǎng)為中心，育人與傳承

核心素養(yǎng)的提出，是時代發(fā)展的要求，是知識經(jīng)濟時代對人的培養(yǎng)的要求。[5]本課的設計，每一環(huán)節(jié)的最終目的都是為了培養(yǎng)學生的歷史學科核心素養(yǎng)。在這樣的理念下，歷史教學的目的就不僅是傳授知識，而是在獲知知識的過程中掌握學習歷史的能力和方法，形成自己的思維，根據(jù)看到的事實去理解歷史，構建對歷史的解釋。本課希望學生在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的耳濡目染中，形成正確的價值觀、人生觀和世界觀，以及對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自豪感和自信心。在歷史教學中浸潤家國情懷，從而達到育人的最終歸宿，歷史教學也在強化育人功能的同時，轉化為歷史教育。

3.心中有家國，胸懷有天下

浸潤家國情懷，培養(yǎng)文化自信，培育一個積極樂觀、情感愉悅的人，是本節(jié)文化課的最終歸宿。那家國情懷僅僅是愛國嗎？經(jīng)濟全球化的今天，對人才培養(yǎng)有了新的要求，對家國情懷也有了新的詮釋。《普通高中歷史課程標準》在闡述“家國情懷”培養(yǎng)目標時首先提出“家國情懷是學習和探究歷史應具有的人文追求，體現(xiàn)了對國家富強、人民幸福的情感，以及對國家的高度認同感、歸屬感、責任感和使命感。”而后進一步提出了“了解世界歷史發(fā)展的多樣性，理解和尊重世界各國、各民族的文化傳統(tǒng)，形成廣闊的國際視野”。[6]由此看來，新課標中有關“家國情懷”絕對不是單純地狹隘地愛國，它的外延顯然是擴展到全世界的，它的含義應該是廣闊的，在本質(zhì)上來說應該是“家國天下”和“世界胸襟”。

在經(jīng)濟全球化下，要在開放的環(huán)境和觀念下浸潤家國情懷，以國際的視野尊重文化的多元性和看待本國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。所以這要求我們在歷史教學中不僅要讓學生了解我們自己的文化，熱愛我們的祖國，更要讓學生了解中國文化在世界文化中的地位，從中培養(yǎng)民族自信心和民族自豪感，建立傳統(tǒng)文化與現(xiàn)實生活的聯(lián)系，傳承我們的傳統(tǒng)文化。故當下的歷史教學不僅僅應該滿足于傳授歷史知識，更要突出歷史教育的育人功能，培育一個富有家國情懷、擁有正確的三觀和具有愉悅情感和積極生活的人。

【注釋】

[1]王國軒譯注：《大學》，北京：中華書局，2007年，第2頁。

[2]人民網(wǎng)：《三句話讀懂習近平的家國情懷》，http：//politics.people.com.cn/n/2015/1006/c1001-27664791.html，瀏覽日期2018年5月23日。

[3]徐藍：《關于歷史學科核心素養(yǎng)的幾個問題》，《課程 教材 教法》2017年第10期。

[4]梁啟超：《中國歷史研究法》，北京：商務印書館，1930年，第66頁。

[5]張鵬：《運用史料“問出”歷史解釋—以<維護和平的嘗試>為例》，《中學歷史教學》2018年第4期。

[6]中華人民共和國教育部：《普通高中歷史課程標準（2017年版）》，北京：人民教育出版社，2018年，第11頁。