禪意雕塑裝點日常雅居

詹文靜

東坡居士有詩云：“寧可食無肉，不可居無竹。無肉令人瘦，無竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可醫?！鼻О倌陙?，中國人都追求雅，一衣一行，一飲一食都希望能做到雅。何為雅？牙佳為雅，為使用工具雕琢之后達到美感標準的，就是雅。雅，天生就是與雕琢分不開的。那么雅的載體又是何物？梅蘭菊竹，其中只有竹不以其花聞名，而以其木性之剛，向上生長之氣和天生的骨節彰顯著君子之雅。天生之雅為竹，人為之大雅，莫過于以木雕刻之像。木造像以木為質，木質以溫，木性為剛直而木紋曲柔，且木性表面吸光不刺眼，這是君子中庸有節之雅。故，若要居之雅，定需為自己家添置幾件古代傳統木刻雕像。

居家設像重自在感

家居之要，在寧，寧者中為心，心安也。為家居添置古代木刻雕像，又宜選喜像、神像和佛像為最佳。

我國優秀的傳統木雕工藝和宗教文化相互交融上千年，古代工匠所傾注心血雕刻的道教神像、佛教佛像和菩薩像等作品，皆在眉目之中透露出氣定禪靜之感。如圖1、圖2。人觀其像，馬上就能直接感受到一種心安氣定，這種感受恰恰就是居家最重要的要素。

俗語說，觀字知人。因為人有寫字的經驗，見他人寫的字，就能明白他人寫字時的狀態。紙柔墨脆，卻能給人以剛柔急緩，力敵千鈞之感，這就是美感的傳達。雕像也是如此的直觀，無論是跏趺坐，自在坐還是垂足坐，木刻雕像的神態總是那么舒展、腰身是如此的挺拔、身形如此的自在，無論是寬袍大袖還是戴盔穿甲，雕刻的線條在曲直之間找到了雅致的感覺，讓人一看到這樣的木造像，就馬上能夠感受到其神仙的大自在感，以及百年千年前雕刻工匠的專注境界。

居家設像，日夜見之，這種安寧心定、自在舒適的狀態和感覺，就會在朝暮相對，一看一見的過程中轉移到人心里，使人居家心寧喜悅。如代表著全球最卓越的文房工藝品私人收藏的水松石山房，就將古像收藏融入到了生活中，讓它們更富“禪意”。如圖3、圖4。

陽光灑進書房，在造型素簡的平頭案和四出頭官帽椅上落下點點余輝；古堡書案上，靜靜地立著明代的羅漢……這些古物，跨越了千余年的時間和八千多公里的空間，交錯了時光，悠然徜徉于其中。如果沒有這些古物，如何能讓人了解其超脫塵世之上的心靈境地是如此廣闊與自在？——水松石山房

空間陳設首當考慮光線

木造像既寧且雅，尤其是古代流傳至今的木造像，穿越千百年，歲月形成了它斑駁的年輪，大自然用風雨在原本工匠雕刻的人工線條上裹上自然歲月的美，所以家居陳設古代木造像，首當考慮光線。

木紋的斑駁，刻痕的鱗次，雕像上深淺的空間感，最能夠通過光線表達出來，其中又以自然光為最佳。一日之光自東向西，不同時段不同角度的光，能夠讓栩栩如生的靜態木造像具備動態的美。同一木造像在晨光暮夕夜燈之下，還分別有喜、悅、靜、思等不同的表情觀感。所以木造像宜當陳設在家中常見日光之處，如客廳、書房、有窗的走廊、縱深較大的陽臺等地方，并且木造像的投影能映在純色的后幕或后墻之上。

小型而華美的木造像可以通過柜子、墻階等承托物，以多個或者多組為單位，錯落的陳設在靠墻的地方，同時小型木造像還能和其他家具如花瓶和花、畫框、壁爐、壁柜等相互結合相互襯托，達到更雅致的效果，如圖5、圖6所示。

大型的木造像一般有底座或者依托，有底座的如跏趺坐的佛菩薩等造像，呈垂足坐或自在坐但無底座的像如觀音像等，皆可陳設在承重力較好的半腰高柜子之上，放置于房間靠墻的位置，如圖7、圖8所示。

當然，為了讓美感純粹，達到雅的感覺，木造神像最好不要放置在見血、見污的地方。古代木造像的美讓人傾心，自然護佑木造像就如同護佑自己的心神，以清潔、凈美為雅。

尋常家亦可陳設供養

那么家居是否可以陳設古代佛像或神像？是否要專門辟一房或臺來供養木造佛像？

從宗教角度看，木造佛像是佛教對于佛法僧三寶信念的一個表象。佛本無相，人也不能用三十二相見如來，木造像也不是如來，但它卻處處蘊含著匠心，每一個手印、每一個眉目間距、每一個唇齒微笑、每一個衣帶褶皺都蘊含著菩提心的種子，方便后世眾生憶念如來，憶念佛法。

禪宗有公案，四大五蘊都有佛性，虛空處處、一塵一埃亦有佛性，所以一個表法相的木造像，又有何處不能放置？

在傳統的顯宗影響下，古代文人雅士多以掛佛菩薩經變圖、陳設佛菩薩造像在正廳、書房和佛堂為雅。而上座部佛教和大乘密宗佛教的傳統中，更是有隨身攜帶的擦擦和佛牌的文化傳統，以示虔誠供養。在藏區和東南亞地區，佛造像更是處處可見，家中睡房或是酒店洗手間都會有端莊的佛菩薩造型，并無違和之感，反倒有去污存凈的心理感受。

所以，尋常家中亦可陳設古代木造佛像，惟君心誠意敬爾。

從進入近現代的文化潮流來看，古代傳統木造佛像對于提升家居雅致品味有立竿見影、畫龍點睛的效果。國外收藏大家安思遠先生那位于紐約第五大道的豪宅內部陳設，就是經典，又如王世襄夫婦書房也陳設有古代菩薩像，并曾留影留念。

歷史考證，佛像本就起源于亞歐交界之處，最早的佛像就是犍陀羅風格，犍陀羅地區長期受古希臘影響，所以犍陀羅風格佛像無論是人臉雕刻還是外形塑造都和希臘傳統人像雕像是同出一脈的，后世中華文化地區所演變的木造佛像也保留了不少犍陀羅的風格，與古希臘雕像有不少相同相似之處。

所以從藝術陳列的角度來看，古代木造佛像融合了東西方兩大古文明的藝術審美因素，無論是傳統中式裝修風格還是傳統西式風格，木造佛像都能與其相融相襯，更別說包容性更強的后現代極簡家裝風格了。（編輯/余彩霞）