清朝官員的“結拜”之風

沐椽

清代文網(wǎng)甚密，就連民間結社也嚴厲禁止，官場朋黨亦發(fā)現(xiàn)一起即打壓一起，官員之間竟有“結拜”之舉，茲事體大。

乾隆三十二年（1767），兩江總督高晉告訴乾隆帝，江西巡撫吳紹詩與江西南昌鎮(zhèn)總兵邱若龍互相結拜，互稱“愚兄愚弟”，請求將邱若龍調(diào)離。皇帝深以為然，便將其調(diào)走。高晉還告訴乾隆帝一個細節(jié)——吳、邱二人是山東同鄉(xiāng)，且彼此“換帖”。所換之“帖”即結拜儀式中產(chǎn)生的文書，用以證明二人的“結拜”關系，又稱“蘭譜”。

吳、邱“換帖”并非個案，而是普遍現(xiàn)象，清代尤其是中后期以來，官員們打著“同鄉(xiāng)”“同年”“同官”等旗號，建立隱秘的“兄弟私誼”，構建一榮俱榮，一損俱損的關系網(wǎng)，嚴重損害了吏治與人事，這一政治毒瘤，使得清廷很是頭疼。

“結拜”風刮到了官場

結拜，又稱“義結金蘭”，是沒有血緣關系的人為某種共同利益而結為兄弟攻守同盟，很像《三國演義》中所述“桃園三結義”。

“金蘭文化”最早見于漢代晚期，及至唐代，結拜活動中的見證文書——“金蘭簿”有了雛形。“金蘭簿”，又稱“金蘭譜”“蘭譜”，據(jù)《云仙雜記》記載：“戴弘正每得密友一人，則書于編簡，焚香告祖考，號為‘金蘭簿。”

迨至明清，結拜程式最終固定。相比此前歃血而盟的口頭結拜，互換“蘭譜”（即“換帖”）成為結拜儀式中的必需環(huán)節(jié)。“蘭譜”之上，分列各人姓氏名字、生辰八字、籍貫住址，以及曾祖、祖父、父母、兄弟、妻室等的個人信息。然后互相換帖，各執(zhí)一份，以為憑證。若諸人日后反目成仇，就要焚燒“蘭譜”，舉行“斷義”儀式。

民間“換帖”結拜，有的是基于相同的經(jīng)濟利益，有的是基于共同的文化志趣，當然，還有的是基于共同的政治訴求，譬如反清。清廷尤其忌憚后者，《大清律例》對此明文禁絕，將之歸入“謀叛”一節(jié)：凡異姓人歃血訂盟，焚表結拜弟兄，不分人數(shù)多寡，照謀叛未行律，為首者，擬絞監(jiān)候。其無歃血盟誓焚表事情，止結拜弟兄，為首者，杖一百；為從者，各減一等。

不過一紙條文顯然是禁不了民間結拜的，更令清廷沒想到的是，“換帖”結拜之風，亦刮到了官場。乾隆三十七年（1772），都察院左都御史張若溎說起“各省吏治之壞”時提到，“司道府及州縣，各序齒兄弟相稱，樹彼此依倚之勢”，且互相“換帖”。

一次失敗的自查自糾

張若溎請求皇帝治理這一歪風邪氣，乾隆帝便決定，每年年終，各直省督撫等即將本省官員有無換帖、上省、宴會等事匯奏一次，即這項監(jiān)察事務，依循“州縣—道府—藩臬—督撫—皇帝”等程序，逐級上報。

目前在中國第一歷史檔案館藏所見相關奏折數(shù)量即有474條之多（內(nèi)有部分重復折件），以乾隆三十九年（1774）為例，談及該項事務的24位具奏人中，除直省督撫外，還有漕運、東河、南河三位總督，兩淮、河東兩位鹽政，以及盛京戶部侍郎等人，涉及軍政、民政、漕運、河務、鹽務等系統(tǒng)。可見，這項制度在乾隆年間確有執(zhí)行，且力度不小。

然而，讓官員自己查自己，結果可想而知。數(shù)百份“換帖”匯奏折件，結論都是“查無換帖等事”。這讓奏折中提及吏治崩壞的張若溎很尷尬。乾隆帝對這些粉飾太平的官樣文章做出的結論，當然不信。

乾隆五十一年（1786），皇帝在山東巡撫明興的年終匯奏折中朱批：“汝諸事不認真，況此等刻板文章，可信乎？”

乾隆五十五年（1790），對于換帖匯奏，乾隆帝說貴州巡撫額勒春“恐汝不能詳查耳！”

皇帝盡管不信官員之間沒有“換帖”行為，但也毫無辦法再繼續(xù)查究下去，便廢止此一年終匯奏之制。乾隆五十九年（1794）以后，館藏檔案再無匯奏之折。

“年終匯奏”注定是一次失敗的制度嘗試。本來督撫就負有監(jiān)督州縣之責，讓其自查就不可能如實上報。報給朝廷的年終匯奏折件，是那些蝸居省垣的督撫及其下屬來寫的，其所依據(jù)的具體信息，又是由大小遠近各府州縣層層上報得來。經(jīng)過這么多層級的過濾，信息是否真實有效，無從稽查。空言塞責、流為具文也就不足為奇。

官場“結拜”死灰復燃

盡管乾隆帝沒有從年終匯奏制度中挖出換帖結拜案，但這項制度只要存在一天，大小官員就不得不有所收斂。此制一停，官員之間“換帖”死灰復燃，愈演愈烈。

咸豐二年（1852），陜西漢中鎮(zhèn)前總兵春福與署總兵祥瑞互相向皇帝告狀，竟意外牽出了陜甘總督舒興阿與春福的“換帖”舊事。

舒興阿承認：“臣前在阿克蘇辦事大臣任內(nèi)，總兵春福由漢中鎮(zhèn)奉派喀什噶爾換防，道經(jīng)阿克蘇，接晤之次，愿與臣換帖。臣因換防總兵本系辦事大臣所轄，又系同官一城，礙于情面，未能推卻。”

祥瑞之所以抖出舒興阿與春福“換帖”，是因為他覺得舒興阿偏袒春福，于是直接入奏，譏訕二人為“朋黨”。須知，“結拜”與“結黨”僅一步之遙，而后者是清代政治大忌。咸豐帝遂將舒興阿“交部察議”。

失去監(jiān)督機制后，官員“換帖”秘事，多只能憑借“案中案”挖掘。

如道光十四年（1834），湖南湘潭縣丞胡瀠稱，湖廣總督訥爾經(jīng)額在某案審理中有意偏袒胡鏻等人，因為他在任湖南布政使期間（1822-1823）曾與鹽道胡鏻“換帖”。既然是哥們兒，當然要幫兄弟。

吏治敗壞已極，竟有“官匪一家”

清代官員“換帖”結拜當然并非基于“義”，而是一己之私的利益交換。清廷管不住官員“換帖”結拜，吏治深受其害。道、咸年間的舒興阿、訥爾經(jīng)額兩案中，主審官與涉案者之間“換帖”結拜，偏袒自然是應有之義。

咸豐年間，戶部錢法堂主事書年與爐頭等人“換帖”宴會，致使鈔務錢法弊竇叢生。這種情況，在油水更多的鹽務系統(tǒng)更是屢見不鮮。是故早在道光十年（1830），戶部尚書王鼎在奏定《兩淮鹽務章程》中規(guī)定：“鹽務之官，有與商人聯(lián)姻、換帖者，俱令回避。”

更有甚者，某些基層官員竟與賊匪“換帖”結拜，如咸豐四年（1854），河南候補道員張維翰：“與因案脫逃、現(xiàn)充勇目之劉老長（即劉玉紀）換帖，希圖保衛(wèi)身家。懷慶告警，該員首先逃出，徙居劉玉紀所居之黃山洞，以致衛(wèi)輝居民遷徙一空。”

官、匪竟成一家。

（摘自鳳凰網(wǎng)）