梵凈山上的文化痕跡

圖 文/吳正光

◎1.梵凈山上的天然植被

梵凈山位于黔東北的銅仁市江口縣、印江土家族苗族自治縣、松桃苗族自治縣結合部，海拔2493米，是武陵山脈的主峰。

國務院于1978年將梵凈山確定為國家級自然保護區；聯合國教科文組織于1986年將梵凈山接納為“世界人與生物圈保護網絡成員”（1.梵凈山上的天然植被）；2018年7月2日，在第42屆世界遺產大會上，聯合國教科文組織世界遺產委員會審議通過將梵凈山列入《世界遺產名錄》。

至此，我國擁有53處世界遺產，其中自然遺產13處。貴州成為我國世界自然遺產數量最多的省份。

千百年哺育一方生靈

梵凈山區雨量充沛，土地肥沃，盛產林木（2.梵凈山上的原始森林），僅木本植物即有100科，280屬，831種，其中特有樹種20種，中國珍稀瀕危保護植物21種。

雖說梵凈山是以自然遺產的身份進入世界遺產名錄，但其文化遺產也很豐富，且與自然風光密不可分，相輔相成，相得益彰。

梵凈山俗稱“飯甑山”。武陵山區各族村民流行用木甑子做飯，“飯甑子”成了生存的代名詞，就像現在所說的“米袋子”。村民稱“梵凈山”為“飯甑山”，不僅因為金頂酷似一個飯甑子（3.形似甑子的梵凈山金頂），更隱喻千百年來“飯甑山”哺育了一方生靈。

官方人士、佛家弟子、歷史文獻，均不稱“飯甑山”而稱“梵凈山”，這與佛教僧人和善男信女在此大修佛教廟宇、從事宗教活動有關。

建筑多次被毀重建

梵凈山，我去過，主要任務是調查古代建筑和摩崖石刻，以便確定其文物保護單位級別。

上山之前，查過資料。據道光《松桃廳志·古跡志》記載，明代，梵凈山已為佛教名山，其后逐步建成“四大皇庵”、“四十八腳庵”。

金頂附近，寺廟眾多。明萬歷十七年（1589年）被毀，四十六年（1618年）重建。清咸豐同治年間（1851～1874年）又毀，光緒年間（1875～1908年）再建。依山就勢建有釋迦殿、彌勒殿、承恩寺、鎮國寺、老金頂、通明殿、九皇殿、觀音殿、報恩寺、鐘靈寺等30余棟。現存釋迦殿、彌勒殿、天橋及明清眾多碑刻。

1982年，貴州省人民政府以“梵凈山金頂古廟”為名，將其公布為省級文物保護單位。

我花兩天時間，徒步登上梵凈山金頂；又花兩天時間，調查金頂上下的碑刻。

金頂上的釋迦殿、彌勒殿始建于明代。兩座殿宇，近在咫尺，但中間隔著萬丈深峽。傳說釋迦與彌勒為爭金頂，鬧得不可開交，玉皇大帝用金刀將金頂劈開，讓其各管一半。

立于明萬歷四十年（1618）的《梵凈山重建金頂序》碑記載：“舊說者以彌勒、釋迦二祖分管世界，用金刀劈破紅云頂，于是一山分為二山。”釋迦殿、彌勒殿，地勢太高，山風太大，覆蓋鐵瓦。誠如《禁盜鐵瓦》摩崖石刻所言：“不可瓦，治以鐵”。金刀峽，深萬丈，一橋飛架，是為天橋（4.梵凈山天橋），建筑年代與兩座殿宇同。其后多次維修，摩崖石刻可考。

金頂之下的承恩寺，俗稱“上茶殿”；鎮國寺，俗稱“下茶殿”，前者正殿三間，輔以配殿，山門尚存，門額楷書陰刻“敕賜承恩寺”。后者除正殿、配殿外，還有僧寮、廚房。

◎2.梵凈山上的原始森林

◎3.形似甑子的梵凈山金頂 喬啟明 攝

◎4.梵凈山天橋

摩崖石刻記錄修路建廟募捐功德

金頂上下，明清建筑雖多不存，但摩崖石刻卻相當完整且內容豐富。擇其要者，收錄如下：

《修路建廟》摩崖石刻，記都察院、都清道、撫苗道，根據“印江上街里老楊再運具訴”，批示印江縣派人踏看，確認梵凈山“委系古跡名山”，由印江縣知縣“給領火牌告示帖，又重招善人開砍路道，通行朝覲，起豎庵殿”事，刻于明萬歷元年（1573年）。

《募捐修路》摩崖石刻，記“化主楊洪德”，從鎮遠等處募捐修建道路事，刻于明萬歷十六年（1588年）。

《梵凈山重建金頂序》碑（5.《梵凈山重建金頂序》碑），額題“敕賜”二字。碑文楷書陰刻，記梵凈山的自然風光、廟宇沿革、重建金頂事。內中有句：“既自播亂之后，傳聞四方，往來朝覲人稀，非復舊盛……以故天哀名山之頹，而賜以欽命僧妙玄重建金頂正殿。”萬歷皇帝在平定“播州之亂”后，因對梵凈名山衰敗深表關切，特降旨重建金頂正殿。碑立于明萬歷四十六年（1618年），為省級文物保護單位。

《天橋功德碑記》摩崖石刻，記“思南府印江屬地化稿坪深溪凹眾姓等”捐資修建天橋事，刻于清康熙五十二年（1713年）。

◎5.《梵凈山重建金頂序》碑

《功德意善》碑，記“領袖鄧維梓、張國忠、楊正祖、廖倫、戴興預等首人”及“思南府禮部員外安修德”等捐資修建觀音殿，刻于清雍正六年（1728年）。

《禁砍山林》碑記錄梵凈山環境保護

特別重要的是，金頂附近還有兩塊《禁砍山林》碑。

其中立于清道光十二年（1832年）、據貴州布政使司按察使李文耕頒發之文告鐫刻者稱：“銅仁府屬之梵凈山，層巒聳翠，林木翳薈，為大小兩江發源，思銅數郡保障。其四至附近山場樹木，自應永遠培護，不容擅自傷毀。前于道光三年，因寺僧入招奸徒梅萬源等，在彼砍伐山林，開窯燒（炭），從中漁利，據府屬貢生萬凌雯等呈控到司，當經前司飭府提訊究辦，并出示嚴禁在案。今復據府屬生員騰行仁等具控楚民鄭大亨等，賄串寺僧普禪等，將山場售賣，砍木燒炭等情到司，實屬藐玩。除飭銅仁府查拿訊究詳報外，合行再出示嚴禁……嗣后該處山場及附近四 樹燒炭……尚敢故違，許該地方鄉保人等，立即指名赴府呈請拿究。如敢互相容隱，于中分肥，別經發覺，或被查出，定行一并照知情盜賣官民山場治罪，決不寬貸！”

《茶店碑》記載梵凈山自然形勝、文物古跡和佛事活動

《茶店碑》，位于寺前，高1.77米，寬0.98米，碑文楷書陰刻，27行，滿行55字，共計1400余字。記隆參和尚協助官府平定擾亂梵凈山之“馬鞍山賊首劉滿”后，“重新募化，依舊修造，創修鎮國、水源、明珠等寺，復修回香坪、明鏡山各庵，新開老金頂，重修新金頂、九皇洞各殿”。張鴻翮撰文并書丹，立于光緒二十二年（1896）。

此碑對梵凈山的自然形勝、文物古跡和佛事活動記載甚詳：“我黔省之有梵凈山者，為五屬毗連之區，實群峰發脈之處。崔嵬不減五岳，靈異足播千秋。仰觀有象，如登天之三十三；俯看無涯，但數溪之九十九。以彼天橋蕩蕩，金頂巍巍，白云入懷，青靄可掬。偶然霽出嵐收，初開混沌，不覺煙消云散，別有地天。夫似山形寬闊，莫可量度，第其大略，可得而言焉。若乃周圍七百，穿心三八，螺髻排列，羊腸九回。遙望崖壑千尋，層巒聳翠；低見藥苗萬簇，疊嶂垂青。則有石名太子，山號鳳凰，頂開天門，峽破金刀。九龍池、萬卷書，人跡罕至；懶板凳、回香坪，猿聲時聞；三角莊前，一派祥光擁護；九皇洞外，幾重瑞氣回環。此皆黔中名勝，無非宇宙大觀。時在明季萬歷年間，李皇后修行于此，肉身成圣，白日飛升。因之創修廟宇，滿塑佛像。建立四大腳庵，鑿開五方道路。敕賜鎮山印，號為古茶殿，而梵凈山之名傳焉。數百年進香男婦，時往時來，若城市然。”

◎6.銅仁東山古建筑群一角

◎7.寨英古鎮一角

碑中所謂“五屬”，指的是當時貴州省所屬的銅仁府、思南府、石阡府、鎮遠府、思州府。思州，即今岑鞏。

古道商道 梵凈山與外界的通道

梵凈山為黔東北地區提供了豐富的資源，人們憑借發源于梵凈山的大江、小江，將土特產運到銅仁，再由大小兩江匯合后形成的錦江運往外地，甚至輾轉運至京城，銅仁因而成為武陵山區的一顆明珠，“銅仁東山古建筑群”，今為全國重點文物保護單位（6.銅仁東山古建筑群一角）。

梵凈山麓許多古道，與商業活動有關，反映宗教活動與物資交流的密切關系。保存較好的有兩條，即“梵凈山古道”和“梵凈山商道”。

梵凈山商道位于梵凈山東麓，建于明清時代，由寨英鎮上的“八大商號”出資修建，全長70多公里。主要運送川鹽、藍靛、獸皮等，經烏羅、天馬寺、高洞至寨英，由此上船運往銅仁。

寨英古鎮始建于明初，昌盛于清末。內有東門街、南門街、北門街、中街、巷子口、何家壩巷子等街道。外地客商主要來自湖南、江西，今有湖廣會館、江西會館作證。作為歷史陳跡，修建于明清時期的“寨英古建筑群”，于2006年被公布為全國重點文物保護單位（7.寨英古鎮一角）。