高中哲學課教學方法淺談

陳國先

摘要：高中哲學課一向是教師難教，學生怕學，一個很重要的原因在于，哲學具有高度的概括性、抽象性和思辨性。解決這一難題的關鍵是哲學課要努力做到“三化”：一是“生活化”；二是“形象化”；三是“邏輯化”。

關鍵詞：哲學教學；生活化；形象化；邏輯化

中圖分類號：G633.2文獻標識碼：A 文章編號：1992-7711（2018）12-033-2

對于高中政治教師而言，《生活與哲學》這本教材特別難教，除了受當前高考政策（語數外計入總分，政治等學科實行選修和等級計分制）的影響外，一個很重要的原因就是哲學學科本身的特點。由于哲學具有高度概括性、抽象性和思辨性，有一套屬于自己的語言環境和一套完整而嚴密的邏輯體系，與學生的距離較遠，因而學生在理解上比較困難，會存在一定程度的怕學和厭學問題。解決這一難題的關鍵是，政治教師在哲學課教學中要努力做到“三化”，即生活化、形象化、邏輯化，才能變被動為主動，化不利為有利，才能提升學生學習哲學的熱情和信心。

一、進得去：哲學語境“生活化”

在教學中，我們會發現，一些學生背起哲學來是頭頭是道，而一旦涉及到具體應用的時候就不知所云，更談不上說運用哲學原理（方法論）解決自己學習生活中的實際問題了。因此，解決學生把哲學學死的關鍵是，政治教師要打破高雅，返璞歸真，做回下里巴人，讓哲學回歸生活，創造一種生活化的哲學語境，讓生活給予哲學以生氣和活力。

1.生活最有解釋力。哲學的根基是生活，無視生活的哲學教學無異于是對哲學的釜底抽薪，學生怎么能理解哲學存在的價值和意義，又怎么能理解其中所蘊含的豐富的生活智慧。因此，在課堂教學中，政治教師要努力并善于使用生活的現象和事例來解釋/剖析哲學道理。比如，教材P11（人教版）在說明為何思維和存在的關系問題是哲學的基本問題時說，“思維和存在的關系問題，首先是人們在生活和實踐活動中遇到的和無法回避的基本問題。”怎么去理解/解讀生活和實踐活動中“遇到”和“無法回避”呢？我們可以舉家庭、學校和社會三個生活中很常見的例子來說明類似問題的普遍性，家庭可以舉自己和父母爭吵傷了父母心，幾天來一直糾結該不該和如何向父母道歉；學校可以舉馬上就要期中考試了，數學還有那么多不會，怎么辦；社會可以舉為什么在旁人看來尋常的問題，一些人卻不能從自己的內心里走出來，結果尋了短見。這樣，學生就能深切地體會到，哲學的基本問題確實和我們的日常生活息息相關，思維和存在的關系問題影響著我們每一個人。再比如，在幫助學生理解形而上學是如何靜止地看問題的時候，可以用民間的一句俗語：“從小看大，三歲看老”來說明人的思維還是很容易犯形而上學錯誤的。

2.生活最期待指導。哲學是指導人們生活得更好的藝術。學習哲學的目的不是為學而學，而是要學會用哲學知識指導我們的生活。在課堂教學中，政治教師要不斷地堅持用哲學理論（原理和方法論）投射生活，去回應生活的每一個期待。每當學完一部分內容的時候，就應該有意識地向學生提出這樣的一系列問題，你理解了嗎？有沒有什么感悟？能否舉一個生活中的事例來加以說明？或者，這一原理（方法論）對解決/解釋你當前的一些困惑或問題有作用/價值嗎？等等。比如，在學完尊重客觀規律與發揮主觀能動性的相關原理后，老師就可以這樣詢問學生并展開討論：馬上就要期中考試了，你有自己的目標嗎？目標是什么？你覺得能否實現？如果目標過高，你覺得怎樣的目標是合適的？理由是什么？在關于期中考試短期目標合適與否的討論中，無論如何，尊重規律與發揮主觀能動性都必將是其中最為精彩的解答。

二、HOLD得住：哲學內容“形象化”

雖然哲學內容形象化是化解其抽象性的必要路徑和重要共識，但也并非唾手可得，一位老師能否hold得住哲學課堂，hold得住學哲學的學生，哲學內容“形象化”還需要重視以下兩個方面的內容：

1.融入情境，激發興趣，易理解。

在備課中，政治教師要反復思考一個問題，創設什么樣的教學情境，才能讓學生融入其中。之所以特別關注融入情境，是因為，特別是哲學課，只有親身參與和體驗，才能激發興趣，易于領悟和理解。否則，缺乏關注和互動，你舉的例子再生動，學生不愿意聽，也是白費。為了說明這一點，我們以哲學的基本概念為例，比如，意識的內容（本質）是客觀存在的主觀映象。怎么樣來體現或者說明意識的本質？它的形象化的呈現方式在哪兒？一個比較好的方法就是創設一種能夠讓學生融入進來的情境。老師在課堂上講解到意識的內容的時候，不妨隨手在黑板上畫一張人的正面素描頭像，可以問5個學生同一個問題：看到這幅畫，你想到了什么？5個答案幾乎是各不相同的，有的說，女孩很文靜，很美；有的說，這畫的是一個女孩嗎？有的說，她多大年齡？有的說，我想問她要手機號碼，有的說，想不到，老師畫的還不錯。這時，老師可以總結了：大家有沒有注意到，對于同一個客觀對象——圖1，5個同學見到之后的反應卻各不相同，為什么呢？因為人的意識具有主觀性，充分說明了意識的本質是客觀存在的主觀映象，這樣一解釋，意識的本質就得到了最形象的演繹和揭示，理解起來也就容易的多了。

2.舉例貼切，聯系實際，易領悟。

對于哲學知識，老師舉例不當，學生可能不但不理解反而會更加困惑，而恰當的例子卻能夠發揮事半功倍的理想效果。因此，老師要對所舉的例子反復推敲，主要看是否能夠易于被學生理解和接受，是否與學生的實際相吻合。我們以對辯證否定觀的理解為例，在講到“辯證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發展自己。辯證的否定是發展的環節，是實現新事物產生和促使舊事物滅亡的根本途徑；辯證的否定是聯系的環節，新事物產生于舊事物，它總是吸取、保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發展的基礎”時，就可以以學生的錯題集/糾錯本為例來加以說明，糾錯本就是學生對自身學習進行的一個積極主動的辯證否定的過程，它既是發展的環節，學生由不會做到逐步會做，由不完善到逐步完善；也是聯系的環節，沒有昨天的錯題，就不知道錯在哪兒，糾正哪兒，也就不會有明天的發展和提高。所以，辯證否定的實質是“揚棄”，講到“揚棄”，還可以舉“鳳凰涅槃”（注：鳳凰涅槃：傳說中，鳳凰是人世間幸福的使者，每五百年，它就要背負著積累于人世間的所有不快和仇恨恩怨，投身于熊熊烈火中自焚，以生命和美麗的終結換取人世的祥和和幸福。同樣在肉體經受了巨大的痛苦和輪回后它們才能得以更美好的軀體得以重生。）來加以說明（當然，要首先和學生講清這一故事的宗教神化色彩），在總結的時候還可以說，人（類）不斷戰勝自我走向更高文明的過程就是一個不斷自我“揚棄”的過程。這樣，就會讓學生獲得關于辯證否定觀的很深的感悟。

三、理得清：哲學知識“邏輯化”

在教學中，我們經常發現，學生認真學習哲學，但對于馬克思主義哲學的四個組成部分（辯證唯物論、認識論、唯物辯證法和歷史唯物主義/唯物史觀）并不能做到真正掌握，不能領會每一個部分是什么意思，不能領會四個組成部分之間的相互關系，也不能領會這四個部分對馬克思主義哲學（辯證唯物主義和歷史唯物主義）意味著什么，唯一的辦法就是死學，強記，帶來的結果是，經常會發生張冠李戴、胡亂堆砌、一團漿糊的現象，事實上，哲學知識體系性強，概念與概念間的邏輯關系非常嚴密，有其內在邏輯性。但是，這絕不意味著自然生成教師教學的邏輯性呈現和學生學習的邏輯化理解，因此，要想讓學生在學習哲學時理得清、記得牢，教師講授哲學知識時必須做到“邏輯化”，這既需要政治教師以準確、精煉和條理化的語言闡述出來，也需要要以更合理的方式和體系化的形式呈現出來。

1.問題系列化，闡述有條理。

以問題串的方式激發學生思考，再加上老師有條理的敘述，有助于培養學生邏輯思維能力，使得學生能更多地關注知識與知識之間的內在聯系，而不是簡單地記一些死知識，從而對不同的知識屬性有一個明確的區分。比如，為了讓學生準確理解辯證唯物論，在教學中，老師可以通過三個相關問題引起學生的關注和思考，①辯證唯物論是用來回答什么問題的（世界的本質是什么？），引發學生對知識根本屬性的判斷；②為什么這個問題很重要（它是對哲學基本問題第一個方面的回答；認識世界是改造世界的基礎；列舉生活中對社會認知錯誤的例子和一些幻想型人的特征的例子來說明），引發學生對知識價值屬性的判斷；③為什么要用這個名稱——辯證唯物論（首先，它認為世界的本原是物質的，先有物質后有意識，物質決定意識，符合唯物主義基本觀點；其次，它的唯物主義與以往唯物主義有區別，以往的唯物主義眼中只有物質，忽視了意識的重要作用和價值，是單向的，而馬克思主義哲學在看到物質決定作用的同時，充分肯定了意識對物質的反作用，得出二者的作用是雙向互動的，所以我們得全面、辯證地看問題，故稱為辯證唯物論），引發學生對知識基本特征的判斷。

2.知識結構化，呈現有體系。

現在，很多學科教學都講究使用知識結構圖或思維導圖，以便幫助學生系統地理解學科知識，哲學尤其需要如此。在教學中，政治教師在講授和黑板板書時一定要合理地、有意識地去建構知識的邏輯關系圖——知識結構圖，這樣，隨著每一節課的延展，學生就能逐漸地明白了知識與知識之間的內在聯系，而不是零碎地去記憶一些知識，等到該部分全部結束時，呈現在學生眼前的是完全結構化的知識體系圖，在圖中，唯物辯證法的核心知識（聯系、發展、矛盾、辯證否定、創新）被體系化地串連在一起，每一個知識點都是該體系中不可或缺的部分，學生既容易理解又不易遺忘，從而能夠有效地提升學習效果。

[參考文獻]

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[3]毛先會.高中思想政治課圖示教學法應用研究[D].上海師范大學，2016（05）.

[本文系南京市“十二五”規劃教育課題“小班異化與機制重構——小班化教改實踐的反思性研究”（L2015/078）的階段性成果之一。]