國(guó)家圖書館館藏宋春舫著述及評(píng)述

張海川

摘要：本文通過(guò)對(duì)國(guó)家圖書館館藏宋春舫著述的介紹，闡述了宋春舫對(duì)文藝、文學(xué)、語(yǔ)言，特別是戲劇（特別是話劇）等方面的杰出貢獻(xiàn)。

關(guān)鍵詞：私人圖書館；宋春舫；戲劇

1 宋春舫和他的褐木廬圖書館

宋春舫生于清光緒十八年（公元1892年）。浙江吳興人。別署春潤(rùn)廬主人。13歲考取秀才，19歲人上海圣約翰大學(xué)外交系，畢業(yè)后赴瑞士日內(nèi)瓦大學(xué)專攻政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，通曉英、法、德、意、西等五國(guó)文字并通拉丁文、希臘文和俄文。旅居巴黎時(shí)，宋春舫對(duì)戲劇產(chǎn)生了極大興趣。1916年歸國(guó)，先后任圣約翰大學(xué)語(yǔ)言學(xué)教授、清華大學(xué)法文教授、北京大學(xué)外文系教授。1920年辭去北京大學(xué)教席，漫游歐洲，考察戰(zhàn)后歐洲社會(huì)情況及文藝發(fā)展趨勢(shì)。1924年回國(guó)任上海東吳大學(xué)教授。1926年任青島大學(xué)圖書館館長(zhǎng)兼青島市政府參事。1932年任上海商業(yè)儲(chǔ)蓄銀行研究室主任。1933年5月，宋春舫被聘請(qǐng)擔(dān)任上海銀行圖書館委員會(huì)主席，負(fù)責(zé)圖書館的工作，這期間出版印成《褐木廬藏劇目》。1938年宋春舫先生逝世。

宋春舫是一位藏書家，被譽(yù)為“世界三大戲劇藏書家”之一，集劇作家、翻譯家、戲劇理論家和戲劇收藏家等名譽(yù)于一身。著有《宋春舫戲曲集》、《宋春舫論劇》及《從莎士比亞說(shuō)到梅蘭芳》等大量著述。

宋春舫出于對(duì)戲劇的喜愛(ài)，不但自己研究戲劇，還收藏了一些戲劇圖書，不斷收購(gòu)國(guó)內(nèi)外戲劇圖書，收藏甚豐，以至引來(lái)許多讀者。宋春舫于是于20世紀(jì)30年代建立褐木廬圖書館，將館址選在青島市福山支路6號(hào)（洪深故居）。聘請(qǐng)朱祖佑擔(dān)任圖書館主任。后來(lái)由于受到社會(huì)的支持與資助，褐木廬便成為一所半帶公共性質(zhì)的專業(yè)圖書館。不但有外地讀者來(lái)褐木廬看書，甚至還有外國(guó)讀者寫信借書。

褐木廬藏書的最后歸屬，一部分被捐贈(zèng)到北平圖書館（現(xiàn)在的國(guó)家圖書館），一部分被捐贈(zèng)到上海圖書館，還有一部分散失在民間。

國(guó)家圖書館館藏的這部分褐木廬藏書得到了良好的保存和管理，這些褐木廬藏書被重新分類、編目，供讀者檢索；大多被縮微復(fù)制，供讀者閱覽，而原書則被收入保存本書庫(kù)納為專藏。

當(dāng)今，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)宋春舫先生財(cái)力、權(quán)力，到國(guó)外游歷、收藏的不乏其人，但藏書可達(dá)到如此質(zhì)量、數(shù)量的“私人專業(yè)圖書館”卻無(wú)人出其右。

2 國(guó)家圖書館收藏的宋春舫著述及對(duì)他的評(píng)論文章

國(guó)家圖書館收藏有不少宋春舫先生的著述以及后人對(duì)他的評(píng)論文章，從這些著述和文章中可以更好地了解和研究這位戲劇和圖書館界的前輩，對(duì)褐木廬圖書館專業(yè)范圍的收藏及全面而自始至終的專業(yè)管理，起到非常積極的作用，對(duì)戲劇界乃至文化界具有歷史性的影響，對(duì)我國(guó)當(dāng)代藝術(shù)家的藝術(shù)活動(dòng)和藝術(shù)發(fā)展所具有的深遠(yuǎn)意義。

從館藏宋春舫先生的著述中看到，不到20歲的他就在《約翰聲））1912年第23卷第8號(hào)文苑欄目發(fā)表“歐游漫錄”；最早的著作是在1920年出版的《宋春舫論劇：第一集》。宋春舫先生的作品從1912年開(kāi)始，幾乎每年都有幾篇到十幾篇不等，主要集中在1936年和1937年，其次是1918年、1934年、1923年、1935年和1922年。

國(guó)家圖書館現(xiàn)存宋春舫先生的著述及翻譯作品有《褐木廬藏劇目》、《褐木廬藏劇目附錄》、《從莎士比亞說(shuō)到梅蘭芳》、《歐游三記》、《宋春舫論劇》、《宋春舫論劇》、《戲歌薈萃》、《一幅喜神：獨(dú)幕趣劇》、《一個(gè)噴嚏》、《宋春舫戲曲集》、《原來(lái)是夢(mèng)》、《不景氣之世界》、《海光經(jīng)濟(jì)論文集》、《五里霧中》、《青春不再》、《凱撒大帝登臺(tái)》、《萊德卡羅》、《林長(zhǎng)民遺墨》、《海洋學(xué)與未來(lái)之中國(guó)海洋研究所》等以及文章《光與舞臺(tái)》、《研究戲曲最低限度的英文目錄》、《到巴黎去》、《歐戰(zhàn)所產(chǎn)生的劇本》、《談戲劇雜志》、《莎士比亞時(shí)代的英國(guó)戲院》、《戲院觀眾縱橫談》、《外國(guó)語(yǔ)一夕談》、《話劇的前途》、《跋：亞里士多德的詩(shī)學(xué)》、《我不小覷平劇》、《原來(lái)是夢(mèng)（獨(dú)幕趣劇）》、《論戲劇的對(duì)白》、《暑期生活特輯：避暑的精神》、《我》、《中國(guó)戲劇社的回溯》、《看了俄國(guó)的舞隊(duì)以后連想到中國(guó)的武戲》、《何謂君子》、《神怪斗法記序》、《單幕悲劇：夜深了》、《中國(guó)人對(duì)于舞弊所取的態(tài)度》、《戈登格雷的傀儡劇場(chǎng)》、《詩(shī)譯》、《近世名戲百種目》、《文學(xué)上之世界觀念》、《國(guó)運(yùn)與文學(xué)》、《游羅城堡記》、《談戲劇雜志》、《秋思隨筆》等大約100多種；

有關(guān)宋春舫先生的評(píng)論文章有《<在中國(guó)屏風(fēng)上>中的中國(guó)文人》、《宋春舫風(fēng)俗喜劇論》、《彤齋劇話：與mr.a.e，mac.dowell談話記；并紀(jì)念已故中國(guó)戲劇大導(dǎo)師宋春舫先生》等數(shù)十篇。

3 宋春舫先生戲劇文學(xué)的思考

宋春舫是中國(guó)現(xiàn)代戲劇理論的先驅(qū)，然而由于英年早逝，其歷史貢獻(xiàn)淹沒(méi)在歷史的洪流中，他的名字幾乎被遺忘。其實(shí)，就其思想和著述而言，宋春舫對(duì)于中國(guó)戲劇文學(xué)的貢獻(xiàn)是實(shí)至名歸的，是民國(guó)時(shí)期唯一不否定傳統(tǒng)戲曲又提倡新戲劇的人。應(yīng)該在中國(guó)戲劇文學(xué)研究領(lǐng)域有其地位。

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，中國(guó)面對(duì)西方列強(qiáng)表現(xiàn)出強(qiáng)烈的文化自貶，一系列的戰(zhàn)敗更增加了文化失落，特別是五四運(yùn)動(dòng)以來(lái)，“最古老的世界知名的文化被粗暴地掃蕩著，從歐美留學(xué)回來(lái)的學(xué)生們，正把這種自古以來(lái)一代接一代建立起來(lái)的東西無(wú)情地踐踏掉，而他們卻拿不出東西來(lái)替代”。宋春舫學(xué)貫中西，對(duì)于中西文化都有涉獵，具有相當(dāng)深厚的舊學(xué)功底，他的身上流露的傳統(tǒng)士大夫文人的氣質(zhì)，13歲考中秀才，“他舊學(xué)根底不錯(cuò)，后來(lái)他的主要興趣雖然移到歐美戲劇上，可是他對(duì)古典中國(guó)文學(xué)并未放下……”從館藏宋春舫先生的著述中看到，他的著述涉及戲劇、哲學(xué)、書畫、文藝、文學(xué)、旅行游記、雜俎、海洋學(xué)等很多方面，不僅撰寫大量理論性文章，還從事戲劇和文學(xué)創(chuàng)作。在文哲、宇宙風(fēng)、青島畫報(bào)、自由評(píng)論、青年界、人世間、文化月刊、旅行雜志、紅玫瑰、小說(shuō)新潮、新青年、清華學(xué)報(bào)、上海潑克、清華周刊、約翰聲、民權(quán)索等刊物上發(fā)表了大量的文章。在崇洋媚外的文化氛圍中，他始終堅(jiān)持本土文化的地位，試圖將中國(guó)文化元素與西方的藝術(shù)形式結(jié)合起來(lái)形成新的中國(guó)文化。多年西方游歷的經(jīng)歷，宋春舫深刻了解了西方文化，增加了他對(duì)本土文化的自信，他認(rèn)為文化沒(méi)有高下之分，只有繼承傳統(tǒng)文化中的精髓，中國(guó)人才能贏得屬于自己的價(jià)值。他領(lǐng)悟了儒家士大夫的精神內(nèi)涵——中庸之道，對(duì)于保守派和激進(jìn)派都持批判的態(tài)度，他駁斥了保守派的言論，指出：“顧我國(guó)舊劇保守派以為‘一國(guó)有一國(guó)之戲劇，即英語(yǔ)所謂Na-tional Drama，不能與他國(guó)相混合。吾國(guó)舊劇有如吾國(guó)四千年之文化，具有特別之精神，斷不能任其消滅。且鑒于近數(shù)年來(lái)新劇之失敗，將白話劇一概抹殺。”，指出：“顧我國(guó)舊劇保守派以為‘一國(guó)此種囿于成見(jiàn)之說(shuō)，對(duì)于世界戲劇之沿革，之進(jìn)化，之效果，均屬茫然，亦為有識(shí)者所不取也。”同時(shí)，他也批評(píng)激進(jìn)派矯枉過(guò)正的觀點(diǎn)：“激進(jìn)派之主張改革戲劇，以為吾國(guó)舊劇腳本惡劣，于文學(xué)上無(wú)絲毫之價(jià)值，于社會(huì)亦無(wú)移風(fēng)易俗之能力，加以刺耳取厭之鑼鼓，赤身露體之對(duì)打，劇場(chǎng)之建筑既不脫中古氣象，有時(shí)布景則類東施效顰，反足阻礙美術(shù)之進(jìn)化。非屏棄一切（而）專用白話體裁之劇本，中國(guó)戲劇將永無(wú)進(jìn)步之一日。主張此種論說(shuō)者，大抵對(duì)于吾國(guó)戲劇毫無(wú)門徑，又受歐美物質(zhì)文明之感觸，遂致因噎廢食，創(chuàng)言破壞。”因此，宋春舫認(rèn)為固守與激進(jìn)都不足取，但是在偏激、浮躁的文化環(huán)境下，宋春舫的持中的觀點(diǎn)被視為落后與保守，逐漸為當(dāng)時(shí)的文化圈所疏離與冷落，失去了其影響，其聲音淹沒(méi)在激進(jìn)的囂音中。

塵埃落定之后，歷史拂去了它自身的喧囂，回歸其自身，透過(guò)國(guó)家圖書館館藏宋春舫的著述，我們可以清楚地梳理出宋春舫先生的思想淵源和思想脈絡(luò)，從喧囂中省思本土文化與外來(lái)文化的關(guān)系。回溯歷史，在文化立國(guó)和文化自信的氛圍下，能夠清醒堅(jiān)持本土文化價(jià)值的宋春舫先生更加令人敬佩，其前瞻性的眼光彰顯了其思想的深邃，對(duì)于宋春舫先生的著述還有待于深入發(fā)掘和研究，發(fā)揚(yáng)光大其文化思想，充實(shí)中國(guó)近現(xiàn)代戲劇史內(nèi)涵。

參考文獻(xiàn)

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