《植樹(shù)的牧羊人》的敘事文本解讀

朱燕紅

摘要：《植樹(shù)的牧羊人》是統(tǒng)編教材語(yǔ)文七年級(jí)上冊(cè)第四單元的一篇課文。作為一篇小說(shuō)，本文將從作者文本虛構(gòu)的敘述者以及敘述對(duì)象入手，對(duì)《植樹(shù)的4牧羊人》進(jìn)行具體探討，體味本文中的深層含義。

關(guān)鍵詞：小說(shuō)；文本解讀；敘述

1953年美國(guó)一本雜志發(fā)出約稿，題為“你曾經(jīng)見(jiàn)過(guò)的最非凡，難忘的人是誰(shuí)？”，于是讓·喬諾于寫(xiě)下了《植樹(shù)的男人》。紀(jì)實(shí)的筆法讓編輯閱后以為確有其人，震撼不已，于是依照文中地址尋其人未果，才知這是一篇虛構(gòu)的小說(shuō)，于是退回了讓·喬諾的稿子。但第二年，這個(gè)虛構(gòu)的故事在美國(guó)《Vogue》雜志上發(fā)表，轟動(dòng)一時(shí)，后被翻譯成十多種語(yǔ)言傳至世界各國(guó)。由此可知，故事的虛構(gòu)不會(huì)影響信念的存在和精神的真實(shí)。

作為一部小說(shuō)，在對(duì)《植樹(shù)的牧羊人》進(jìn)行文本解讀時(shí)，我們應(yīng)該注意其敘述與虛構(gòu)的作用。本文將從作者文本虛構(gòu)的敘述者以及敘述對(duì)象入手，對(duì)《植樹(shù)的牧羊人》進(jìn)行具體探討，慢慢挖掘，小說(shuō)其間的種種深意。

1 借“我”之口

進(jìn)行小說(shuō)解讀時(shí)，首先要關(guān)注小說(shuō)敘述者的選擇。因?yàn)樽髡哒墙钄⑹稣咧趤?lái)講述故事的。選擇不同的敘述者關(guān)系到我們從故事敘述中能看到什么以及如何去看，也直接影響到我們對(duì)小說(shuō)所敘述的故事及人物的態(tài)度看法。

《植樹(shù)的牧羊人》是以第一人稱(chēng)“我”來(lái)展開(kāi)敘述。第一人稱(chēng)是一種受限制的視角，通過(guò)局外人“我”的所見(jiàn)所聞，“我”的所思所想，“我”所感所悟來(lái)講述這位植樹(shù)的牧羊人的故事。

首先，文中的“我”其實(shí)只是個(gè)短暫逗留的旅人，卻在因緣際會(huì)下見(jiàn)證了這片荒原的蛻變。文章詳寫(xiě)了三次“我”去看望牧羊人的場(chǎng)景。“我”是這片高原變化的一個(gè)見(jiàn)證者，以第一人稱(chēng)來(lái)進(jìn)行敘述這使得牧羊人的事跡具有極強(qiáng)的真實(shí)性，其所產(chǎn)生的震撼人心的力量就更大。另外，“我”并非與牧羊人朝夕相處，以“我”之口來(lái)敘述，使得讀者所接收的信息也是有限的。這一片荒原的滄海桑田巨變的背后蘊(yùn)含著牧羊人多少的艱辛與心血，“我”沒(méi)有一一敘述，但給了讀者極大的想象空間。選擇“我”這一受限的視角進(jìn)行故事敘述，也為牧羊人這個(gè)形象更添無(wú)盡的神秘感和神圣感。

再者，“我”是一位參與過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)的人，從“我”的身上已然可見(jiàn)讓·喬諾的影子，這讓作者和文本人物形成了一種“同構(gòu)關(guān)系”，即作者將自己的部分人生經(jīng)歷投射到作品人物上。讓·喬諾的作品基本上都是以家鄉(xiāng)周邊阿爾卑斯山和普羅旺斯地區(qū)為背景，他在第一次世界大戰(zhàn)時(shí)曾是一名步兵，戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，他成為了堅(jiān)定的和平主義者。所以從“我”這個(gè)人物身上是可以體會(huì)到作者隱性的反戰(zhàn)態(tài)度的。

2 述“他”之力

小說(shuō)是以塑造人物形象為中心的一種敘事性的文學(xué)樣式，在解讀小說(shuō)的過(guò)程中，尤其要注意分析中心人物的選擇。作者在對(duì)牧羊人這一中心人物的塑造上可謂是煞費(fèi)苦心。我們通過(guò)三個(gè)關(guān)鍵詞來(lái)還原這個(gè)人物形象。

關(guān)鍵詞——“平靜”，守住得平靜。“我”在與牧羊人的初次見(jiàn)面時(shí)，對(duì)“他”的評(píng)價(jià)就是：不太愛(ài)說(shuō)話、自信、平和。因?yàn)橐恢豹?dú)自生活，所以話語(yǔ)也就被這片荒原蒸發(fā)，他習(xí)慣了語(yǔ)言的省略，不說(shuō)話，只是默默地做。”文中有很多“我”在與“他”相處時(shí)，對(duì)其沈默靜然性格的一再贊美——他“安靜”、“忠厚”、“不張揚(yáng)”、“認(rèn)真”、“仔細(xì)”。

關(guān)鍵詞——“孤獨(dú)”，耐得住孤獨(dú)。沒(méi)有什么事能打擾他的生活，兒子和妻子的早逝，讓牧羊人只能與羊群為伴，獨(dú)自一人日出日落，年年歲歲。“他”說(shuō)，這地方?jīng)]有樹(shù)就不會(huì)生命，所以他決定動(dòng)手種樹(shù)。人類(lèi)史上的災(zāi)難——世界大戰(zhàn)，都沒(méi)有影響到老人在這片荒蕪的孤獨(dú)堅(jiān)守。

關(guān)鍵詞——“堅(jiān)毅”，留得住堅(jiān)毅。沒(méi)有過(guò)多的語(yǔ)言描寫(xiě)，但在大量的細(xì)節(jié)捕捉中，那個(gè)沉默寡言的男人仿佛就站在我們眼前，勤懇、真實(shí)地活著，幾十年如一日。他以堅(jiān)毅之心獲得上帝般的創(chuàng)造力量，積年累月的實(shí)踐中，他發(fā)現(xiàn)羊吃樹(shù)苗，就改養(yǎng)了蜜蜂；他認(rèn)為谷底比較濕潤(rùn)，就在那里種白樺樹(shù)，任憑年歲的車(chē)輪如何輾滾，也永遠(yuǎn)擊不破堅(jiān)毅的門(mén)。

3 響萬(wàn)人之“鐘”

如果說(shuō)作者設(shè)定了以“我”為敘述者，創(chuàng)造了一位平靜、孤獨(dú)、堅(jiān)毅的“他”，并合理虛構(gòu)出了一系列情節(jié)和有關(guān)細(xì)節(jié)，那么最終它欲以何為呢？。

最初阿爾卑斯山脈上的人們只為追逐利益，最終導(dǎo)致村莊的荒蕪與廢棄。這是社會(huì)生態(tài)的崩壞而引起自然生態(tài)的失衡，而當(dāng)自然生態(tài)了崩潰后，人們的精神生態(tài)也就隨之凋零。與此對(duì)應(yīng)，最后當(dāng)老人讓這片荒原成為一片生機(jī)沃土?xí)r，一切也隨之改變。魯樞元教授在《生態(tài)文藝學(xué)》中提出，“人不僅是一種生物性的存在、一種社會(huì)性的存在、還是一種精神性的存在，分別對(duì)應(yīng)自然生態(tài)、社會(huì)生態(tài)、精神生態(tài)。”，自然生態(tài)、社會(huì)生態(tài)與精神生態(tài)三者環(huán)環(huán)相扣，一榮俱榮，一損俱損，而人類(lèi)，是聯(lián)結(jié)三者的關(guān)鍵所在。牧羊人與自然關(guān)系中，他不是掠奪者，而是修葺者、給予者。他的救贖指向的其實(shí)是人類(lèi)的精神世界。

作者借助牧羊人發(fā)聲，也是敲響了人類(lèi)的警鐘。上帝總是給予堅(jiān)毅者以回報(bào)，人類(lèi)的力量是偉大的，它應(yīng)該被用來(lái)創(chuàng)造美好。

小說(shuō)《植樹(shù)的牧羊人》，借“我”之口，述“他”之力，以響萬(wàn)人之“鐘”。在對(duì)文章進(jìn)行解讀時(shí)，我們通過(guò)分析作者對(duì)敘述者以及中心人物的選擇，來(lái)進(jìn)一步推動(dòng)文章的理解。通向文學(xué)彼岸需要搭建一座連接讀者與作者的理性之橋，一篇好的小說(shuō)必然擁有它打動(dòng)人心的力量，而這股力量，哪怕日轉(zhuǎn)星移，信念存在，精神永遠(yuǎn)不敗。

參考文獻(xiàn)

[1]魯樞元.生態(tài)文藝學(xué)[M].西安：陜西人民教育出版社，2000.

[2]王耀輝.文學(xué)文本解讀[M].武漢：華中師范大學(xué)出版社，1999.