新時代人際關(guān)系與社會歷史的發(fā)展

遲吉紅 桂銘

【摘 要】社會的發(fā)展，需要人的自由全面發(fā)展；而人口素質(zhì)提高，個性發(fā)展又是社會進步的一個因素。新時代個人的發(fā)展是在人際關(guān)系關(guān)系中進行的，人際關(guān)系可以促進或延緩社會的進步；而社會進步又影響人際關(guān)系的改善。本文人際關(guān)系是就普遍意義來講的，它與社會歷史發(fā)展相輔相成。

【關(guān)鍵詞】平等性；和諧性；互利性（雙贏性）；選擇性

人，這個斯芬克斯之迷的謎底，不僅是社會的動物和社會的產(chǎn)物，而且是社會的主體。每個個人“由于他們的需要即他們的本性，以及他們求得滿足的方式，把他們聯(lián)系起來，所以他們必然要發(fā)生相互聯(lián)系。”① “人的本質(zhì)并不是單個人所固有的抽象物。在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和。” ②可見，為了形成并不斷維持和更新諸個人之間的相互關(guān)系，不可避免地要進行相互間的各種交流、交際活動，即馬克思所說的“交往”，也就是人際關(guān)系。因為一切社會活動都是人的活動，所以新時代人際關(guān)系在社會發(fā)展中有著不可忽視的地位和作用。

人際關(guān)系源遠流長，追溯至人類社會開始，從古至今，它無時不在，無時不有，對人類社會發(fā)展有創(chuàng)造性作用，同時也受到社會歷史的局限性，為一定的社會生產(chǎn)方式所制約。“隨著生產(chǎn)方式即保證自己生活方式的改變，人們也在社會主義社會里，消滅了剝削制度，人際關(guān)系也是新型的。在新時代，社會主義社會應(yīng)當也可以滿足每個社會成員正當?shù)娜穗H關(guān)系的交往需要，創(chuàng)造每個人都能全面發(fā)展其品格、才能和多樣化個性的美好的社會環(huán)境。因為社會個體的自我完善是社會群體存在、和諧和發(fā)展的基礎(chǔ)。“人創(chuàng)造環(huán)境，同樣環(huán)境也創(chuàng)造人”這是馬克思對此作過的精辟的概括。

新時代的新型人際關(guān)系，與以往社會形態(tài)里的人際關(guān)系有很大差異，其特征可以從下面幾個方面看出：

第一：人際關(guān)系的平等性。在新時代的社會主義社會里，每個社會成員以均等的機會去施展才能；人們只有社會分工之別，沒有人格的高低貴賤之分，“法律面前人人平等。”我國是人民民主專政的國家，為平等、民主、融洽的人際關(guān)系的形成和發(fā)展提供了社會制度上的保證。使人們在政治上有平等的權(quán)利和義務(wù)，形成新型互助合作的同志式關(guān)系；經(jīng)濟上實行以按勞分配為主體的原則，保證勞動者按勞取酬方面的平等。但由于種種復(fù)雜原因，盡管是在新時代的社會主義社會里，仍存在著事實上的不平等，在某種程度上，也正是這種不平等促使人們?nèi)幦≌嬲钠降龋l(fā)掘人類潛在的能量，多勞多得，使人類個人自由價值得到空前的發(fā)揚。權(quán)利平等，機會均等，結(jié)果合理。新時代的社會主義社會為消除事實上的不平等提供有利的社會經(jīng)濟條件，制定系列方案，在形式平等與事實平等之間取得必要的協(xié)調(diào)，保證社會安定和盡可能促進個人自由，為實現(xiàn)較高的效率提供保證和動力，也進一步協(xié)調(diào)人際關(guān)系，促進社會發(fā)展。

第二，人際關(guān)系的和諧性。在新時代，中國夢聚攏廣大人民群眾有共同的理想、共同的目標和共同的利益，這是人際關(guān)系和諧的基礎(chǔ)。我國要建設(shè)有中國特色的社會主義，需要各族人民團結(jié)奮斗、萬眾一心；需要黨的各級領(lǐng)導(dǎo)人和黨員處理好黨群關(guān)系，需要每個人處理好國家、集體、個人三者之間的利益關(guān)系，還要正確處理好兩種性質(zhì)不同的矛盾（即人民內(nèi)部矛盾和敵我矛盾）。在四項基本原則基礎(chǔ)上，在加強黨的建設(shè)基礎(chǔ)上，提高了黨在人民群眾中的威信，有了制度自信、道路自信、文化自信，黨和人民同心同德、群策群力，整治歪風邪氣，建設(shè)和發(fā)展經(jīng)濟。隨著社會前進，黨風和社會風氣好轉(zhuǎn)，使中國在國際重震國威，國民人際關(guān)系也必將進一步融洽和諧，有利于把我國建設(shè)成為富強、民主、文明、和諧的社會主義強國，有利于中華民族實現(xiàn)偉大的復(fù)興！

第三，人際關(guān)系的互利性。我國傳統(tǒng)的人際關(guān)系是封閉、狹隘、不利主體的社會活動和社會發(fā)展的以血緣和地緣為紐帶形式的“差序格局。”個人獨立的價值、權(quán)利和人格有時被扭曲、變形以致完全淹沒在團體利益中，談不上獨立自主與平等互利。而“人們奮斗所爭取的一切都同他們的利益有關(guān)。”③所以，在發(fā)展生產(chǎn)力、經(jīng)濟建設(shè)過程中，不能忽視個人的物質(zhì)利益。社會主義制度，為個人充分自由發(fā)展提供廣闊前景和制度保證。但是，歷史上“左”的錯誤如“大躍進”等，追求經(jīng)濟的快速運行，就是國內(nèi)生產(chǎn)總值（GDP）的高速增長，它忽視甚至損害人民群眾的需要和利益。這種發(fā)展觀“見物不見人”，損害了群眾的切身利益，并沒有真正調(diào)動人們生產(chǎn)的積極性。十一屆三中全會以后，隨著商品經(jīng)濟的發(fā)展和改革的深入。人們之間開始締結(jié)各種契約關(guān)系，保證雙方義務(wù)權(quán)利的對等和互利互惠。“人人為我，我為人人。”人們考慮的是“雙贏”甚至是“多贏”；它要求兼顧各方面利益，不能損人利己。發(fā)生矛盾時，要有“先人后己”的精神；個人利益要服從集體利益，集體利益要服從國家利益。在此基礎(chǔ)上，中國共產(chǎn)黨人堅持全心全意為人民服務(wù)的黨的根本宗旨，“以人為本”，把人類的生存作為根本；或者，把人當做社會活動的成功資本，是以廣大的人民群眾為本，一切為了人民群眾，一切依靠人民群眾，有效擴大和加強人際關(guān)系的橫向聯(lián)系，促進社會主義經(jīng)濟的發(fā)展。

第四，人際關(guān)系的選擇性。封閉的痛苦釀造開放的渴望。隨著改革開放的深入，我國徹底拋棄了自給自足的自然經(jīng)濟觀點和一切閉關(guān)自守的思想和行為。國內(nèi)打破條塊分割、封鎖，改變了“一刀切”工作方法導(dǎo)致的平均主義交往模式，人際關(guān)系不再呈現(xiàn)被動、間接特點，而是有更多的選擇余地和自由，內(nèi)容也多樣化、豐富化。社會化大生產(chǎn)交換的擴大使人們交往領(lǐng)域和可供選擇的范圍也相應(yīng)地從點到面、從國內(nèi)到國外迅速展開。手機、因特網(wǎng)等現(xiàn)代通訊技術(shù)的使用，使人們的交往選擇更具主動性，形式多樣、聯(lián)系便利，各種微信群的建立和選擇，如娛樂群、電子商務(wù)群、理財群、高考升學(xué)就業(yè)群、健康運動群、美食群、中醫(yī)養(yǎng)生群、傳統(tǒng)文化群、旅游觀光群、工作群等等，群友共同自覺遵守和監(jiān)督群規(guī)。國際上，我國以平等互利為原則，加入世界經(jīng)濟競爭中，這種選擇性是改革開放的結(jié)果，也是改革深化的原因。社會化的大生產(chǎn)同時也要求人才在全社會合理流動，使過去由單位、部門對人才的單向選擇，變?yōu)槠降取⒒ダA(chǔ)上的雙向選擇、單位部門可根據(jù)需要擇優(yōu)錄用人才，人才也可選擇適合發(fā)揮自己專長和優(yōu)勢及能充分實現(xiàn)自己的抱負和價值的單位和部門，做到人盡其才、才盡其用。人才交流市場是充分的體現(xiàn)。因為社會個體的充分發(fā)展應(yīng)滿足社會的發(fā)展需要，推動社會前進；而社會的進步發(fā)展必然要求社會成員個體素質(zhì)的提高和個性的多樣化發(fā)展。在這個相互聯(lián)系、相互要求的動態(tài)過程中，人們就不能被動地等待、應(yīng)付社會的選擇，而應(yīng)積極追隨社會進步，自由選擇，發(fā)揮自己的能動性、創(chuàng)造性，進而引導(dǎo)社會前進，從而實現(xiàn)群體的最佳結(jié)合，優(yōu)化新時代的社會主義人際關(guān)系。

當然，社會主義并不是終極的理想社會形態(tài)，尤其是我國脫胎于半殖民地、半封建社會，不可避免地承襲了舊制度遺留下來的許多舊思想、舊觀念、舊的價值標準；新時代，我國各種經(jīng)濟成分并存，政治制度不完善，民主、法制不健全，這些在一定程度上都影響我們社會中的人際關(guān)系的平等性、和諧性、互利性和選擇性。但是隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和生產(chǎn)關(guān)系的逐步完善，新時代中國特色社會主義的人際關(guān)系必將有很大的發(fā)展，成為社會主義精神文明建設(shè)的一個重要部分，同時它也將推動社會的進步與發(fā)展。

【參考文獻】

[1]《馬克思恩格斯全集》第三卷第514頁.人民出版社1979年版.

[2]《馬克思恩格斯選集》第一卷第18頁.

[3]《馬克思恩格斯全集》第一卷.