物化的世界：解讀鮑德里亞的《消費社會》

王倩

摘 要：鮑德里亞在《消費社會》里認為這是一個被物化的世界，在這個世界里，使用價值讓渡給了交換價值、實用功能讓渡給了潛在暗喻，本文主要從商品、人類欲望、社會關系三個方面對鮑德里亞描繪的消費社會進行解讀。

關鍵詞：鮑德里亞 《消費社會》物化社會

6.18、雙十一、各種購物節不斷更新，我們在喧嚷“剁手”的口號中掏空了我們的錢包，進入了鮑德里亞描繪的“消費社會”里。世界物品仿佛取之不盡，各行各業不斷推出的新貨物將人們深深包圍住，在堆砌成山的物質圈層中，我們已經漸漸失去了自我的真正需求，鮑德里亞在開篇就向人們發出了警示，我們根據物品不斷替代的現實而生活，我們將會在物質世界的產生和完善中消亡。

一、物品與意義的捆綁

光怪陸離的物物世界對人們意識的侵吞并非是通過該物品的功能，而是通過整套整套的形式組成，這些形式背后是商人賦予的精神符號，或者稱為精神意義，這些意義之間互相配合給予人們最致命的一擊，一般人難以抗拒。完美商業街的組合充滿了夢幻和詩意，這樣的生活通過金錢的消費就可以換購，對此，消費被冠以了“幸?！钡碾[喻，人們一直宣揚的追求幸福也就等同于追求一種消費，一種被異化了的消費。鮑德里亞認為，這種給消費賦予社會普遍特點的是大眾交際中社會新聞所具有的普遍性能力，社會新聞的傳遞通常帶著“真相”“客觀事實”的特點，通過寫實性的電影、爆炸性的照片講述了“活生生”的擬態真實，擬態真實也就是人們并未親身經歷卻奉行為真實存在的真實，鮑德里亞認為大眾從媒介那里獲得的不是現實，而是對現實所產生的眩暈。淘寶網上賣家穿著新推出的衣服在陽光灑滿的步行街散步，臉帶笑意，邊走邊給你講解衣服給自己帶來的美麗與自信，這些再也不是幻影和想象，而是真切的存在，而我們要變成那樣只需要動動手指頭，便可成功愜意的享受這種被別人羨慕的美麗，何以讓人不心動呢？心動是行動的助推力，移動媒介設備使用的便利讓你在空閑之余時時刻刻受其誘惑，直到你宣布投降購買，方可結束。這是異化的消費與技術結合所帶來的結果，技術成為了消費社會建構的動力之一。

二、可量化的無限物欲

在商業資本管控的世界里，在市場經濟的運行法則里，好像每個人都變成了奮發向上，追求幸福的人，鮑德里亞說，這只是商業資本的詭計，它們構筑了一個一切都可以量化的世界，金錢與幸福在此等同，追求幸?？梢酝ㄟ^數字和獲得的物品衡量。鮑德里亞認為，一般人想要逃脫根本難以實現，因為這樣的社會已經成為了社會運行的正常邏輯，作為社會性的人，個體會受群體和社會環境影響，當社會生產的物已經過剩時，人們便開始向奢侈的物質轉移，物以稀為貴，這時候的稀有物就是地位的象征與代表，人們消費的是物的抽象意義和價值，低地位的人想要向高階層攀爬就只能通過稀少物的消費或者大量一般物的消費來表現，等級本就是通過差距來顯現，追求地位的過程就是追求差距的過程，可是差距是不會消失的，在競爭機制下，等級進化的同時，人們的消費就不會停歇，欲望只會被無止境放大。鮑德里亞認為這就是異化的消費讓人沉迷的地方，通過區別性關系來揭示社會的不平等，傳播媒介在此刻就是構筑這個消費社會的幫兇，廣告更是罪大惡極。在區別性關系的社會中，人們在追求物品帶來的滿足的過程中心理卻越來越貧瘠，自我價值和追求已經被消費和成功的神話論洗腦，因此，消費的真相是生產功能而非享受功能，它是一種即時且全面的集體的功能，它維持著符合秩序和資本運作體系的完善。

三、異化的社會關系

在消費文化中，人際交往的關切常常自相矛盾，顯得過度的失真，那是因為真實的個體在下意識的抵制交換功能，也是人們適應社會不同情景多重化人格的體現。在物化社會種，人們最重要的消費便是自己的身體。因為美麗動人的身體可以換來更多的東西，不僅僅是物質的反饋，還是人們的羨慕、異性的喜歡、大眾的模仿，因此，美麗也變成了功用性的交換品，鮑德里亞說，美麗成為了人們消費的絕對性的命令，因為美麗是資本的一種形式，這表明，身體的美麗已經丟失了原本的單純的欣賞模式，留下的是功用性目的的一種變體。由此而來，從身體衍生到性欲，性以及不只是單純的欣賞對方本質的美麗而產生，而是欣賞被符合包裹起來的身體，產生的除了原本的性欲，還有一種身份地位的附加值，例如，男性會尋找一個被美麗符合包裹起來的女生，除了異性吸引的美麗，還能得到的是同性的羨慕和自我感覺的提高。這樣便導致了女生把自己異化成了商品，各種各樣的消費只是因為能得到別人的認可和投資，其實對自己消費的過程也是對自己的投資過程，可怕的是當女生把可能會得到的回報當中目標進行自我提升的投資時，已經將自我變成物品的邏輯合理化，此時，身體消費變成了消費理論推崇的神話。鮑德里亞認為，人們之間的關切淪為了消費的附加品，特別是在準備消費的過程當中，家人似的關懷與關心，是物品消費的額外贈品。社會呈現出來的照顧例如福利基金，也不過是人們剩余勞動力換來的產物，只不過在福利的外衣下獲得人們的感恩戴德。

我們追求金錢，因為金錢變成了消費享樂的替換物，我們追求消費，因為消費變成了分層地位的象征，我們在消費中被異化，在異化中消費，維持著商品交換社會的扭曲化發展。

參考文獻：

[1] 鮑德里亞：《象征交換與死亡》，車槿山譯，〔南京〕譯林出版社2006年版，第 80 頁。

[2] 鮑德里亞：《消費社會》.劉成富，全志剛譯，南京：南京大學出版社，2000.