淺析習(xí)近平文化思想的價(jià)值重要性

摘 要：中華民族在偉大復(fù)興的道路中，中國(guó)特色社會(huì)主義文化的作用性不言而喻。不同的國(guó)家和民族以及社會(huì)歷史在發(fā)展的過程中，其在經(jīng)濟(jì)和政治以及社會(huì)這幾個(gè)方面是特別重要的，但是也不能夠缺少文化和精神的基礎(chǔ)，不同的五個(gè)方面構(gòu)成了國(guó)家民族文化的歷史本質(zhì)屬性。因此在對(duì)習(xí)近平新時(shí)代的文化思想進(jìn)行深入的研究分析，其不僅僅能夠?qū)α?xí)近平新時(shí)代的文化思想認(rèn)知進(jìn)行有效的深化，同時(shí)能夠?qū)χ袊?guó)特色社會(huì)主義的文化自信給予有效的鞏固，進(jìn)一步對(duì)民族的創(chuàng)新和創(chuàng)造力給予有效的激發(fā)，以此來實(shí)現(xiàn)構(gòu)建出社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的目的。

關(guān)鍵詞：習(xí)近平 文化思想 價(jià)值重要性

習(xí)近平總書記曾明確的指出，如果中華的文化不能夠繁榮的發(fā)展，就不能夠讓中華民族的偉大復(fù)興的目標(biāo)實(shí)現(xiàn)，民族在復(fù)興的過程中，不僅僅需要強(qiáng)大的物質(zhì)力量，同時(shí)還要具有強(qiáng)大的精神力量。從習(xí)近平總書記的講話中，可以看出中華民族在偉大復(fù)興的道路中，中國(guó)特色社會(huì)主義文化的作用性不言而喻。不同的國(guó)家和民族以及社會(huì)歷史在發(fā)展的過程中，其在經(jīng)濟(jì)和政治以及社會(huì)這幾個(gè)方面是特別重要的，但是也不能夠缺少文化和精神的基礎(chǔ)，不同的五個(gè)方面構(gòu)成了國(guó)家民族文化的歷史本質(zhì)屬性。習(xí)近平總書記在新的歷史時(shí)代中提出的文化思想，是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義思想蓬勃發(fā)展的真實(shí)展現(xiàn)。因此在對(duì)習(xí)近平新時(shí)代的文化思想進(jìn)行深入的研究分析，其不僅僅能夠?qū)α?xí)近平新時(shí)代的文化思想認(rèn)知進(jìn)行有效的深化，同時(shí)能夠?qū)χ袊?guó)特色社會(huì)主義的文化自信給予有效的鞏固，進(jìn)一步對(duì)民族的創(chuàng)新和創(chuàng)造力給予有效的激發(fā)，以此來實(shí)現(xiàn)構(gòu)建出社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的目的。

一、習(xí)近平新時(shí)代文化思想體現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的全面性

對(duì)于中華民族的偉大復(fù)興來講，其不僅僅對(duì)我國(guó)在國(guó)際秩序和環(huán)境穩(wěn)定方面具有重要的作用，其對(duì)于中華文明和世界文明的融匯發(fā)展也有著深遠(yuǎn)的意義。在進(jìn)入二十一世紀(jì)以后，只有中國(guó)才能夠?qū)κ澜绮煌膰?guó)家?guī)碚蔚慕y(tǒng)一，以及和平的發(fā)展，這是國(guó)際上著名的研究學(xué)者所研究的論斷，從此研究論斷中可以看出，其立足于儒家文化的基礎(chǔ)上對(duì)其進(jìn)行了深入的分析，并且對(duì)于中華民族的偉大復(fù)興的方向給予了精準(zhǔn)的指引。近代的中國(guó)在發(fā)展的過程中，曾經(jīng)一度的進(jìn)入到資本主義的市場(chǎng)中，其在經(jīng)濟(jì)上的之后以及政治上的腐敗，加之軍事上的失敗，讓中華民族的文明陷于崩潰的境地中。中華人民共和國(guó)成立以后，特別是進(jìn)入了新的歷史時(shí)代中，在經(jīng)歷了歷代的共產(chǎn)黨人對(duì)文化的傳承和創(chuàng)造，中華的文化逐步的復(fù)蘇起來，讓社會(huì)的民眾對(duì)文化的復(fù)興產(chǎn)生了共識(shí)，同時(shí)對(duì)中華民族偉大復(fù)興的價(jià)值型了給予了充分的體現(xiàn)。因此中華民族的偉大復(fù)興的世界形象，逐步的呈現(xiàn)出飽滿和立體，以及真實(shí)起來。

二、習(xí)近平新時(shí)代文化思想支撐中華民族偉大復(fù)興的協(xié)同性

從馬克思主義的相關(guān)理論中看出，上層建筑有效的涵蓋了文化和政治，法律和意識(shí)形態(tài)等方面，同時(shí)其對(duì)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有特別大的重要性。從不同的層面上來看，上層建設(shè)和文化等不同的方面的要素，在進(jìn)行互動(dòng)的過程中，對(duì)社會(huì)的整體構(gòu)成和上層建筑的穩(wěn)定性產(chǎn)生了一定的影響，此外文化在發(fā)展的過程中，逐步的構(gòu)建出了國(guó)家和民族發(fā)展期間所需要的力量，其作為軟實(shí)力助力經(jīng)濟(jì)硬實(shí)力的發(fā)展，讓其能夠在持久的狀態(tài)中不斷的對(duì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展產(chǎn)生著供給的作用性。但是要注意的方面為，在不同的文化體系中，對(duì)于文化的性質(zhì)和方向能夠產(chǎn)生決定性的方面就是價(jià)值理念。所以現(xiàn)階段中國(guó)踐行社會(huì)主義核心價(jià)觀的過程中，在民眾日常生活的過程中要將此理念有效的融入，讓其作為民眾的行為和性感方面的認(rèn)同，進(jìn)一步讓經(jīng)濟(jì)和上層建設(shè)實(shí)現(xiàn)共同的發(fā)展。

三、習(xí)近平新時(shí)代文化思想展現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的包容性

在中華民族偉大復(fù)興的進(jìn)程中，不僅僅要對(duì)中國(guó)的立場(chǎng)和民族性全面的堅(jiān)持，同時(shí)對(duì)于中華的文化也提出了新的要求，不僅僅要具有協(xié)和萬物的包容性，還要具有兼濟(jì)天下涵蓋度。在對(duì)民族性強(qiáng)調(diào)的過程中，并不是要對(duì)其他國(guó)家的文明成就和成果排斥，而是要讓民族性與世界發(fā)展的內(nèi)在需求緊密的相契合。縱觀不同的理論品質(zhì)，中華文化其整體的特征就是包容性，不管是中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，還是馬克思主義的文化，其文化的特征都是相應(yīng)的開放和包容，不可否認(rèn)的是，此方面也是中國(guó)的文化和馬克思主義的文化能夠有效的融合貫通的內(nèi)在理論依據(jù)。對(duì)于民族和國(guó)家來講，只有具有了相應(yīng)的先進(jìn)文化理念，才能夠在道德和價(jià)值的最高點(diǎn)站穩(wěn)腳跟，對(duì)于中華民族的偉大復(fù)興來講，對(duì)先進(jìn)文化的機(jī)制理論引導(dǎo)開放和包容的精神，是其做追求的最為基礎(chǔ)的方面，才能夠在世界范圍內(nèi)，讓不同的民族人們最大限度的對(duì)其產(chǎn)生支持和認(rèn)同，進(jìn)一步促使我國(guó)民眾的夢(mèng)想和世界范圍內(nèi)不同民族人們的夢(mèng)想能夠緊密的相聯(lián)系起來。從上述的闡述可以看出，在新的歷史時(shí)代中，中國(guó)特色社會(huì)主義文化和其內(nèi)在的價(jià)值理念，與中華民族偉大復(fù)興過程中所需要的全面和協(xié)同，以及包容等特性具有緊密的聯(lián)系，同時(shí)也是其堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，因此只有對(duì)新的歷史時(shí)代的文化進(jìn)行不斷的發(fā)展，才能夠?qū)⒚褡鍙?fù)興的偉大夢(mèng)想全面的實(shí)現(xiàn)。

總體來講，在我國(guó)經(jīng)過了長(zhǎng)達(dá)幾十年的開放進(jìn)程中所獲得的理論和實(shí)踐的寶貴經(jīng)驗(yàn)，讓實(shí)踐的過程中對(duì)文化進(jìn)行了再造，同時(shí)在歷史發(fā)展的過程中對(duì)文化進(jìn)行了全面的發(fā)展，逐步的構(gòu)建出了能夠?qū)⑸鐣?huì)主義性質(zhì)的文化和民族特色等特征充分凸顯的特征性。習(xí)近平總書記的新時(shí)代文化思想，是在新的歷史階段中在文化道路發(fā)展中智慧和理論的成果，在此科學(xué)的基礎(chǔ)上，在世界舞臺(tái)中中華民族勢(shì)必將不斷的前行，不斷創(chuàng)造出新的輝煌。

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作者簡(jiǎn)介：王麗娜，1985年2月，女，漢，黑龍江省哈爾濱市，中共哈爾濱市委黨校，助教，科社研究。