從解構(gòu)與重構(gòu)角度分析互文性與翻譯的關(guān)系

梅寒 劉著妍

摘 要：互文性理論對翻譯研究及實(shí)踐具有重要的指導(dǎo)意義，互文性理論與翻譯之間的聯(lián)系可總結(jié)為兩個方面，一是譯者對原文中互文性現(xiàn)象的正確理解與表達(dá)；二是翻譯本身也是一種互文行為，譯文與原文的關(guān)系就構(gòu)成了一種互文性關(guān)系。

本文以互文性理論為依據(jù)，以對原文的理解和表達(dá)為基礎(chǔ)，研究了在翻譯過程中文本解構(gòu)和重構(gòu)過程。

關(guān)鍵詞：互文性 解構(gòu) 重構(gòu)

1.引言

互文性這一概念首先由朱莉婭·克麗斯蒂娃提出，她認(rèn)為：“每一個文本都是由對其他文本的援引而構(gòu)成的鑲嵌圖案，每一個文本都是對其他文本的吸收和轉(zhuǎn)換”。互文性理論在翻譯過程中起著至關(guān)重要的作用，因?yàn)榉g活動本身就是一種互文性活動。

從某種意義上說，翻譯的過程就是在理解原文的基礎(chǔ)之上對原文進(jìn)行解構(gòu)后再經(jīng)過重構(gòu)重新新表達(dá)。從解構(gòu)與重構(gòu)角度去分析互文性與翻譯的關(guān)系，可以更好的幫助譯者理解原文本，加深對翻譯過程的認(rèn)識。

2.互文性的含義

不同學(xué)者對互文性含義的界定不同。在克里斯蒂娃提出“互文性”這一概念后，羅蘭·巴特又對這一概念做了進(jìn)一步的研究，他認(rèn)為，“任何一個文本都是互文本，其他文本程度不等地存在于該文本之中。”最早分析互文性類別的學(xué)者是Lemke，他指出，互文性有兩種，一種是某一文本中的各成分間存在著指涉關(guān)系，另一種則是完全不同的文本之間的指涉關(guān)系。

概括的說，常見的互文性概念指以下兩種：一是語篇類型的聯(lián)系性。無論哪種文本都必定從屬于某一特定類型，比如講話稿、函件、通告等，每一種特定的文本都有其相關(guān)類型的使用慣例。二是文本內(nèi)部各部分之間的聯(lián)系性。在語篇語言學(xué)中，指語義邏輯上的連貫和句法在結(jié)構(gòu)上的銜接。

3.互文性理論在翻譯中的運(yùn)用

完整的翻譯過程包括兩方面內(nèi)容，即對原文的理解和表達(dá)。完美的譯文，必定是基于對原文深刻理解基礎(chǔ)之上的，這種理解既包括對原文的整體寫作風(fēng)格、和手法等宏觀層面的理解，也包括詞語和句子等微觀層面的理解。只有理解原文，才能進(jìn)一步對原文進(jìn)行解構(gòu)與重構(gòu)，才能流暢、忠實(shí)的組織目的語譯文。

3.1理解原文

在處理互文性汶本時，首要問題就是尋找互文性標(biāo)記所在的文本，在這一過程中，譯者可以根據(jù)具體的翻譯情景決定對原文互文性特征的保留與否。互文性在一個具體文本中體現(xiàn)在兩個方面，一方面是宏觀互文性，主要通過文本的寫作手法表達(dá)，另一方面是微觀互文性，指的是一個文本通過用典等方法表達(dá)。因此，在翻譯的過程中，譯者就要有意識地分辨出文本中的各種互文性現(xiàn)象，在全面理解文本的內(nèi)在意義之后，通過互文性理論的指導(dǎo)，發(fā)現(xiàn)其引申意義，并采取直譯、意譯、編譯等翻譯方法并用目的語把它們表達(dá)出來。

3.2原文本解構(gòu)與重構(gòu)

原文本是由多個具有互文性信號標(biāo)志的詞、詞組、句子、語篇構(gòu)成的。在對原文結(jié)構(gòu)的過程中首先要做得就是尋找這些互文性信號標(biāo)志，這些信號標(biāo)志間都是互相關(guān)聯(lián)的， 它們與原語的先期文本相銜接，與其承載的歷史文化相融合，吸收并轉(zhuǎn)換其意義。先期文本可以分為兩種，一種由實(shí)際的語言系統(tǒng)成分組成，包括詞、詞組、句子。另一種由符號系統(tǒng)單位組成，包括文本、語類等。

在處理和轉(zhuǎn)換先期文本的過程中，譯者就是在進(jìn)行意義的重新構(gòu)建，也就是說當(dāng)譯者對原文本進(jìn)行結(jié)構(gòu)時，也在同時進(jìn)行著意義的重新構(gòu)建。一般情況下，意義重新構(gòu)建的過程是不能一次完成的，要經(jīng)過多次對話、指涉過程才能完成。譯者在互文性理論的指導(dǎo)下，首先要查找相關(guān)的先期文本，識別出原文本的語類、主題、結(jié)構(gòu)等各個方而的特征，并運(yùn)用自己所掌握的各種知識，進(jìn)行原文本意義的重新構(gòu)建。這樣，在對原語文本解構(gòu)與先期文本銜接的過程中，就可以實(shí)現(xiàn)意義的構(gòu)建，在對意義進(jìn)行重新構(gòu)建后，譯者再去搜尋目的語的先期文本，最后順利完成譯原文本的重構(gòu)。

翻譯的過程也就是就是對原文意義解讀過程。詞義、句義、語篇義都需要在譯語文本中找到與之對應(yīng)的形式。譯者在文本的重構(gòu)過程中，首要任務(wù)就是尋找、模仿、關(guān)聯(lián)先期文本。先期文本作為譯語文本里的互文性信號標(biāo)志，其作用是連接目的語先期文本。在用互文性理論指導(dǎo)翻譯實(shí)踐時，譯者不僅要充分了解原文本在具體交際環(huán)境下的信息狀況，如語場、語旨、語式、等特征，還要了解這些信息該語境中的意圖。在具體的翻譯實(shí)踐中，要根據(jù)譯語文化背景中讀者的認(rèn)知程度做不同的處理，如果讀者熟悉原語文化，翻譯時不需要作太多的闡釋，而當(dāng)讀者不熟悉原語文化時，譯者就需要就得做很多額外的工作來幫助讀者理解譯文的含義。原文中的很多信息都包含著豐富的歷史文化知識，譯者除了要傳達(dá)其信息狀態(tài)外，最重要的是理解原作者的意圖性和態(tài)度，這就需要根據(jù)語境和目的語讀者的文化知識等因素確定翻譯的取舍。

結(jié)語

互文性理論與翻譯有著密切關(guān)聯(lián)，對指導(dǎo)翻譯實(shí)踐有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。運(yùn)用互文性理論，研究翻譯文本解構(gòu)的解構(gòu)，是一個理解原文與用目的語重新表達(dá)的過程，從互文性標(biāo)志標(biāo)志出發(fā)去發(fā)現(xiàn)先期文本，經(jīng)過一系列的復(fù)雜過程，用目的語對原文本重新進(jìn)行意義構(gòu)建。在意義構(gòu)建的基礎(chǔ)上，譯者再采取不同的策略利用目的語先期文本的互文性重構(gòu)對文本進(jìn)行重構(gòu)。另外，針對不同類型的文體，在文本重構(gòu)時也要采用提供了不同的方法。用互文性理論指導(dǎo)翻譯重構(gòu)和結(jié)構(gòu)是一個非常復(fù)雜的過程，對譯者自身素質(zhì)也提出了更高的要求，譯者要自覺加深對互文性理論的研究，從而讓互文性理論更好的指導(dǎo)翻譯實(shí)踐工作。

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