通過科學設問來提高學生思維品質

何世勇

《氓》是近幾年江蘇高考的必背篇目。如從應試的顯性知識點來看，我們教學的主要任務應是幫助學生準確默寫全文。然而，無論是從應試的隱性能力培養來看，還是從以生為本，促進學生的終身發展的角度來思考，我們的教學都不應停留在促進學生背默此文的層面，而應通過科學選擇設計問題，盡力促進學生思維能力的提升。鑒于這樣的理念，我在教學《氓》時，突破了自己以往的教學方式，即從關注“默寫”走向關注“思維”。

為此，我在常規教學的基礎上，重點引導學生探討了兩個問題：

一是關于“淇水湯湯，漸車帷裳”，教材原文下的注釋，作了有兩種解釋，一說指女子雖然過著貧苦的生活，但心意不改，如涉深水也一往無前。一說指女子被丈夫休棄后乘車渡淇水而歸的情形。為此，我請學生探討“你贊同哪一種，試說明理由”。

經討論交流，學生們認識到：如作第一種解釋，那么此句寫的應是女子當初嫁到男子家路途中發生的事，表示女子當初的決定是一往無前，心意不改，這樣的解讀，可以與后一句“女也不爽”相呼應，同時也與“士也罔極，二三其德”的內容相應和。其意應是在說“我當初是那么‘一往無前地嫁給你，后來也一再原諒你，然而你卻三心二意，不專一，反復無常，你總是這樣，最后我也就不得不離開你，于是進一步推導，詩中女子可能是主動選擇離開而非教材中所說的被休”。如作第二種解釋，那么此句寫的應是女子從男子家歸往自己娘家時的情景，那么，這既是實寫回家時的情形，又是內心之情的外化，景情交融，烘托了女子內心的傷感。

二是關于“兄弟不知，咥其笑矣”，教材原文的注釋，指出“此是指兄弟見我被休棄而歸，反而譏笑不予同情”，基于這樣的解讀，我啟發學生明確了兩個疑惑，即“不知”的具體內容是什么，“咥其笑矣”似乎不合人性。于是我請同學們圍繞這兩個疑惑進行討論，探究答案。

經討論交流，學生們認識到：一是不知“內情”（是女子自己主動離開男子，而非女子被休而歸），由此可以推測出，當初女子的兄弟應是反對這種可能是自由戀愛式的婚姻，于是，譏笑的內容可能是“當初勸你不聽，現在被休了吧”，這樣理解，“咥其笑矣”才有情感和邏輯基礎；二是不知“我回來了”，兄弟們還在為他們自己的事而有說有笑，以此反襯自己的孤獨，于是靜下來想想，獨自傷悼；三是不能以我之謂無而否認人之謂有，以今日之我的邏輯來看，不應有那樣無情的兄弟，但這不能否定，昨日之他（無情的他）存在的可能。

以上解讀并不一定嚴謹，但卻能啟發學生從矛盾處發現問題，從問題探討中提升邏輯思維分析的能力。其實，關注思維（語言中包含的邏輯、文化與精神），正是提升語文教學品位，彰顯語文學科屬性的有效途徑。正如袁衛星老師所說的那樣，“語文就如同一枚水果，語言是它的皮（或者殼），文化是它的肉，而精神（或者說價值觀）是它的內核；語文教學，就是要帶領學生去剝開那層語言的殼，吃到文化的肉，完了再種下一粒精神的種子在學生的心田，直到它有一天生根發芽。”

（作者單位：江蘇省海門中學）