基于“接受美學(xué)”的營銷傳播效應(yīng)分析

陰雪婷

【摘要】進入移動互聯(lián)時代，營銷實踐迫使營銷學(xué)研究再度關(guān)注消費者及營銷傳播效應(yīng)，而這正是傳統(tǒng)營銷傳播理論中的薄弱之處。興起于20世紀70年代的西方文學(xué)理論——謠受美學(xué)，在文學(xué)領(lǐng)域首次提出“讀者中心論”，不僅為文學(xué)界帶來了新思路，還在市場營銷等領(lǐng)域引發(fā)巨大影響。本文旨在借鑒“接受美學(xué)”，探討時下備受關(guān)注的營銷傳播效應(yīng)問題。

【關(guān)鍵詞】營銷傳播 接受美學(xué) 受眾 移動互聯(lián)時代 榫卯結(jié)構(gòu)

近年來，隨著技術(shù)的進步，互聯(lián)網(wǎng)與大數(shù)據(jù)的出現(xiàn)給營銷傳播帶來了改變。也創(chuàng)造了新機遇，這也讓品牌商對移動互聯(lián)時代下營銷傳播的有效性問題更加重視。本文將結(jié)合社交媒體廣告。擬借鑒接受美學(xué)的部分論述進行進一步分析。

一、受眾居于營銷傳播的主體地位。營銷傳播具有未完成性

營銷傳播是品牌商與消費者溝通的方法，通過告知、說服和提醒有關(guān)其銷售的產(chǎn)品和品牌相關(guān)信息。包括廣告、公關(guān)、促銷、事件和體驗等手段。

進入移動互聯(lián)時代，消費者數(shù)據(jù)填平了品牌商與消費者之間信息的鴻溝，為品牌商了解消費者提供了“綠色通道”。從社交平臺的朋友圈到網(wǎng)易云評論區(qū)，從短視頻達人到直播網(wǎng)紅……新數(shù)據(jù)幫助品牌商更好地理解品牌與消費者的互動體驗，進而為消費者提供個性化服務(wù)。

除了技術(shù)的限制，傳播者對數(shù)據(jù)的濫用，本質(zhì)上是因為不能將消費者納入營銷管理整體架構(gòu)的循環(huán)中。而接受美學(xué)的“受眾本位”研究值得借鑒。

興起于20世紀70年代的西方文學(xué)理論——接受美學(xué)，在文學(xué)領(lǐng)域首次提出“讀者中心論”，將文學(xué)創(chuàng)作、文學(xué)作品與讀者閱讀視為一個有機整體看待。這極大地沖擊了傳統(tǒng)文學(xué)理論及文學(xué)史，因為傳統(tǒng)的理論觀點是，關(guān)注研究作者及作品本身，而很少考慮甚至根本不顧忌讀者一方，這導(dǎo)致文學(xué)研究很難把握整個文學(xué)活動的整體。

接受美學(xué)將讀者作為文學(xué)閱讀活動的主體。與文本背后的作者進行情感交流，產(chǎn)生共鳴，擔任著文學(xué)作品的具體完成者。一個文學(xué)文本只有經(jīng)過讀者閱讀，再創(chuàng)作，才能稱之為文學(xué)作品。相反，傳播的“信息文本”如果沒有受眾的“接受”就沒有完成。

在這一點上，文學(xué)作品與營銷傳播中的產(chǎn)品是相通的。馬克思在研究物質(zhì)生產(chǎn)規(guī)律時指出：“只有在消費中產(chǎn)品才成為現(xiàn)實的產(chǎn)品。例如一件衣服由于穿的行為才現(xiàn)實地成為衣服：一間房屋無人居住，事實上就不能稱其為現(xiàn)實的房屋。因此，產(chǎn)品不同于單純的自然對象，它在消費中才證實自己是產(chǎn)品。”換句話說，在營銷傳播活動中，如果沒有消費者關(guān)注，即便花了大力氣為產(chǎn)品投放廣告鋪陳渠道促銷，也談不上傳播有效。

進一步講，在營銷傳播理論中。有兩種描述傳播的路徑的模型。一種是從宏觀層面關(guān)注信息傳播路徑的模型；一種是從微觀層面關(guān)注消費者對傳播特定反應(yīng)的“反應(yīng)層級模型”。后者更體現(xiàn)了“受眾本位”思想，且這些模型都假設(shè)消費者按某種順序經(jīng)歷認知、情感和行為這三個階段。而在移動互聯(lián)時代，消費者從認知到行動，這一消費過程變得越來越短——社交媒體的“一鍵下單”即驅(qū)動力之一。從這一角度看，整個營銷傳播過程已經(jīng)變得越來越快捷。

發(fā)送者（傳播者）和受眾（消費者）是統(tǒng)一的，同屬于營銷傳播的環(huán)節(jié)。營銷傳播也具有未完成性，只有受眾獲得認知、產(chǎn)生情感或產(chǎn)生購物行為，營銷傳播才算完成，營銷傳播才能稱之為現(xiàn)實，并達成傳播效應(yīng)。如此，我們才可以更全面地理解整個營銷傳播活動。

二、借鑒接受美學(xué)中“榫與卯”結(jié)構(gòu)。達成營銷傳播的有效性

由于技術(shù)和其它因素的影響，營銷傳播環(huán)境正在改變，并深刻地影響了品牌商與消費者的關(guān)系及傳播方式。

在工業(yè)化時代，大眾媒體傳播以單向傳播為主，品牌商想了解消費者信息并進行互動，也只有問卷調(diào)研等不多的選擇。進入移動互聯(lián)時代后，品牌商與消費者的雙向性關(guān)系越來越顯現(xiàn)，表現(xiàn)為一種更深層次的關(guān)系。

首先，品牌商在制造產(chǎn)品之初，會受到消費者隱形或顯性需求的影響和制約；其次，產(chǎn)品的傳播會因為用戶的口碑分享變得更加重要。這導(dǎo)致消費者的消費行為會更多依賴第三方信息，而非企業(yè)直接告知、傳遞的信息等；最后，用戶口碑也直接或間接反饋到傳播者那里，進而影響和制約下一輪、下幾輪的營銷傳播策略。可見，對于營銷傳播的有效性，受眾的反饋至關(guān)重要。

根據(jù)《營銷管理》的觀點，營銷傳播的有效性，取決于一則信息的表達內(nèi)容及其表達方式。而接受美學(xué)理論提供了一種充滿想象力且富有創(chuàng)意的表達方式。

接受美學(xué)中有一對相輔相成的概念——“召喚結(jié)構(gòu)”與“視野期待”，分別從屬于文學(xué)活動的首尾環(huán)節(jié)，如同木制建筑中的“榫”與“卯”，相合相生，構(gòu)成了整個文學(xué)活動的主架構(gòu)，穩(wěn)定且美觀。

召喚結(jié)構(gòu)，是一種開放性機制。指作者為了使閱讀體驗更好，從不同層次留了大量的空白和未定點，等待讀者在閱讀中予以填補和充實。視野期待，是讀者建立在全部人生經(jīng)驗和審美經(jīng)驗之上的閱讀心理定向反應(yīng)機制。指讀者基于自身經(jīng)驗主動進行閱讀，進行填充或再創(chuàng)作。為此，在一開一合之間，作者與讀者通過情感碰撞與交流，共同完成文學(xué)活動這一創(chuàng)造性活動。

“榫與卯”結(jié)構(gòu)體現(xiàn)到營銷傳播上，即傳播者為了引起消費者注意，并進行愉悅地溝通，在特定傳播中將信息進行創(chuàng)意性轉(zhuǎn)化。“最好的廣告是提出問題并讓讀者和觀眾自己得出結(jié)論”。

當下，基于技術(shù)的信息流（Feeds）廣告正呈現(xiàn)出這一趨勢。百度前副總裁李靖在《大品牌的幕后英雄》中這樣描述：（基于大數(shù)據(jù)的廣告）智能海報就像量子力學(xué)中“薛定諤的貓”，用戶在打開的前一秒都無法確定它是什么樣的。因觀測而定，這就是Feeds廣告。換句話說，得益于數(shù)據(jù)提供的“千人千面”用戶信息，F(xiàn)eeds廣告就是從受眾角度出發(fā)，通過分析受眾觸達媒介的動機，來考察該廣告投放給用戶帶來的心理及行為上的效用。Feeds廣告將營銷傳播的過程大大縮短，做到及時反饋，及時滿足消費需求，并提供個性化服務(wù)。

談及Feeds廣告的效果，不僅從技術(shù)上能讓廣告“潤物無聲”，悄悄打開消費者心扉，還會將其模糊記憶可視化，將潛在需求變?yōu)檎鎸嵭枨螅⑥D(zhuǎn)化為真實銷量。對應(yīng)“千人千面”的數(shù)據(jù)搜集，進一步延伸，所謂“一千個讀者一千個哈姆雷特”折射出的是對同一文本的需求不同，決定了讀者理解之間形成差異。而造成這種現(xiàn)象的原因，在接受美學(xué)中叫“期待視野”。

按照接受美學(xué)的理論，在閱讀前，任何讀者都有自己的“期待視野”。它決定著文本閱讀的重點和發(fā)展方向，制約著讀者與文本審美交流的深度和廣度。重要的是，受眾的“視野期待”并非一成不變，每一部優(yōu)秀的文學(xué)作品會促成原有“視野期待”的修正、拓寬和更新。

而營銷傳播活動中，消費者在接觸廣告前，同樣也有“期待視野”，除了基于產(chǎn)品與品牌本身的認知、偏好、信任度等，還擁有不同的場景需求、認知偏見、環(huán)境影響等。品牌需要運用消費者反饋及分享的內(nèi)容。不斷修改完善產(chǎn)品及傳播內(nèi)容，進行快速迭代。邀請消費者共建品牌，才能持續(xù)深入地與消費者溝通，創(chuàng)造出“消費者真正喜愛的產(chǎn)品”。