馬克思主義自然觀對中國綠色發(fā)展的現(xiàn)代啟示

周煒杰

摘 要：用馬克思主義的基本觀點和方法去看待新時代實踐中的新情況，解決新時代的新問題，是馬克思主義理論的自身要求，也是其生命力所在。當前我國隨著社會的不斷變革、經(jīng)濟的不斷發(fā)展，社會現(xiàn)代化進程的不斷加快，環(huán)境問題日益嚴峻，不容樂觀，這需要我們從生產(chǎn)和生活方式等方面上做出積極應(yīng)對。馬克思主義自然觀從人與自然關(guān)系的理論、異化理論和可持續(xù)性的思想三個方面為社會主義生態(tài)文明觀提供理論指導(dǎo)，同時也對中國推進綠色發(fā)展，構(gòu)建生態(tài)文明有著重要的啟示作用。

關(guān)鍵詞：馬克思主義自然觀 綠色發(fā)展 生態(tài)文明 啟示

中國是世界上最大的發(fā)展中國家，同時也是現(xiàn)代化的后來者，在實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的進程中必將面臨生態(tài)惡化、環(huán)境污染、資源枯竭等一系列問題，馬克思主義的自然觀以實踐為出發(fā)點 ，重視人與自然的關(guān)系 ， 既肯定自然界的客觀性、對人的優(yōu)先性 ， 又重視它的屬人特性和歷史發(fā)展 ， 主張人與自然在社會中的統(tǒng)一，人和自然協(xié)調(diào)一致，對我國建設(shè)生態(tài)文明和推進綠色發(fā)展具有深刻的理論意蘊和實踐指向。

一、人與自然關(guān)系的理論

人與自然的關(guān)系是隨著人類的誕生而形成并伴隨人類科技水平、認識水平的提高及生產(chǎn)工具的改進而在實踐中逐漸展開的。隨著資本主義生產(chǎn)方式的產(chǎn)生和工業(yè)文明的出現(xiàn)使人與自然的關(guān)系發(fā)生了根本性的改變。工業(yè)文明在加快人類對自然的索取的同時，還使人類產(chǎn)生了主宰自然、奴役自然、征服自然的行為哲學(xué)。然而當人類在發(fā)揮主體性和能動性時，卻忽視了自己受動的一面。在《德意志意識形態(tài)》中，馬克思指出：“歷史總是遵照在它之外的某種尺度來編寫的；現(xiàn)實的生活生產(chǎn)被看成是某種非歷史的東西，而歷史的東西則被看成是某種脫離日常生活的東西，某種處于世界之外和超乎世界之上的東西。就把人對自然界的關(guān)系從歷史中排除出去了，因而造成了自然界和歷史之間的對立。”[1]545馬克思主義從最初的意義上把人與自然的關(guān)系納入了社會歷史之中，同時馬克思主義自然觀還強調(diào)我們要關(guān)注人類世界，關(guān)注現(xiàn)存世界。在現(xiàn)存世界中，自然界擁有“優(yōu)先地位”，而非人類，但這個自然界已不是原生態(tài)的自然界，而是“人類學(xué)的自然界”。在現(xiàn)存的世界中，自然與社會相互制約、相互滲透。人類不僅改造自然的存在，而且自身也進入到自然存在之中，使社會成為人與自然的完整的統(tǒng)一體。

二、異化理論

馬克思恩格斯用異化理論來揭示資本主義制度和生產(chǎn)方式是生態(tài)問題的深層次原因。馬克思恩格斯指出生態(tài)危機的深層表現(xiàn)是自然的異化，而自然的異化只是一種外在的表現(xiàn)，其實質(zhì)是人與人的異化、人與社會的異化。異化是資本主義發(fā)展的必然結(jié)果，是資本追求利潤的本質(zhì)表現(xiàn)。其具體表現(xiàn)形式為，人與自然的關(guān)系異化、科技異化、異化勞動、異化消費等。在資本主義生產(chǎn)方式中，人類社會出現(xiàn)了普遍的異化狀態(tài)。馬克思不僅僅指出勞動的異化，還指明了解決科技異化的正確途徑。科技異化是私有制統(tǒng)治下人與自然、人與人之間的矛盾的現(xiàn)實體現(xiàn)，要消除科技異化，解放人本身，就要消滅私有財產(chǎn)。自然界不是取之不盡，用之不竭的物質(zhì)資料，更不是供資本家榨取剩余價值、追逐利潤和資本的工具資料。習(xí)近平總書記在黨的十九大報告中指出我們要建設(shè)的現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，既要創(chuàng)造更多物質(zhì)財富和精神財富以滿足人民日益增長的美好生活需要，也要提供更多優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品以滿足人民日益增長的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要。必須堅持節(jié)約優(yōu)先、保護優(yōu)先、自然恢復(fù)為主的方針，形成節(jié)約資源和保護環(huán)境的空間格局、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式、生活方式，還自然以寧靜、和諧、美麗。這告訴我們在建設(shè)生態(tài)文明和推進綠色發(fā)展的過程中，政府是主導(dǎo)力量，企業(yè)是重要力量，社會公眾則是最為廣泛的基礎(chǔ)力量。

三、可持續(xù)性的思想

馬克思恩格斯在自己的著作中多次直觀地描述了資本主義經(jīng)濟發(fā)展所導(dǎo)致的生態(tài)問題。恩格斯說：“西班牙的種植場主曾在古巴焚燒山坡上的森林，以為木灰作為肥料足夠能夠贏利的咖啡樹利用一個世紀之久，至于后來熱帶的傾盆大雨竟沖毀毫無保護的沃土而只留下赤裸裸的巖石。”[2]562“關(guān)于這種驚人的經(jīng)濟變化必然帶來的一些現(xiàn)象，你說的完全正確，不過所有已經(jīng)或者正在經(jīng)歷這種過程的國家，或多或少都有這樣的情況。地力損耗—如美國；森林消失—如在英國和法國，目前在德國和美國也是如此；氣候變化、江河干涸在俄國大概比其他任何地方都厲害。”[3]627馬克思恩格斯關(guān)于資本主義的生態(tài)批判見于各個時期的著作當中。馬克思在《1844年經(jīng)濟學(xué)手稿》《政治經(jīng)濟學(xué)批判大綱》《資本論》，恩格斯在《英國工人階級狀況》《自然辯證法》《反杜林論》等著作中就資本主義的生產(chǎn)方式導(dǎo)致的生態(tài)環(huán)境的惡化進行了分析，不僅是對認識和解決全球生態(tài)危機具有指導(dǎo)意義，也是對我國大力度推進生態(tài)文明建設(shè)提供理論和實踐的指導(dǎo)，對以往“竭澤而漁”“殺雞取卵”的生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)變是實現(xiàn)綠色發(fā)展的關(guān)鍵因素，也是推進綠色發(fā)展的主要著力點。實現(xiàn)綠色產(chǎn)業(yè)體系，構(gòu)筑完整的生態(tài)體系更是推進生產(chǎn)方式綠色化的中心內(nèi)容。

習(xí)近平指出：“加快構(gòu)建科學(xué)適度有序的國土空間布局體系、綠色循環(huán)低碳發(fā)展的產(chǎn)業(yè)體系。”[4]可持續(xù)的思想是馬克思主義自然觀的進一步貫徹和發(fā)展。習(xí)近平同志強調(diào)，“倡導(dǎo)簡約適度、綠色低碳的生活方式，反對奢侈浪費和不合理消費，開展創(chuàng)建節(jié)約型機關(guān)、綠色家庭、綠色學(xué)校、綠色社區(qū)和綠色出行等行動。”[5]資本全球化的大背景下，在建設(shè)人類命運共同體的同時，對經(jīng)濟發(fā)展的合理管控，注重對綠水青山的保護，提倡全民環(huán)保、全民節(jié)能和建立合理的消費觀是人道主義和自然主義的統(tǒng)一，更是生態(tài)文明的本質(zhì)要求。

參考文獻：

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[2] 馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集（9）[M].北京：人民出版社，2009：562.

[3] 馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集（10）[M].北京：人民出版社，2009：627.

[4] 習(xí)近平.決勝全面建成小康社會，奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利，為人民群眾創(chuàng)造良好生產(chǎn)生活環(huán)境[N].人民日報，2017-10-29（2）

[5] 習(xí)近平.推動形成綠色發(fā)展方式和生活方式，為人民群眾創(chuàng)造良好生產(chǎn)生活環(huán)境[N].人民日報，2017-05-28（1）