馬克思主義關(guān)于人與武器關(guān)系的基本觀點淺析

李行 于洋

摘 要：在從學(xué)理角度深入探討人與武器在戰(zhàn)爭中的作用問題之時，馬克思主義關(guān)于人與武器關(guān)系的基本觀點是我們必須首先全面理解并準確把握的核心要義。具體來說，就是人與武器都是不可分割的統(tǒng)一體，二者相互制約、互為作用；戰(zhàn)爭是力量的競賽，戰(zhàn)爭的勝負取決于人與武器的結(jié)合；人與武器結(jié)合的深層含義在于投入戰(zhàn)斗的物質(zhì)要素與精神必須融為一體。

關(guān)鍵詞：馬克思主義 人與武器關(guān)系 基本觀點

在從學(xué)理角度深入探討人與武器在戰(zhàn)爭中的相互作用與緊密聯(lián)系之時，馬克思主義關(guān)于人與武器關(guān)系的基本觀點是我們必須著重理解并準確把握的核心要義。馬克思主義關(guān)于人與武器關(guān)系的基本觀點，集中地體現(xiàn)在恩格斯和毛澤東關(guān)于軍事問題的兩段重要論述之中。19世紀中葉，速射的“針發(fā)槍”出現(xiàn)并用于戰(zhàn)爭后，很快便引起了戰(zhàn)術(shù)思想、作戰(zhàn)方法的一系列深刻變化。恩格斯就此指出：“現(xiàn)代步槍的火力對勇敢沖鋒的營來說并不是那樣可怕……消極的防御，即使有良好的武器，也必敗無疑。軍界輿論變了，人們們重新開始認識到贏得戰(zhàn)斗勝利的是人不是槍。”[1]P232這段論述首次表明了馬克思主義者對人與武器關(guān)系的看法。1938年5月，毛澤東在《論持久戰(zhàn)》中寫道：“武器是戰(zhàn)爭的重要因素，但不是決定的因素，決定的因素是人不是物。”[2]P469這進一步豐富和完善了馬克思主義關(guān)于人與武器關(guān)系的觀點。對于這兩段馬克思主義經(jīng)典作家重要論述的豐富內(nèi)涵，我們應(yīng)主要從以下三個方面來加以理解。

一、在任何戰(zhàn)爭中，人與武器都是不可分割的統(tǒng)一體，二者相互制約、互為作用

恩格斯在早期的軍事著作中就明確指出：“現(xiàn)代軍事體系的兩個樞紐是：人員、馬匹和大炮這些進攻工具的大量使用和這些進攻工具的運動性。”[3]P558恩格斯把人員，馬匹和大炮作為“現(xiàn)代軍事體系”的有機組成部分，并且認為這兩個樞紐之間、兩個樞紐與現(xiàn)代軍事體系之間是相互制約、相互作用、處在不斷運動的矛盾統(tǒng)一體之中的。毛澤東在強調(diào)人的因素決定性作用之時，也沒有忽視武器因素的作用。他在《論新階段》中指出：“我們應(yīng)該從實際看問題，在現(xiàn)在，實際上戰(zhàn)斗著的是大數(shù)量的低級武器，因此我們應(yīng)該號召全國軍隊與人民武裝，相信低級武器也能勝敵……在將來，為著準備戰(zhàn)略反攻，非提高新式技術(shù)建設(shè)新式軍隊不可，須知沒有現(xiàn)代新式技術(shù)裝備的足夠數(shù)量的軍隊，要實行反攻，恢復(fù)失地是不可能的。”[4]P168這句話放在當(dāng)下也同樣適用，正如習(xí)近平主席所說：“打現(xiàn)代化戰(zhàn)爭，人還是決定性因素，但武器裝備的作用也決不能低估。”[5]P01這就明確地告訴我們：不僅要鼓舞人們以劣勢武器勝敵的信心，更要積極發(fā)展先進武器裝備；新式裝備和新式軍隊，缺少了哪一方面都不行——人要精，武器亦要精。在《論持久戰(zhàn)》一文中，毛澤東就是以此為出發(fā)點，對“亡國論”者和“妥協(xié)論”者進行駁斥，意在提高民族自尊心和自信心，克服悲觀情緒，反對妥協(xié)投降，堅持抗戰(zhàn)到底。

二、戰(zhàn)爭是力量的競賽，戰(zhàn)爭的勝負取決于人與武器的結(jié)合

恩格斯指出：“軍隊的全部組織和作戰(zhàn)方式以及與之有關(guān)的勝負，取決于物質(zhì)的即經(jīng)濟的條件；取決于人和武器這兩種材料，也就是取決于居民的質(zhì)與量和取決于技術(shù)。”[6]P186在這里，恩格斯從辯證唯物主義出發(fā)，指出沒有“這兩種材料”的結(jié)合，就沒有戰(zhàn)爭，也無所謂戰(zhàn)爭的勝負。毛澤東也在自己的著述中反復(fù)表示，戰(zhàn)爭的勝負主要地決定于作戰(zhàn)雙方的軍事、政治、經(jīng)濟及作戰(zhàn)雙方的主觀指導(dǎo)能力，只有人力、人心和武器穩(wěn)固地結(jié)合在一起，才能創(chuàng)造出敢打必勝的奇跡。一切軍隊都是人與武器的結(jié)合體，人群之所以能成為軍隊是因為他們結(jié)合了武器；武器之所以能發(fā)揮作用，蓋因他們與人結(jié)合并被用于戰(zhàn)爭，二者穩(wěn)固結(jié)合后方能在戰(zhàn)爭中體現(xiàn)真正的威力。在這個結(jié)合過程中，人無疑占有主導(dǎo)地位，起主要作用，這也是歷史唯物主義給出的答案。

三、人與武器結(jié)合的深層含義，在于投入戰(zhàn)斗的物質(zhì)要素與精神必須融為一體

恩格斯曾說過：“槍自已是不會動的，需要有勇政的心和強有力的手來使用它們。”[7]P221就是說，在戰(zhàn)爭中，只有把“勇政的心”、“強有力的手”與“槍”融合為一體，才能取得戰(zhàn)爭的勝利。毛澤東在其著述中，也多次表達過類似的觀點和主張。由此可以看出，人與武器的結(jié)合，不僅僅是“人力”與武器的結(jié)合，還包括更深層次的結(jié)合，即投入戰(zhàn)爭的物質(zhì)要素和精神要素必須融為一體。應(yīng)當(dāng)看到，人在戰(zhàn)爭中的每一個行動，都是物質(zhì)的運動，其中也包含著精神活動；戰(zhàn)爭實踐是軍事物質(zhì)運動與軍事精神活動的辯證統(tǒng)一，因此，人所起的任何作用，都是物質(zhì)作用與精神作用的有機融合。戰(zhàn)爭中的人，既要有強悍的體魄，還要有勇敢頑強的戰(zhàn)斗作風(fēng)和堅定的政治信念；如果軍隊沒有高昂的士氣和勇敢頑強的作風(fēng)，即使擁有再先進的武器裝備也無濟于事。與此同時，一支軍隊還必須是在順應(yīng)民心、人民支持戰(zhàn)爭的條件下才能充分發(fā)揮自身戰(zhàn)斗力，進而在戰(zhàn)場上擊敗任何強大的對手；如果進行的是不得人心的戰(zhàn)爭，軍隊也就不可能有高昂的士氣和堅定的信念，自然也不可能克敵制勝、奪取勝利。

綜上所述，在人與武器關(guān)系的問題上，夸大任何一方面而忽視另一方面的片面性認識，都不符合馬克思主義的基本觀點；只有堅持有重點的兩點論，在認清決定戰(zhàn)爭勝負主要因素的同時看到其他因素的作用，我們在認識和實踐中才能避免陷入機械唯物論或主觀唯心論的泥沼。

參考文獻：

[1] 馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集（第十五卷）[M].北京：人民出版社，1963：232.

[2] 毛澤東.毛澤東選集（第二卷）[M].北京：人民出版社，1991：469.

[3] 馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集（第七卷）[M].北京：人民出版社，1959：558.

[4] 毛澤東.毛澤東軍事文選[M].北京：戰(zhàn)士出版社，1981：168.

[5] 深入貫徹落實黨在新形勢下的強軍目標(biāo) 加快建設(shè)具有我軍特色的世界一流大學(xué)[N].人民日報，2013-11-07（01）.

作者簡介：1.李行（1990-），安徽蚌埠人，陸軍裝甲兵學(xué)院蚌埠校區(qū)政治工作教研室教員2.于洋（1990-），河南鄭州人，陸軍裝甲兵學(xué)院蚌埠校區(qū)政治工作教研室教員