試論我國的法治與德治

王瑋珵

摘 要：在我國幾千年的文明演進中，律法和道德始終相互依存，交替顯現。古代思想家由德教到善治，把國家興衰與道德弘揚緊密聯系，形成了德法互補、互用，共同作用的治國方略。在現代高度文明發展的社會，我國已實現了法治——依法治國的根本原則，同時緊抓德治，以德治國，注重道德建設，在二者相互依存的同時，相互補充矯正，形成中國特色以德治國、依法治國相聯系治國的方略。

關鍵詞：律法；道德；法治；德治

習近平總書記在十九大報告中，再次強調了“堅持以德治國和依法治國相結合”，闡述了律法和道德的互補、共治是歷史發展的必然規律，法安天下，德潤人心。法律有效實施有賴于道德支持，道德踐行也離不開法律約束。本文通過對律法和道德關系的論述，意在闡述德治與法治在共同治國的特殊功用，為深入推進中國特色的依法治國方略貢獻綿薄之力。1法治與德治的關系

深入發掘法治與德治二者間的關系，才能明確二者現實存在的多種社會形態，為法、德共治的和諧發展及目標實現作出正確導向與決策指導。

1律法與道德的共同特點

1.1律法與道德二者都是完整而系統的具體概念。道德起源于原始社會部落群體的生活習得，一切出發點均出自于習得，沒有明確的依從準則，同時，依靠著多數成員的習得而修正、調整，存在一定程度的自我控制和自我改變的屬性，沒有確定的方向性。發展到一定程度的時候，成員的層次和相互關系漸趨復雜，為滿足多數人意愿的需求，道德因勢而生。但是，當群體社會的規模與復雜關系發展到更大更廣的階段，為了繼續維護群體社會成員關系的穩定，需要更廣泛、更有力，而帶有強制色彩的形式出現，律法因而誕生。律法以更加明確，更加廣泛，更加有力的方式對根本性的社會問題進行約束與懲治。

1.2律法和道德二者都是用以規范社會的具體準則，二者相融相生、相互依存，共同發揮作用。無論是群體意志的體現，還是少數人的局部意識行為，都受到律法和道德的共同制約。當個別行為與整體準則出現偏差時，就將受到道德的譴責和輿論的牽制，同時也會受到社會律法具體的懲罰。二者的約束范圍，不僅僅是部分的群體或成員，而約束著所有的社會群體成員。

1.3律法和道德二者都是為了實現社會統一的目標和意愿，同時也是社會的思想與文明發展的準繩。社會的進步是由大多數成員的共同意愿決定的，要通過律法約束成員的行為和思想來實現。而律法和道德的具體性、廣泛性，使社會成員在稍有偏差的同時，不會偏離既定的原則方向。也正是各階段社會群體目標的實現，促進了社會群體文明歷史的發展。

1.2律法與道德的不同點。

1.1.1律法與道德產生的方式不同。律法是各個階段社會意志的決定者或全體成員的共同目的下，由國家權力機構制定、實施而產生的；道德是結合特定的社會歷史階段及當時階段的環境而產生的。

1.1.2律法與道德的存在方式不同。律法的形式是由全體成員公認的權力機構維護執行的，具有強制性，全體成員必須認可和明確，更多的是報以敬畏的態度。而道德則是存在于全體成員的自身意識中，通過自身思想及周圍環境輿論的壓力對自我個體行為的指導和影響。

1.1.3律法與道德的實施方式不同。律法的實施是通過公認部門強制手段，明確予以實施的，實施目的和結果均有據可依，道德則是通過成員個體意識，及其他成員的輿論壓力來實現，道德的實施進程較漫長，結果目的也是不確定和不可控的。

1.1.4律法與道德的調整方式不同。律法的調整及補充是通過國家意志的控制者或者全體成員的目的制定和修改，付諸國家法律權力機構實施即可。道德的內容與范圍沒有特定的人員調整，也難以作出調整，只能通過歷史環境及現時的社會環境影響和更變。

1.1.5律法與道德的存在形態不同。律法是社會群體公認的，能夠實現的唯一性和統一性。道德則是存在于個體成員的思想中，會受到環境的變化而改變，存在著比較大的差異。

2律法和道德互為補充

律法和道德都代表社會整體意志者的意志，包含了社會整體的思想意志，都是為社會群體的階段目的而服務，二者通過對整體社會意志廣泛的約束和影響而存在，是對整體社會從不同角度和不同范圍進行調整和指導。二者常作用于各自的領域，同時又共同補充了對方空白的區域。二者共同具備社會群體意志實現者的目的性，因而和諧并相依存在。但是，律法是通過強制手段來實現的，帶有濃厚的懲治色彩，對全體成員施以約束和限制。而道德則是以思想或語言的褒揚鼓勵而實現，通過批判和輿論壓力而實現部分越界行為。二者間存在一定的真空地帶，介于律法與道德之間。個別成員的行為可能越過了道德界限，卻不足以達到律法的懲戒或約束，就是上述的真空區域。當代社會群體在追尋二者的并存，通過不斷完善律法體制，同時通過提升個體成員的道德標準，縮小律法與道德的真空空間。社會群體想要長期穩定的存在和發展，沒有絕對完善的律法，可以摒棄道德約束來實現；也沒有完全完美的道德通過純粹的自我約束而實現。只有形成二者間科學而良好的平衡，使得全體成員都能發揮出自己最大化的自覺性，才能促使社會群體在相對穩定的狀態下快速平穩發展。

3我國當代社會律法與道德的和諧統一

我國當代社會已進入高度文明、高速發展的科技時代。隨著經濟迅猛發展，社會關系也更加錯綜復雜。社會成員為快速實現自己的目標，在創新或學習引進新機制，同時相伴的新的法律機制也會同時出現，對相關范圍成員進行控制和約束，以維護社會機制的有效運轉，同時新的道德準則也開始培養形成，從思想約束到行為控制，來維護新機制的平穩發展。現今社會的發展，在復雜群中律法的健全和完善很重要，但是如果缺失了道德的約束，必然難以形成有效的行為統一，再完善的機制都會被打亂、甚至湮沒。同樣，沒有了律法約束，就失去了強大的懲治約束力，難以實現社會長久和諧的發展。社會群體的意志和目的實現，需要每個成員思想與行為統一，共同實現律法與道德的義務，保證現有及新制定的計劃順利、有序、有效地實施，實現全體社會的意志。

4律法與道德的和諧并存

現在眾多的社會群體已進入到了高速發展錯綜復雜的時代，但是，不同的社會群體間也在不停地進行著相互的影響和改變。良好的社會群體應該以自己較為完善的律法體制和道德機制相結合，形成堅實的壁壘，不但能夠廣泛引進其他群體的優勢資源，實現自己的群體計劃和目標，而且更能夠運用自己完善健全的律法和道德結合的優勢環境，吸收新的創新機制。只有不斷地完善法律制度，不斷地提高成員個體道德水平，形成思想和行為統一的社會群體，一致快速地實現既定的社會群體目標。

5結語

社會群體一直不斷發展，社會群體的目標意志也隨之實現而提高。實現社會群體的意志和目標，科學、合理地實現法律與道德共存，減少二者間的真空地帶，才能形成強大的驅動力，使社會群體的意志和目標得以快速實現，為社會群體的高速、健康地發展提供有力的保障。

參考文獻：

[1]]郭道暉.法理學精義.湖南人民出版社.2005年版.

[2]鄭紅玲.道德倫理建設要與經濟發展并行.河北企業.2011（1）.

[3]潘世欽，龔翼.論構建和諧社會法治與德治的結合.江西社會科學.2006（7）.

[4]邢金虎.法治與德治的調和.產業與科技論壇.2008（2）.

[5]鄭紅玲.道德倫理建設要與經濟發展并行.河北企業.2011（1）.

[6]英]哈特.法律的概念.中國大百科全書出版社.1996年版.