岡本加乃子的女性主義思想

金陽(yáng)

摘 要：岡本加乃子是日本近代文壇有名的小說(shuō)家、詩(shī)人及佛教研究家。其于一九三六年發(fā)表了以芥川龍之介為原型的小說(shuō)《病鶴》，并以此為契機(jī)正式登上了文壇。隨后，加乃子在短短幾年間就完成了大量佳作，短篇小說(shuō)《花之勁》即為其一。該小說(shuō)講述了經(jīng)營(yíng)著個(gè)人花藝工作室的主人公桂子與長(zhǎng)期受其經(jīng)濟(jì)資助的小布施之間的戀與愛(ài)，情于殤，以主人公桂子為主體塑造了一位經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，自我肯定，主張性愛(ài)自由的女性形象，從而彰顯了岡本加乃子的女性主義思想。

關(guān)鍵詞：岡本加乃子；花之勁；女性主義思想

1岡本加乃子與《花之勁》

從樋口一葉到明治、大正、昭和之前，近代日本誕生了一大批女性文學(xué)巨匠。她們的作品膾炙人口，立意深遠(yuǎn)。不過(guò)，其中真正能與諸如夏目漱石、森鷗外等男性作家相比肩的卻屈指可數(shù)，而岡本加乃子就是其中一位。

岡本加乃子生于優(yōu)渥，前半生都過(guò)著不憂物質(zhì)不乏寵愛(ài)的生活，然而或許是因?yàn)樯盍?xí)慣戲弄人于無(wú)常，當(dāng)加乃子與丈夫?qū)疽黄浇Y(jié)婚后，其“不食人間煙火”的生活方式以及敏感而拘謹(jǐn)?shù)男愿裨獾搅似偶业南訔墸虼朔驄D二人搬出去獨(dú)居。期間，一平作為漫畫家在事業(yè)上蒸蒸日上，名列雙收。因此，自我膨脹的一平一度過(guò)上了花天酒地的淫亂生活。而與此同時(shí)，加乃子卻遭受了一系列生活的變動(dòng)，包括家道中落以及痛失愛(ài)女等打擊，都逼得她輕生未遂。在這之后，一平洗心革面，改弦更張，決意過(guò)起禁欲生活，將自己的后半生都奉獻(xiàn)給加乃子。一平所謂的“奉獻(xiàn)”除了滿足加乃子奢侈的物質(zhì)需求之外，還包括容忍其將歷任情夫領(lǐng)回家，展開(kāi)奇異三人行。此外，一平作為加乃子文學(xué)的支持者和狂熱粉絲，曾攜其赴歐洲游學(xué)了四年，而這段經(jīng)歷也給加乃子的文學(xué)創(chuàng)作帶來(lái)了巨大靈感和影響。

雖然加乃子在四十七歲時(shí)才初探小說(shuō)界，但卻在不足四年的時(shí)間里完成了諸如《病鶴》、《老妓抄》等二十多部佳作。正如眾多學(xué)者所言，正是加乃子奔放的性格和豐富的人生經(jīng)歷才成就了其華麗絢爛的筆風(fēng)及寓意深刻的作品內(nèi)涵。岡本加乃子文學(xué)的存在無(wú)疑豐富和裝點(diǎn)了日本文學(xué)。

《花之勁》是岡本加乃子于1937年在《文藝春秋》上發(fā)表的以花為寄托而創(chuàng)作的刻畫女性心理的短篇小說(shuō)。該著作的主人公桂子是一個(gè)經(jīng)營(yíng)著個(gè)人花藝工作室的新派插花師。在工作上，她獨(dú)當(dāng)一面，頗有所為。在生活中，她常常去看望身患肺病且潦倒不濟(jì)的男畫家小布施，并予其以經(jīng)濟(jì)援助。兩人之間曾有著微妙的曖昧關(guān)系，然而卻因?yàn)楣鹱幼非螵?dú)立自強(qiáng)的生命力給小布施帶來(lái)了巨大壓力而最終未能成為戀人。岡本文學(xué)的研究者久智威曾對(duì)《花之勁》評(píng)價(jià)道：“桂子的形象塑造是女權(quán)主義的大膽嘗試”1。因?yàn)樵谡押统跗诘娜毡疚膶W(xué)作品中鮮有如桂子般不斷追求理想、最終完成自我實(shí)現(xiàn)的女性人物。

2《花之勁》中主人公桂子的形象

2.1經(jīng)濟(jì)獨(dú)立的女性

桂子作為新派的花藝師，招收學(xué)徒教授花藝，經(jīng)營(yíng)著自己的獨(dú)立工作室。

憑借個(gè)人不懈的努力，和對(duì)花藝事業(yè)的執(zhí)著與天分，桂子終于迎來(lái)了工作室成立五周年紀(jì)念大會(huì)，而她也想借此機(jī)會(huì)在新花道界正式亮相。然而，就在大會(huì)開(kāi)幕前夕，嫉妒和仇視桂子的同行們卻從中作梗使得Q藝館臨時(shí)撕毀了場(chǎng)地租賃之約，破壞了桂子辛苦勞動(dòng)的成果。對(duì)此，桂子郁悶過(guò)卻沒(méi)有放棄，迷失過(guò)卻沒(méi)有走失，在她不懈的努力下，一年后大會(huì)終于得以舉行，桂子也收獲了事業(yè)的成功。桂子曾說(shuō)：苦しい人生をせめて花で慰め度い。私の花を溢らせ度い……。せめてこの都にだけでも一ぱいに……。2她認(rèn)為花是撫慰苦悶人生的良藥并想用自己的花藝裝點(diǎn)整個(gè)東京。正是她愛(ài)花如命的朦朧野心支撐她獲得了事業(yè)的成功和經(jīng)濟(jì)的獨(dú)立。

故事的男主角小布施是一位體弱多病而又時(shí)運(yùn)不佳的男畫家。他長(zhǎng)期依靠桂子的物質(zhì)資助而過(guò)活。桂子曾幾次三番地對(duì)小布施說(shuō)：“私、お金がはいるうちは、生活を保証してあげますから、焦ってはいけませんよ。”3正是因?yàn)楣鹱颖旧砭邆浣?jīng)濟(jì)能力，獲得了經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，所以她才能夠有底氣承諾小布施會(huì)保障其生活。實(shí)際上，在當(dāng)時(shí)的日本社會(huì)，女性依附于男性過(guò)活乃是常態(tài)。甚至有人病態(tài)地主張女性就是不應(yīng)該擁有自己事業(yè)，女性的使命就應(yīng)該是在家里相夫教子。在這種思維定勢(shì)下，岡本加乃子刻畫了桂子這一個(gè)懷抱事業(yè)心的女性強(qiáng)者形象以及小布施這樣一個(gè)依靠女性資助過(guò)活的男性弱者形象，無(wú)疑是將現(xiàn)實(shí)中的男強(qiáng)女弱的關(guān)系做了一個(gè)“顛倒”，她啟發(fā)了人們：女性不該毫無(wú)作為、聽(tīng)天由命地臣服于男性。女性應(yīng)該首先爭(zhēng)取經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，進(jìn)而去勇敢追求自己的夢(mèng)想。

2.2自我肯定的女性

當(dāng)桂子還是一個(gè)二十出頭的小姑娘時(shí)曾在寄給小布施的明信片中說(shuō)道：“私は私で私の理論性でも感情性でもすべて私の全生命を表現(xiàn)しなければなりません。”由此可見(jiàn)，個(gè)性張揚(yáng)的桂子早早地就意識(shí)到自己并非任何人的附庸，于情于理都必須展現(xiàn)并肯定真正的自我。而這一點(diǎn)，透過(guò)作者對(duì)于桂子外貌的描述亦可見(jiàn)一斑。

自分の優(yōu)秀な肉體が、自分の肉體の優(yōu)秀なのを足駄を踏みかけていく両股の上に力強(qiáng)く感じた。男と同じほどの背丈があり、それに豊かな白い脂肉が盛りついている自分を崩折れさすわけにはゆかないと、気持ちがたちなおってくる。4

優(yōu)秀的肉體和外貌使桂子愈發(fā)自信，自然地她能夠意識(shí)到自己并不比弱于男性，從而生出無(wú)以名狀的精神上的踏實(shí)和事業(yè)上的動(dòng)力。加乃子意圖通過(guò)描述桂子陽(yáng)光而嬌艷的外貌來(lái)折射其旺盛的生命力和強(qiáng)大的內(nèi)心。透過(guò)“不輸給男性的個(gè)頭”這一用詞，可以看出加乃子想要宣揚(yáng)的女性自我意識(shí)的覺(jué)醒以及女性自我肯定的態(tài)度

2.3性愛(ài)自由的女性

在男性中心主義社會(huì)，傳統(tǒng)的日本女性需要在適當(dāng)?shù)哪挲g出嫁，而生兒育女、相夫教子則是她們終身的使命、責(zé)任或者說(shuō)是義務(wù)。在父權(quán)制的壓迫下，大多數(shù)未婚女性，在經(jīng)濟(jì)上依附于父親，思想上順從于父親。在結(jié)婚后，也“理所應(yīng)當(dāng)”地依附、順從于其夫。性愛(ài)關(guān)系保守、被動(dòng)。她們有著趨同的婚姻觀以及生育觀，如若不然，就會(huì)遭到流言的壓迫，甚至是“道德”的綁架。

文中有這樣一幕：桂子在去給小布施送錢之前，半開(kāi)玩笑地跟千子說(shuō)道：“どれ、若い戀人に會(huì)ひに行かうかね。”千子環(huán)顧了一下周圍，蹙起眉頭：“冗談にもそんな云ひ方はよくありませんわ。人聴きが悪い……”桂子回答：ひとり身の女がこんな口を利くやうになるのはよくあるのことよ。（中略）晝間堂々と行く方が、世間の噂に逆襲をして卻っていくんだよ；5由此可以看出，以千子為代表的傳統(tǒng)日本女性對(duì)于流言的懼怕。也可以看出，以桂子為代表的自信而獨(dú)立的女性，想要打破世俗成見(jiàn)，擁抱性愛(ài)自由和婚育自由的沖動(dòng)。

其實(shí)，桂子的自信和果敢是有感染力的。她曾一次次地讓身邊的千子感到佩服。千子曾感嘆道：“せん子は今更ながら美しい若い伯母の優(yōu)しい気立てのなかに、どんな苦労も力強(qiáng)く凌いで行く精神力の潛むのを感じ、それをそのまま現(xiàn)はしてゐるやうな桂子の後姿を、信頼の眼差で見(jiàn)送つた。”6只是，在那個(gè)時(shí)代，像桂子這樣散發(fā)著自信和獨(dú)立魅力的女性實(shí)在少之又少，以至于根本無(wú)法形成足夠強(qiáng)大的力量來(lái)最終支持諸如千子一類的普通女性走出思想的牢籠。 《花之勁》中的桂子獻(xiàn)身于花藝度過(guò)了16年的禁欲生活，而與之相對(duì)，千子卻為了幫助小布施實(shí)現(xiàn)血脈相承而與之發(fā)生了性愛(ài)關(guān)系。對(duì)于文中這兩位女性所持的性愛(ài)觀，加乃子不置可否，均予以尊重。這也體現(xiàn)了加乃子主張性愛(ài)自由的意識(shí)。

3《花之勁》中體現(xiàn)的岡本加乃子的女性主義思想

任何作家都會(huì)自覺(jué)或不自覺(jué)地用自己的性格或經(jīng)歷來(lái)影響其筆下的角色，加乃子亦不例外。生于優(yōu)渥，衣食無(wú)虞，游移于丈夫的驕縱和多位情人的追捧中的加乃子，無(wú)疑是自信滿滿，甚至在這種類似于偶像意識(shí)的包裹下，產(chǎn)生出了無(wú)法抑制的自戀和驕傲，從而也自然地產(chǎn)生了強(qiáng)烈的自我意識(shí)。她認(rèn)可自己的美和魅力，進(jìn)而認(rèn)為女性本就應(yīng)該學(xué)會(huì)欣賞自我，肯定自我價(jià)值。《花之勁》中的桂子，是體態(tài)豐腴，明艷動(dòng)人的美人類型。加乃子意圖通過(guò)描寫女性外在美來(lái)呼吁世人關(guān)注女性，呼吁女性樹(shù)立自我意識(shí)，認(rèn)可自我價(jià)值。該小說(shuō)的日文原名為《花は勁し》，乃“花兒很獨(dú)立強(qiáng)勁之意”。桂子愛(ài)花，也正是愛(ài)花的獨(dú)立強(qiáng)勁的品質(zhì)。而花是什么呢？于桂子而言，是內(nèi)心夢(mèng)想和野心的寄托，是自信和才華的展示，是想要實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的工具，是女性值得被尊重的信念。

日本近代以后，特別是明治時(shí)期，隨著西方文學(xué)的大量輸入，先是爭(zhēng)取個(gè)性解放，婚姻自主，后是爭(zhēng)取經(jīng)濟(jì)和政治權(quán)利的要求，這種女性爭(zhēng)取自身解放的社會(huì)思潮，從西方吹到東方，在亞洲這片土地上，最先覺(jué)醒的是日本的女性知識(shí)分子。在此背景下女性團(tuán)體青踏社應(yīng)運(yùn)而生。其創(chuàng)始人平冢雷鳥(niǎo)曾在雜志《青踏》的發(fā)刊詞中吶喊道：原來(lái)，女性實(shí)際上是太陽(yáng)，是真正好的人。而今，女性是月亮，是賴于他人而生存的、靠他人的光而生輝的，有著病人一樣的蒼白面孔的月亮……然而我一點(diǎn)也不感到害怕。可見(jiàn)，人們?yōu)槭裁纯偸怯X(jué)得女性是在自己往自己身上添加恥辱呢？女性真的是這樣下賤的人嗎？不！女性是真正的人。”7此后，青鞜社的其他成員也頻頻發(fā)文，大膽、露骨、真實(shí)地表達(dá)其思想情感，號(hào)召女性自主自強(qiáng)。作為青鞜社的一員，加乃子自然受到了強(qiáng)烈的思想沖擊，也加深了對(duì)于女性獨(dú)立自強(qiáng)的理解。又如上文所言，加乃子曾隨一平前往歐洲游學(xué)。彼時(shí)的歐洲，在第一次婦女解放運(yùn)動(dòng)高潮的影響下，歌頌女性自由的土壤更加深厚。加乃子從中汲取了大量營(yíng)養(yǎng)，更加向往女性的“自由”和“獨(dú)立”。于是加乃子重新審視了傳統(tǒng)的父權(quán)制，主張女性應(yīng)該主動(dòng)擺脫同男性的依附關(guān)系，追求自立自強(qiáng)和經(jīng)濟(jì)獨(dú)立。她認(rèn)為，只有當(dāng)女性獲得了經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，才有能力去追求思想獨(dú)立和其他自由。作品反映作者思想，《花之勁》的主人公桂子無(wú)疑是此類女性的代表，她自始至終沒(méi)有利用自己姣好的容貌作為資本來(lái)從男性身上獲取實(shí)利，她憑借自身的藝術(shù)感知力和實(shí)干精神奮斗事業(yè)，卻也最終實(shí)現(xiàn)了事業(yè)上的成功和經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立。與之相對(duì)，長(zhǎng)期依靠桂子的經(jīng)濟(jì)援助過(guò)活的男畫家小布施，則以一副絲毫看不出生命力的樣子維持著幾乎看不到希望的生活。將現(xiàn)實(shí)生活中的男女依附關(guān)系做了一個(gè)“顛倒”，這可以說(shuō)是加乃子向男性權(quán)威的正式宣戰(zhàn)：女人也可以作為強(qiáng)者，成為社會(huì)的主要中堅(jiān)力量。男人也不是都是強(qiáng)者，受女性支配的男性也確實(shí)存在。這種對(duì)比性的敘事中，我們可以看到加乃子女性主義思想，她主張女性獨(dú)立、解放和自我認(rèn)知。

故而，《花之勁》可以說(shuō)是岡本加乃子女性主義思想得以凝練的佳作。桂子這個(gè)人物的形象，巧妙地表現(xiàn)了加乃子關(guān)于女性經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，自我肯定的女性主義思想。本文只以《花之勁》這一部作品為中心展開(kāi)，略顯單調(diào)不足。今后，筆者將持續(xù)關(guān)注岡本加乃子的其他作品，將其中體現(xiàn)的女性主義思想作為今后的研究課題。

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注文：

1久智威.岡本加乃子研究筆記[M].菁柿堂，1993.8

2岡本かの子.日本文學(xué)全集74.岡本かの子集[M].集英社.1968.178頁(yè)

3岡本かの子.日本文學(xué)全集74.岡本かの子集[M].集英社.1968.179頁(yè)

4岡本かの子.日本文學(xué)全集74.岡本かの子集[M].集英社.1968.178頁(yè)

5岡本かの子.日本文學(xué)全集74.岡本かの子集[M].集英社.1968.176頁(yè)

6同上.

7平冢らいてう.元始?女性は太陽(yáng)であった.1971～1973年