洞

王思源

摘 要：無意識引發了創作聯想，激發對《洞》這幅畫的創作欲望。這也許是不自覺中的偶然流露。這是人發揮本能協調與互相迂回的補充，是“心手相師”，是夢幻與現實的結合。在“初不知”的創作中會有很多的“意想不到”。在永遠無法塞滿對欲望求索的心理狀態中，體現著“洞”就是這寓意的象征。我的漆畫創作完全出自不自覺因素，我嘗試著挖掘漆畫世界中蘊藏著符合現代人們審美情趣的形式美和自然美。

關鍵詞：無意識 靈感 意向傳達 特殊語言 抒懷潛興 光與色 動與靜

一、“無意識”引發了創作的聯想——靈與性的碰撞

所謂“無意識”，是指在通常情況下，根本不會進入意識層面的東西。

1.無意識具有能動作用

我的漆畫作品《洞》，源自夢，源自生活，是生活啟發了我，是無意識的心理活動，對我的行為施加壓力和影響的結果，是尋求自我確認的潛意識視覺展示。這也許是不自覺中的偶然流露。這是人發揮本能協調與互相迂回的補充，是“心手相師”，是夢幻與現實的結合。在“初不知”的創作中會有很多的“意想不到”。在永遠無法塞滿對欲望求索的心理狀態中，體現著“洞”就是這寓意的象征。它會讓人感到這“洞”的涵義。我的漆畫創作完全出自不自覺因素，是出于無意識的原始沖動，“無意識”引發了我創作的聯想。

2.靈感是一種提示和沖動

“靈”指靈感。“性”在此文中指理性。靈感是“指藝術在創作之際，似乎常有一種靈妙的提示與沖動，并作用于創作構思之間，就謂之靈感。靈感一般應在心理和生理達到諧和時，所產生的一種心理沖動出的思維活動。”我的漆畫《洞》就是在一種“靈妙的提示與沖動”下創作而成。畫中的主角——臉譜，就是取它內在的一種精神。這是我一種難以控制的創作思想的靈動。是“在思維過程中，在特殊精神狀態下突然產生的一種頓悟式的飛躍聯想。”我還把它看成是一次抽象的寓意、思想的符號、精神的象征、情感的寄托。把《洞》這幅創作看成了是抒發自己主觀情感和思維的工具，這是意識上的一種認識過程，也是創作過程中一次心理檢驗過程，它即成為構思活動，也為《洞》這幅創作的意象形成提供了幫助。我采用了三個環節進行了構思：一、準備階段→觀察生活，尋找發現美；二、內心視象的醞釀→尋找表現的對象；三、審美意象的形成→理性的表現物象。

二、意象的傳達依靠最佳手段——縱與橫的構圖

有了創作意向，如何理性表達對象，那么就涉及到構圖了。

構圖是調整形式因素，組成形式關系的綜合性藝術，是通過“意象”表現在構圖形式中。章法和布局作為一種藝術手段，在《洞》這幅創作中起到靈魂的作用。我把立意作為《洞》這幅創作主觀意志，來確定審美尺度和營造準繩。

1.意向傳達情系在構圖中

在我這幅漆畫創作中，立意早已在構思過程中形成，并把立意看作是構圖中的主要因素，只是在構圖中如何把握設計畫面的問題了。畫面上的狀物既有“抽象”地寓意，又有具象的實物表現。但都從屬于“意象”之列。把形象概括的表現，即不違背客觀原型的結構和特征，又有準確的提煉和凈化。我將每幅單一形象作品有序的排列在一起，在各局部造型上各有差異、各有作用，“和而不同”，既有點、線、面相互之間的錯綜對比，又符合現代藝術多樣統一的要求。把立意看作是構圖中的基本要素和精髓。

2.處理好透視空間，使主客相融

在透視與空間處理方面，我采用散點透視，將眼前的物象引入一個平衡點，突出整體效果。為使畫面秩序有一個完整的視覺效果，我把主體物——臉譜縱橫排序，形成了臉譜與臉譜自然的相對狀態，達到空間能容納具體物象的無限性，藝術形象以確定的結構形式在空間的映襯下被接受審視和評價。使空間概念和自我精神活動及存在畫面上的物象進行無限性的統一，把平衡、和諧、比例、勻稱、節奏，作為畫面構圖的基本要素。將微妙深沉的審美心理也寄予排列中。這是我創作之“道”。“道”無形即無色，只存在我的意識中，其畫表現不拘泥哪一類畫中的畫法，它既有西方的光影效果，還有中國畫的寫意成分。既有虛的幻影，又有實的狀物。做到人意與天意的完美和諧，物心交融，意與志相符。做到主觀與客觀的統一、物象原型與意識境界的統一。“即主觀意圖在規矩和程式中體現，用縱橫聚散的矛盾形式寫實傳神”。

三、借助物象天成抒懷遣興——情與景的交融

“借助抒情、托物言志，是中國古代詩歌繪畫的基本性能與特點，兩者既有不同的內涵，又有十分密切的聯系，借物抒情或緣物寄情，是強調藝術作品與作者的情感的關系”。而漆畫作品由于受材料和制作方法特殊的限制，往往無法表現更多的細節。但是不管制作方法有多繁瑣，都阻擋不住作者托物言志、借景生情的強烈愿望。

在我的漆畫中，我揉進了抒情成分，從畫面環境和背景的描繪基本服從了想要表達的敘述。所表達的主體物——京劇臉譜，表情、內心情感得到充分的自然流露，明代王履著《華山圖序》有“意在形”句，這“意”即神。意與形的關系，即神與形的關系，“意在形”即畫形兼畫意。神在形中，離開了“形”，那就無法求“神”。在我的漆畫作品《洞》中，所描繪的寓意與生活中本人的思想力求融合，達到一種“深涵的思想和寓托”。用畫面上的荒寒虛無之境，超然于人世塵囂之外的精神世界。此畫意多形少，它滲透了我的感情，表達了我的一種情緒、思想、觀點，讓觀眾去體會畫中所表現的主題和各種用意。正像米友仁主張的：“畫之為說，亦心畫也。”“畫要適吾意”（蘇軾論）。所以在我的畫中，沒有繁枝、綠葉與紅葩，只有臉譜元素——拉抻變形。使之具有“夫子之托于斯竹也，而予以為有道者則非耶？”“物之天然之性，因人而更加升華和人格化。”畫中冷寂的表情打破了表面的寧靜，為思想營造了施展飛翔的空間。像首詩，非詩；像音樂，并沒見彈奏的人群，這是一種難以名狀的情感，是一曲難以看清內心深處彩色的歌，它會讓你感到無盡的深、無限的遠，摸不到、夠不著，但又想見到、摸到。我寄臉譜擬人，把向往、寂傲、徘徊、思念、游子在外的流宕，聚于一身去體會。我用無邊的想象，為《洞》這幅畫增加了濃重的“文采”。我用稀落、冷漠、高傲與淡宕的畫面反襯臉譜多變的一面。讓各個環節的表現都服從于意境的表達，使主觀意愿與客觀相融，使情與景相融。

四、心靈世界禪脈華美盛境——光與色的協調

心靈世界是對善惡、對錯、好壞的分辨。我通過《洞》來表達善惡，是我內心世界堅守的信念，用色彩完善《洞》畫，會使人的精神達到華美的盛境。

1.色彩會讓《洞》展現華美盛境

絢麗的色彩配置是漆畫、漆器工藝的一大特點。從古籍記載和大批出土的古漆器中，紅黑二色是基本的裝飾色調。還有藍、綠、灰、褐、金等。但設色都與對象的適用性緊密配合的。

我的漆畫作品是在繼承傳統技法、風格基礎上，重點以黑紅黃三色為主，少量的用了藍、綠、灰、褐、金色。這樣畫面顯得清晰可辨。利用漆畫的材質可以層層疊摞的特點，將剛、柔、明、濁、薄、厚體現在畫中。雖沒有過多的雜色變化，但色彩并不匱乏，使色彩、線條、情愫三者渾然一體，做出一種模糊、含蓄、朦朧的效果。讓觀眾的各種批判、評論，來完善作品的思想和后期的創作。

2.光會讓《洞》呈現無窮的魅力之光

在漆畫中，“光”在表現美術作品內容時的作用是非常重要的。“光的運用既是藝術家在藝術創作中的表現手段”。“不同方法的光的處理產生不同的藝術效果”。在我的《洞》畫中，“光”的處理并不十分明顯，平面的臉譜被自然光包圍著，并不顯得太耀眼，只是感覺臉譜與自然生命和諧地存在，產生了理想的意境，打破時空的限制，使畫面的處理更加清晰、明確。我試圖利用光使整個畫品內涵充滿著時代精神，傳達一種與時代相鏈接的緊迫感，懷舊、追憶或帶有那么一點感傷。冷漠、孤寂的情愫，身處逆境，不向困難低頭，向著光明的堅毅神情。把光這種抽象的因素與精神統一起來，成為作品內容形式的“雙載體”，使《洞》這幅作品呈現出魅力無窮的藝術之光。

五、偶得天趣產生特殊語言——動與靜的和諧

題材的偶得，情感的滲入，合理的敷色，接踵而來的是作品的語言也隨之產生。但我所理解的美術作品語言有下列幾種：首先與《洞》這幅畫相關的物質材料，如板材、漆料等。當這些材料與《洞》這幅畫中的形象相結合時，也就達到向語言轉換的目的。第二個是構成《洞》這幅作品形式的抽象“詞匯”。如畫中的冷暖對比、明暗的深淺變化、形象的合理敷色等。第三是“形象詞匯”。形象詞匯中包含兩種形態，一種是無規則抽象的形態，二是與整幅構圖有規則的組織結構。當這些物質材料和非物質的東西沒有向作品的組織結構轉換之前，是沒有語言存在的，也沒有任何的意義。當把以上一切組合在一起的時候，《洞》畫的語言也就隨之產生了。

當然，我利用非寫實、夸張手法，盡量使作品的藝術樣式和體裁特征相適應。我還利用“象外之意”和“意超物表者”等（宋代畫論）隱喻的語言，含蓄地表達了我的意愿。我求畫面物簡意深、內容鮮明。不但讓《洞》產生了特殊語言，我還利用漆畫的材質將畫面的人物做出動與靜的感覺來。

動與靜是矛盾的、相對立的。在我的漆畫《洞》中，既有動，也有靜，它們之間既對立又統一。畫中臉譜表情變化的動，打破了臉譜本身的單一動態。加上觀者的靜立觀賞，這種靜態的美與動態的美交織在一起，豐富了畫面的效果。這是典型的動與靜的結合體。使畫面顯得更有生氣，更富有韻律感。

六、回得天機尋韻外之味

天地孕育了生靈萬物，在我的漆畫中，畫面不守舊規，思想奔放，整幅作品描繪的全部形象，所體現出來的主題思想、意義與藝術相結合，追求“神妙”，韻外之味足矣。使我的漆畫作品《洞》更加天趣、完整、耐人尋味。

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