我國民族題材戲劇創(chuàng)作漫談 胡 可（滿族）

我國是一個多民族的國家。各民族都有自己的歷史、傳說、民間故事，有的民族且有自己的戲劇流傳。

我國的戲曲劇目浩瀚，其中不少涉及民族間的關(guān)系。但是著眼于我國戲劇的發(fā)展，對戲劇創(chuàng)作中的民族題材（各民族間的關(guān)系、各民族的歷史和代表人物）予以關(guān)注，卻是新中國成立以來才有的事。

我國的民族題材話劇，記得最早讀過的是陽翰笙同志的《塞上風(fēng)云》，是描寫“九·一八”事變以后蒙古族人民抗日斗爭的。老舍和宋之的同志合寫的反映回漢人民聯(lián)合抗戰(zhàn)的《國家至上》也是抗戰(zhàn)時期的重要作品。新中國成立以后看過陳其通同志的話劇《萬水千山》，劇中描寫了我工農(nóng)紅軍長征途中過彝族區(qū)時同彝族人民的關(guān)系。在舊中國，一些少數(shù)民族群眾長期受漢族官府欺凌壓制，對漢族素有隔閡，是中國共產(chǎn)黨的明確立場使這一隔閡逐漸消除的。特別是后來解放戰(zhàn)爭中我軍向西北西南的大進軍，使許多少數(shù)民族地區(qū)廣大群眾獲得解放，我人民解放軍受到群眾的擁戴。這一現(xiàn)實最早反映在我國的戲劇創(chuàng)作上，出現(xiàn)了話劇《在康布爾草原上》《金鷹》《遙遠的勐垅沙》和維吾爾族革命家包爾漢創(chuàng)作的《火焰山上的怒吼》；出現(xiàn)了歌劇《草原之歌》《紅鷹》《嘎達梅林》和戲曲作品《白云鄂博》《金沙江畔》等。

隨著新中國成立后和平時期的到來，反映民族地區(qū)社會面貌的變化和一代新人成長的戲劇作品不斷涌現(xiàn)，出現(xiàn)了一批有影響的戲劇作品，為人熟知的有話劇《遠方青年》《赫哲人的婚禮》，有戲曲《黛諾》《草原小姐妹》等。

由于黨和政府對民族題材戲劇創(chuàng)作的重視，少數(shù)民族豐富的民間傳說開始進入戲劇工作者的視野：《春香傳》《劉三姐》《望夫云》《阿詩瑪》等劇目不斷出現(xiàn)在我國的戲劇舞臺，使我國戲劇具有了更加濃郁的民族色彩。

我國的民族題材話劇，在我的記憶中也是新中國成立以來才開始繁榮起來的。除了郭老寫的《蔡文姬》著眼于修史，大都是描寫漢族統(tǒng)治者同其他民族聯(lián)姻以達到維護和平友好的目的。記得周恩來總理看過田漢同志寫的話劇《文成公主》后，曾提到我國歷史上以聯(lián)姻維護民族間團結(jié)的其他事例，曹禺同志寫的話劇《王昭君》，就是根據(jù)周總理的建議創(chuàng)作的。周總理還提到漢公主解憂遠嫁烏孫的故事，當(dāng)年擔(dān)任新疆文聯(lián)主席的老劇作家劉蕭蕪?fù)镜弥螅⒓粗衷拕　督鈶n》的創(chuàng)作。誰想此劇脫稿后正趕上批判“帝王將相、才子佳人”，而未能及時面世，直到“文革”過后，這顆被塵封多年的明珠才多次演出而釋放出原有的光輝。

十年“文革”對新中國成立以來文藝創(chuàng)作成果的摧殘抑制，以對戲劇最甚。不少民族題材戲劇不得演出，甚至受到批判。粉碎“四人幫”以后至新世紀以前，新的歷史時期的二十余年間，由于黨的實事求是思想路線和民族政策的貫徹、“雙百”方針的落實，我國少數(shù)民族題材戲劇創(chuàng)作重新獲得發(fā)展并出現(xiàn)了新的高潮。這段時間，除繼續(xù)出現(xiàn)了以民間傳說為內(nèi)容的一批戲劇佳作，如藏戲《意樂仙女》、川劇《青稞王子》、吉劇《三放參姑娘》《一夜皇妃》、壯劇《巧妹子》、京劇《雪寶公主》之外，更涌現(xiàn)出相當(dāng)數(shù)量的以各民族歷史上重大事件和杰出人物為題材的戲劇作品。就反映整個中華民族的歷史來說，這是一個很大的進展。劇作家不僅著眼于漢族統(tǒng)治者同兄弟民族的關(guān)系，也關(guān)注到各兄弟民族間的重要交往和各族文化的融合。此時出現(xiàn)了描寫蒙藏關(guān)系的《涼山結(jié)盟》，出現(xiàn)了描寫滿藏關(guān)系的《班禪東行》《圣旅》《十三世達賴喇嘛》，而后又出現(xiàn)了《元朝帝師八思巴》，在這些民族題材的歷史巨著中，塑造了幾位民族先哲的形象。

這二十余年間涌現(xiàn)的民族題材戲劇作品，除上述提到的以外，還可以舉出為人稱道的話劇《渥巴錫汗》《太后下嫁》《西夏昊王》《馬背菩提》《烏卡》；歌劇《蒼原》《木卡姆先驅(qū)》《張騫》《阿美姑娘》《傲雷·一蘭》《古蘭木罕》《阿里郎》《舍楞將軍》《史祿傳奇》；戲曲和民族劇種有評劇《契丹魂》、漫瀚劇《北國情》、蒙古劇《也蘭公主》和《滿都海斯琴》、花兒劇《花海雪冤》、藏戲《唐東杰布》和《藏王的使者》、新城劇《鐵血女真》、花鼓戲《羯鼓驚天》、桂劇《瑤妃傳奇》、粵劇《錦傘夫人》、壯劇《瓦氏夫人》和《歌王》、滇劇《爨碑殘夢》和《金馬守備》、白劇《阿蓋公主》、采茶戲《山歌情》、黃龍戲《魂系黃龍府》、京劇《康熙出政》《少帝福臨》和《夏王悲歌》、黔劇《水西遺恨》、歌仔戲《羯鼓漢簫》、吉劇《皇儲與歌仙》、上黨梆子《初定中原》等。其中有些作品就其人物的典型性、斗爭規(guī)模的恢宏和對歷史規(guī)律的揭示來看，稱之為民族史詩是當(dāng)之無愧的。這是黨的民族政策和文藝方針指引下結(jié)出的豐碩果實，十分有助于廣大年輕觀眾對我們這個多民族國家歷史面貌的認識，十分有助于增進我國各族人民的團結(jié)。它已成為新中國戲劇史上不可缺少的篇章。

這二十余年間出現(xiàn)的描寫少數(shù)民族地區(qū)現(xiàn)實生活的戲劇作品，成績也是十分可觀的。較早出現(xiàn)的有代表性的作品是話劇《黑俊妮告狀》《白雨》《一個快樂的苦命人》《二月天》《贊普的子孫》《遙遠的山寨》《扎西娜姆廢墟》《被忘卻的人們》、歌劇《火把節(jié)》《故鄉(xiāng)人》和壯劇《羽人夢》、侗劇《官女婿》、評劇《勇敢的烏娜吉》等。隨后又出現(xiàn)了具有較大影響的話劇《沒毛的狗》《旅長，亞賽努！》《白雪花》《癡心的莊稼漢》、歌劇《長凳上的家常話》、藏戲《金色的黎明》、花燈戲《火把楊梅》、京劇《她從雪山走來》《紅氍毹傳奇》，以及20世紀末出現(xiàn)的話劇《黑山漢子》《蠻王的子孫》、歌劇《大瑤山人》、黔劇《秦娘美的后代們》《阿詩瑪?shù)男伦迦恕返龋貏e令人高興的是出現(xiàn)了少數(shù)民族現(xiàn)實題材的兒童劇佳作《納西小子》和《尼瑪·太陽》。這些作品，從描寫改革開放、加快經(jīng)濟建設(shè)給民族地區(qū)帶來的變化開始，深入地描寫了生活帶給人們思想觀念的變化和隨著這變化出現(xiàn)的新的矛盾，及涌現(xiàn)的新的人物，如《贊普的子孫》中所描寫的藏族領(lǐng)導(dǎo)干部洛桑，如《官女婿》中所描寫的廉潔正派抵制不正之風(fēng)的年輕鄉(xiāng)長龍義，如《白雪花》中塑造的那對品德高尚的殘疾人勇宇和依蘭夫婦。相當(dāng)一部分作品寫了少數(shù)民族地區(qū)的年輕一代人為改變家鄉(xiāng)面貌所進行的斗爭，在改變陳舊習(xí)俗的同時也改變著自己，其中不少戲劇主人公給人留下難忘的印象，如《火把楊梅》中的共產(chǎn)黨員梅遮，如《癡心莊稼漢》中科技興農(nóng)的帶頭人佟柱，如《秦娘美的后代們》中帶頭擺脫祖輩恩怨的女企業(yè)家娥美等。《她從雪山走來》則塑造了讓英這樣一個來自貧困山區(qū)通過刻苦學(xué)習(xí)為國爭光的藏族少女的動人形象。從這批戲劇里，我們看到了少數(shù)民族地區(qū)一代有理想有抱負的社會主義新人的成長，看到了我國少數(shù)民族地區(qū)這些年發(fā)生的巨大變化。