試論格魯克的歌劇《伊菲姬尼在奧利德》的創作

袁勤

摘要：本文概括了作曲家格魯克的歌劇創作，并就其歌劇《伊菲姬尼在奧利德》的創作及音樂特征作了簡要的概括。

關鍵詞：格魯克；歌劇；伊菲姬尼在奧利德

格魯克（Christoph Willibald von Gluck， 1714 - 1787）作為18世紀歌劇改革的預言者和踐行者，他反對巴洛克時期的意大利正歌劇，創造具有法國戲劇觀念的新型歌劇，用更加內在的情感滿足日益強大的中產階級觀眾的需求。他的歌劇《奧菲歐與尤麗迪西》、《阿爾切斯特》、《帕里斯與海倫》以及《伊菲姬尼在奧利德》、《伊菲姬尼在陶里德》都體現了古典歌劇的理想與風格。

歌劇《伊菲姬尼在奧利德》（Iphigenie en Aulide）是一部三幕歌劇，由迪羅萊根據拉辛的戲劇撰寫腳本，而拉辛戲劇的臺本是根據歐里庇得斯的悲劇撰寫而成。為了完成這部委約作品，格魯克在巴黎呆了三年，該劇在1774年5月19日首演于巴黎。作為對其歌劇《奧菲歐》和《阿爾切斯特》的回顧，該劇轟動一時，作品中舞蹈、戲劇、合唱和獨唱達到了空前的融合，成為踐行格魯克歌劇改革理想的一部力作。

第一幕，希臘的軍營及樹林，由阿伽門農（男中音）統帥的希臘艦隊在西征特洛伊的路上。祭司長卡爾克斯（男低音）預言：因阿伽門農觸怒了狩獵女神，要想獲得順風，必須要把女兒伊菲姬尼（女高音）獻給狄安娜女神。伊菲姬尼即將與希臘英雄阿喀琉斯（男高音）成婚，在去往希臘的路上。阿伽門農經過痛苦的抉擇派人將伊菲姬尼追回，借口是阿喀琉斯不忠。

歌劇的序曲暗示著歌劇將要涉及到的激烈的情感矛盾，在阿伽門農開場的詠嘆調中他對抗著狄安娜女神。阿伽門農問道：神靈真的要求一位父親去殺害自己的女兒嗎。卡爾克斯表示肯定的宣敘調，被希臘人宣布阿迦門農之妻克呂泰涅斯特拉（女高音）和女兒伊菲姬尼到來的簡短合唱回應。在進行曲風格的詠嘆調中，卡爾克斯反思著人類的弱小。在合唱中希臘人歡迎伊菲姬尼和她母親的到來。在克呂泰涅斯特拉簡短的表達感激之情的詠嘆調之后，是嬉游曲，一系列的舞蹈和合唱，其間伊菲姬尼也演唱了短小的詠嘆調。

克呂泰涅斯特拉得知阿喀琉斯對伊菲姬尼不忠后催促女兒離開。伊菲姬尼開始還在懷疑，接著哀嘆自己仍舊愛著阿喀琉斯。阿喀琉斯出場，在一段帶有宣敘調和詠敘調的對話中，阿喀琉斯反駁著伊菲姬尼對他的譴責，要她確信自己對她的愛，對話演變成兩人共同演唱的詠嘆調。在最后的二重唱中，兩人要求在特定的日子里舉行婚禮。

第二幕：伊菲姬尼以一段詠嘆調表達著她內心情緒的波動。在阿喀琉斯將普特洛克勒斯（男低音）引薦給伊菲姬尼的進行曲之后，引出薩洛尼卡人贊美伊菲姬尼的鼓舞人心的士兵合唱，接著是嬉游曲。阿爾卡斯忍不住道出了實情：阿伽門農在圣壇上等候不是為了讓他們結婚，而是要將伊菲姬尼獻祭。這引發了主要演員以及合唱的強烈反應：克呂泰涅斯特拉激動地請求阿喀琉斯救她女兒，阿喀琉斯誓死保護自己的新娘。伊菲姬尼的加入引出了一段三重唱，在克呂泰涅斯特拉和阿喀琉斯激烈地反對阿伽門農時，她表達了自己對父親的愛，三個人最后在祈求上天中統一。

克呂泰涅斯特拉和伊菲姬尼離開，一段在憤怒與柔情（快板和柔板）之間轉換的短小的詠嘆調中，阿喀琉斯派帕特洛克勒斯去告訴伊菲姬尼，他將克制自己的憤怒，尊重她的父親。但當阿喀琉斯面對阿伽門農時，他變得越來越激動，熊熊怒火引發了一段激烈的二重唱，他揚言會在阿伽門農將女兒獻祭之前先殺了他。舞臺上只剩下痛苦不已的阿伽門農，他派阿爾卡斯把妻女送往邁錫尼避難。接下來的詠敘調在情緒和速度上突然轉變，引出帶有嘆息的短句的小調詠嘆調，表達了阿伽門農對女兒的愛。該場結束于阿伽門農堅決且具有挑釁性地向女神表明：要我女兒的命不如拿我的命去吧！

第三幕，第二場，希臘士兵云集在軍營前殘酷地要求交出祭品。伊菲姬尼表示遵從自己的命運，向大家告別。伊菲姬尼離開后獨留克呂泰涅斯特拉在舞臺上傾述她的痛苦和憤懣。第2場：海邊的祭壇。伊菲姬尼跪在祭壇臺階上，身后是主持獻祭儀式的大祭司卡爾克斯。阿喀琉斯帶領著薩洛尼卡人趕來要救出伊菲姬尼。這一場大部分的音樂都來自先前希臘士兵的合唱。正當希臘軍隊與帖撒羅尼迦軍隊劍拔弩張之際，卡爾克斯宣布：狄安娜女神改變了主意，伊菲姬尼不需要犧牲，只需到狩獵女神的神廟做祭司（格魯克1775年的修訂版本中改為狄安娜女神出現，救了伊菲姬尼）。伊菲姬尼、克呂泰涅斯特拉、阿喀琉斯和阿伽門農唱起歡快的四重唱，引出了結尾的大合唱。

在《伊菲姬尼在奧利德》中，格魯克對歌劇做了適當的修改和調整，以適應法國的口味。格魯克在1773年2月的書信中寫道：“我已經發現了一種適合于任何國家的音樂語言，希望能夠消除國與國之間在音樂風格上的可笑的差別。”該劇將意大利式的抒情方式和優美曲調與法式宣敘調的朗誦結合起來，這種格魯克模式已經在他所有的巴黎歌劇中以各種方式呈現。該劇雖然在觀念、結構和風格上未及完美，但仍不失為格魯克改革歌劇中的一部力作。