論王維《渭川田家》中的“歸隱”思想

周康

摘要：王維《渭川田家》詩(shī)是其田園詩(shī)歌中的代表作品，在后世中也有著極高評(píng)價(jià)。這首詩(shī)以“歸隱”為主題思想，產(chǎn)生的根源在于王維較為復(fù)雜的仕宦經(jīng)歷。他在詩(shī)中對(duì)田園農(nóng)家生活美麗的描繪，也是對(duì)復(fù)雜多變的仕宦生活的襯托，同時(shí)也表現(xiàn)出了他對(duì)這種簡(jiǎn)單純樸的農(nóng)家生活的深切向往。

關(guān)鍵詞：王維；《渭川田家》；歸隱；仕宦

王維，字摩詰，原籍太原祁州，盛唐著名詩(shī)人。因晚年官至尚書(shū)右丞，世稱(chēng)“王右丞”?！段即ㄌ锛摇肥撬砟觌[居時(shí)期的代表作，是一首意境相當(dāng)深邃的五言田園古風(fēng)。所以明代王世貞《唐詩(shī)選脈會(huì)通評(píng)林》評(píng)其“田家本色，無(wú)一字淆雜，陶詩(shī)后少見(jiàn)”，《唐詩(shī)鏡》則謂之“景色依然”[1]。其文為：

斜陽(yáng)照墟落，窮巷牛羊歸。野老念牧童，倚杖候荊扉。雉雊麥苗秀，蠶眠桑葉稀。田夫荷鋤至，相見(jiàn)語(yǔ)依依。即此羨閑逸，悵然吟式微[2]。

其詩(shī)用的基本都是尋常意象，并且?guī)缀跞玫陌酌枋址?，但卻達(dá)到了極高的藝術(shù)水平。首聯(lián)“斜陽(yáng)照墟落，窮巷牛羊歸”從視角遠(yuǎn)處著手，直觀簡(jiǎn)潔的勾勒出傍晚山村的輪廓，造成一種開(kāi)闊的氣勢(shì)，使人畫(huà)面頓生。而其落腳點(diǎn)很明顯則在尾字“歸”上。第二、三聯(lián)則將爺孫之間難于割舍的情感也描寫(xiě)得淋漓盡致，并將此地鄉(xiāng)鄰之間情誼的純真質(zhì)樸進(jìn)行了生動(dòng)描述。同時(shí)將視覺(jué)歸于近處，使畫(huà)面偏于靜態(tài)。末句“式微”，語(yǔ)出《詩(shī)經(jīng)》?！对?shī)經(jīng).邶風(fēng).式微》云：“式微式微，胡不歸！”可見(jiàn)其對(duì)此農(nóng)家生活的向往完全不溢言表。而這暗含的“歸”意，與首句正如出一轍，遙相呼應(yīng)，使人稱(chēng)絕。

由此也可見(jiàn)，“歸”字貫徹于這首詩(shī)始末，可以說(shuō)是這首詩(shī)的詩(shī)眼。牛羊、牧童、田夫皆有歸處，但作者自己究竟歸向何處，卻并沒(méi)有給出答案。這一實(shí)一虛之間，完全可以看到詩(shī)人心中深沉的“歸隱”傾向和政治上的消極情緒。但這實(shí)與作者此時(shí)的人生境遇構(gòu)成了沖突：王維開(kāi)元九年（721）二十三歲進(jìn)士及第[3]，授大樂(lè)丞。后因伶人舞黃獅子受累，遭貶除為濟(jì)州司倉(cāng)參軍。后值張九齡為相，擢為右拾遺。安史亂起，扈駕不及，俘于叛軍，迫署偽職。亂平，以其遭遇論罪。但因其被俘時(shí)所作《凝碧池》詩(shī)有“萬(wàn)戶(hù)傷心生野煙，百僚何日更朝天”之句，抒發(fā)了亡國(guó)之痛和和對(duì)唐王朝的思念之情，又加上作為刑部侍郎的弟弟王縉的力保，終被寬宥處理，降為太子中允。此后王維則官運(yùn)亨通，一升再升，最后以尚書(shū)右丞而終。那么此詩(shī)既然作于仕途極為暢達(dá)的晚年，照理不當(dāng)有此避世之心。

實(shí)際上，自安史之亂后，王維仕途雖然一路亨通，但這并非是他主動(dòng)所求的結(jié)果。他在開(kāi)元、天寶中就買(mǎi)下宋之問(wèn)的輞川別業(yè)，以修身養(yǎng)性。而在安史亂后，更是過(guò)著完全的半官半隱的生活，以致他在很大程度上避免了政客們的猜忌防范，不期仕宦的他反而官運(yùn)亨通。但就他自身而言，對(duì)于政治則實(shí)充滿(mǎn)了冷淡。如果說(shuō)遭受岐王舞黃獅子案的牽連使他對(duì)當(dāng)時(shí)官場(chǎng)黑暗的本質(zhì)有了較為清醒的認(rèn)識(shí)。那么在安史之亂后擔(dān)任偽職的經(jīng)歷，則無(wú)疑使他在德行方面永遠(yuǎn)留下了污點(diǎn)。前者的冷靜和后者在內(nèi)心里的沖擊，使他心里對(duì)政治表現(xiàn)得更加淡漠。故在他身居高位，仕途亨通之時(shí)，心里卻無(wú)時(shí)無(wú)刻不在“羨閑逸”，想著歸隱田園。

這一點(diǎn)，在其藝術(shù)手法上，也有著體現(xiàn)。自達(dá)摩東渡傳教以來(lái)，經(jīng)年至于五祖弘忍，而后弟子有慧能立南宗，神秀立北宗。因其開(kāi)悟法觀不同，遂有北漸南頓分別，漸并流行于初唐。王維生在北方，并且其母崔氏乃神秀嫡傳大弟子大照禪師的門(mén)徒，所以其早年深受北禪影響。故早年常有“樂(lè)住山林，志求寂靜”而坐悟參佛的行為。像《終南別業(yè)》、《鹿柴》等詩(shī)，便是明證。但在這首詩(shī)中，顯然禪意味道大大減少。取而代之的則是對(duì)俗世田園生活的注目。這種樸實(shí)純真、溫暖感人的俗世場(chǎng)景與爾虞我詐、鉤心斗角的官場(chǎng)生活正形成鮮明的對(duì)比。所以其早年那些充滿(mǎn)禪意的山林詩(shī)，如果更多是體現(xiàn)的他在“身”上的修行以求解脫，而此詩(shī)則無(wú)疑更多體現(xiàn)出了他“心”中的頓悟過(guò)后的冷淡。這也正是這首詩(shī)充滿(mǎn)了“歸隱”思想的源頭所在。

所以若與王績(jī)的《野望》進(jìn)行對(duì)比，明顯能夠發(fā)現(xiàn)王維的《渭川田家》在“歸隱”思想上的體現(xiàn)無(wú)疑要深遠(yuǎn)得多：

東皋薄暮望，徙倚欲何依。樹(shù)樹(shù)皆秋色，山山唯落暉。牧人驅(qū)犢返，獵馬帶禽歸。相顧無(wú)相識(shí)，長(zhǎng)歌懷采薇[4]。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳伯海主編.唐詩(shī)匯評(píng)·增訂本[M].上海：上海古籍出版社，2015：438-439.

[2]陳鐵民校注.王維集校注[M].北京：中華書(shū)局，1997：561.

[3]畢海魁.王維傳·附錄一（王維生平大事年表）[M].沈陽(yáng)：遼海出版社，1998：386.

[4]韓理洲校點(diǎn)，王無(wú)功文集[M].上海：上海古籍出版社，1987：77.