論王維《渭川田家》中的“歸隱”思想

周康

摘要：王維《渭川田家》詩是其田園詩歌中的代表作品，在后世中也有著極高評價。這首詩以“歸隱”為主題思想，產生的根源在于王維較為復雜的仕宦經歷。他在詩中對田園農家生活美麗的描繪，也是對復雜多變的仕宦生活的襯托，同時也表現出了他對這種簡單純樸的農家生活的深切向往。

關鍵詞：王維；《渭川田家》；歸隱；仕宦

王維，字摩詰，原籍太原祁州，盛唐著名詩人。因晚年官至尚書右丞，世稱“王右丞”。《渭川田家》是他晚年隱居時期的代表作，是一首意境相當深邃的五言田園古風。所以明代王世貞《唐詩選脈會通評林》評其“田家本色，無一字淆雜，陶詩后少見”，《唐詩鏡》則謂之“景色依然”[1]。其文為：

斜陽照墟落，窮巷牛羊歸。野老念牧童，倚杖候荊扉。雉雊麥苗秀，蠶眠桑葉稀。田夫荷鋤至，相見語依依。即此羨閑逸，悵然吟式微[2]。

其詩用的基本都是尋常意象，并且幾乎全用的白描手法，但卻達到了極高的藝術水平。首聯“斜陽照墟落，窮巷牛羊歸”從視角遠處著手，直觀簡潔的勾勒出傍晚山村的輪廓，造成一種開闊的氣勢，使人畫面頓生。而其落腳點很明顯則在尾字“歸”上。第二、三聯則將爺孫之間難于割舍的情感也描寫得淋漓盡致，并將此地鄉鄰之間情誼的純真質樸進行了生動描述。同時將視覺歸于近處，使畫面偏于靜態。末句“式微”，語出《詩經》。《詩經.邶風.式微》云：“式微式微，胡不歸！”可見其對此農家生活的向往完全不溢言表。而這暗含的“歸”意，與首句正如出一轍，遙相呼應，使人稱絕。

由此也可見，“歸”字貫徹于這首詩始末，可以說是這首詩的詩眼。牛羊、牧童、田夫皆有歸處，但作者自己究竟歸向何處，卻并沒有給出答案。這一實一虛之間，完全可以看到詩人心中深沉的“歸隱”傾向和政治上的消極情緒。但這實與作者此時的人生境遇構成了沖突：王維開元九年（721）二十三歲進士及第[3]，授大樂丞。后因伶人舞黃獅子受累，遭貶除為濟州司倉參軍。后值張九齡為相，擢為右拾遺。安史亂起，扈駕不及，俘于叛軍，迫署偽職。亂平，以其遭遇論罪。但因其被俘時所作《凝碧池》詩有“萬戶傷心生野煙，百僚何日更朝天”之句，抒發了亡國之痛和和對唐王朝的思念之情，又加上作為刑部侍郎的弟弟王縉的力保，終被寬宥處理，降為太子中允。此后王維則官運亨通，一升再升，最后以尚書右丞而終。那么此詩既然作于仕途極為暢達的晚年，照理不當有此避世之心。

實際上，自安史之亂后，王維仕途雖然一路亨通，但這并非是他主動所求的結果。他在開元、天寶中就買下宋之問的輞川別業，以修身養性。而在安史亂后，更是過著完全的半官半隱的生活，以致他在很大程度上避免了政客們的猜忌防范，不期仕宦的他反而官運亨通。但就他自身而言，對于政治則實充滿了冷淡。如果說遭受岐王舞黃獅子案的牽連使他對當時官場黑暗的本質有了較為清醒的認識。那么在安史之亂后擔任偽職的經歷，則無疑使他在德行方面永遠留下了污點。前者的冷靜和后者在內心里的沖擊，使他心里對政治表現得更加淡漠。故在他身居高位，仕途亨通之時，心里卻無時無刻不在“羨閑逸”，想著歸隱田園。

這一點，在其藝術手法上，也有著體現。自達摩東渡傳教以來，經年至于五祖弘忍，而后弟子有慧能立南宗，神秀立北宗。因其開悟法觀不同，遂有北漸南頓分別，漸并流行于初唐。王維生在北方，并且其母崔氏乃神秀嫡傳大弟子大照禪師的門徒，所以其早年深受北禪影響。故早年常有“樂住山林，志求寂靜”而坐悟參佛的行為。像《終南別業》、《鹿柴》等詩，便是明證。但在這首詩中，顯然禪意味道大大減少。取而代之的則是對俗世田園生活的注目。這種樸實純真、溫暖感人的俗世場景與爾虞我詐、鉤心斗角的官場生活正形成鮮明的對比。所以其早年那些充滿禪意的山林詩，如果更多是體現的他在“身”上的修行以求解脫，而此詩則無疑更多體現出了他“心”中的頓悟過后的冷淡。這也正是這首詩充滿了“歸隱”思想的源頭所在。

所以若與王績的《野望》進行對比，明顯能夠發現王維的《渭川田家》在“歸隱”思想上的體現無疑要深遠得多：

東皋薄暮望，徙倚欲何依。樹樹皆秋色，山山唯落暉。牧人驅犢返，獵馬帶禽歸。相顧無相識，長歌懷采薇[4]。

參考文獻：

[1]陳伯海主編.唐詩匯評·增訂本[M].上海：上海古籍出版社，2015：438-439.

[2]陳鐵民校注.王維集校注[M].北京：中華書局，1997：561.

[3]畢海魁.王維傳·附錄一（王維生平大事年表）[M].沈陽：遼海出版社，1998：386.

[4]韓理洲校點，王無功文集[M].上海：上海古籍出版社，1987：77.