論黃庭堅的書學思想

丁偉

摘要：本文以黃庭堅的書學思想為論題，探求其內心世界。挖掘其作品的精神意意韻，黃庭堅注重道德與學問的雙重修養。繼承古人師法造化。是北宋尚意書風的代表人。

關鍵詞：黃庭堅；禪宗思想；尚意；重韻

黃庭堅是北宋著名的文學家、書法家，對中國書法史有著突出的貢獻。黃庭堅與蘇軾齊名，合稱”蘇黃”，黃庭堅書法造詣過人，其書法書學思想中滲透著禪宗意味，是情感和美感的完美結合。

一、注重道德與學問的雙重修煉

貝爾指出：“藝術即有意味的形式”。書法也不例外，因為書法家的學識修養等因素，決定著藝術水平的高低的。只有思想不俗的書家其作品才與眾不同。‘唯俗最難醫，書俗則無韻。只有書家主體褪去了俗，作品才能夠超凡脫俗，古今書家都以學識修養為根本，不斷提升，升華思想境界，進而擺脫“俗”的束縛。蘇軾認為書法能夠體現出一個人的才華涵養等特征。黃很贊同蘇的觀點，認為只有提高道德修養，人品與作品才能達到超凡脫俗的境界。歐陽修認為，只有道德高尚的書法家其作品才能夠流傳于世。黃庭堅說：“學書要須胸中有道”。他認為書家具有胸懷道義至關重要，唯有樹人立藝創作才能有所突破。書家心境要超凡脫俗。俗氣是書家大忌。可見，黃庭堅在藝術追求上，講究技法的同時更注重品德修養，將道德修養融入作品之中。黃庭堅初以周越為師，三十年抖擻不可脫。俗氣難改，唯有胸懷道義可救。可見，道德學養對作品韻味的影響。黃庭堅以品德高尚、深厚學養為書法審美的核心內容。首次將書作神韻與人品修養相結合，開創書法審美的新思路。

二、以古為徒和師法自然

學書應追根溯源繼承傳統。學習傳統技法繼承古人精神內涵，做到有取法有來源，師古而化。不僅要繼承傳統學習古人，更要貼近現實生活，進而才能達到道法自然。做到師古人師造化。在繼承傳承的基礎上追求創作。將繼承傳統與現實生活向結合，才能做到有古有新。黃庭堅在《書贈福州陳繼月》中就指出，若要練就超凡脫俗的書法技法，要做到刻苦臨摹維承古人傳統，多觀古人佳作，用心揣摩。黃庭堅信奉佛教禪宗，熱愛生活，親近自然，每到一處地方，都會細心觀察，并將自身對生活的感悟融入作品之中。黃庭堅在其文學作品《山谷題跋》中說，其在黔中為官期間，筆法仍舊隨意曲折，達不到脫俗之境。后期回歸自然將對自然生活的體會融入筆法之中才有所改進。這所謂‘師造化。在欣賞其書法作品過程中，不僅能夠體會到其書法維承了傳統藝術審美觀，其行云流水之勢，使人心曠神怡。而這些美的元素除了繼承傳統精髓之外，更是融入自然的真實寫照。

三、極力倡導尚意的審美思潮

北宋時期的書壇徹底改變了晚唐以來的頹廢局面。以歐陽修、蘇軾、黃庭堅等為代表的書法家推動了北宋書壇的革新。北宋時期極其注重“意”的表現。當然，這種“意”并非隨意，而是一種新的審美觀念，代表了北宋時期的書法審美思想。從黃庭堅的書法作品何書論中都充分體現這種極具時代特色的書法審美觀。可見，黃庭堅非常推崇富含意韻的書法作品。在其《跋法帖》中，黃庭堅認為西晉索靖的書法意韻十足，認為北宋時期大多書法家的作品缺乏意韻。黃庭堅做所以形成崇尚意韻的審美觀，受但自唐以來以崇尚“法度”為審美標準的束縛，以意韻為標準的審美觀能夠擺脫唐以來的保守思想，能夠使人與作品達到天人合的境界。黃庭堅認為，流傳千古流傳的書法名作基本上都是在自然的狀態下創作而成，書法創作對自然的再現。古人講“書肇于自然”。并不是直接從嘔心瀝血的長期書寫訓練中得來的，是對自然的深刻體會。黃庭堅在《書家弟幼安作草書后》中說，其弟黃幼安酷愛草書，常在別人家的墻上練字，幾乎都寫得沒空白之地，在當地頗有影響。而黃幼安并不滿足于此。常向黃庭堅求教學書的訣竅。黃庭堅認為，練字不需什么訣竅。就好比世間萬物紛繁錯雜，書法也是如此。書法肇乎于自然，與自然界相同。書法學習想要有所提升既要繼承傳統師法古人，更要親近自然師法造化。黃庭堅的書法美學觀與蘇軾所提及的“我書意造本無法”的觀點相契合，都注重自然。都充分體現了以追求‘意韻為主的書學思想。

四、結語

黃庭堅在文學領域開創“江西詩派”名流千古。是中國書法史上舉足輕重的人物，是北宋尚意書風的代表人。黃庭堅書學思想深受禪宗思想的影響，以重韻、脫俗為核心，尚“意”、重“韻”成為其書學的思想靈魂。首次提出“韻”是書法審美的主要標準，把“韻”作為書法審美范疇并加以追求。“韻”成為他書法審美的標準，而取“韻”、求“韻”則成為他的書法審美理想精神與追求。

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