論余華小說中先鋒性的弱化因由與堅守繼續(xù)

彭光源

【摘要】通過余華20世紀80年代和90年代的作品，可以窺探出其作品先鋒性變化的原因在于，在商品經(jīng)濟浪潮的沖擊下，作者尋找新的表達方式，進行自我“反省”，達到超越自我。在先鋒性弱化的同時，余華用不斷地變化來挑戰(zhàn)自己原有的創(chuàng)作習慣，在先鋒的創(chuàng)作道路上卻又如此堅守繼續(xù)。

【關(guān)鍵詞】余華 先鋒性 因由 堅守

作為一種具有后現(xiàn)代主義特點的先鋒小說，自1985年登上文學舞臺以來就因其強烈的先鋒性而備受關(guān)注。文學界之所以稱之為先鋒性，就在于作家的語言風格、行文方式、思想內(nèi)容等方面有一種新的嘗試。在語言風格上更加注重語言的旋律感，語言如民歌般簡潔跳躍；在行文方式上更加注重敘述的力量，大部分都是通過娓娓道來的敘述推動故事前進，但卻并不在乎故事的邏輯性；在思想內(nèi)容上脫離了現(xiàn)實性，內(nèi)容似乎沒有深度。

余華前期的作品是以血腥和暴力為主旋律，發(fā)展到后期，更多體現(xiàn)的是人性溫情。在這一過程中更多地體現(xiàn)出一個作家從對生活冷眼旁觀到走進生活，發(fā)現(xiàn)生活，感悟生活；從青澀走向成熟，從不合作走向“妥協(xié)”。這是一位具有極強的創(chuàng)作風格的作家破繭化蝶的突破。作品先鋒性的減弱，但依然有堅守繼續(xù)，故事性的增強為余華帶來更多的讀者。本文擬就探討促使余華在其作品中先鋒性弱化的根本原因，以及余華在小說中先鋒性的固守繼續(xù)。

一、余華小說中先鋒性弱化的原因

（一）商品經(jīng)濟浪潮的沖擊

在先鋒小說出現(xiàn)的后期，越來越多的讀者已經(jīng)不僅僅滿足于追求一些視覺上的沖擊，他們需要的是能從閱讀過程中得到一種內(nèi)心的感受和體驗，他們想要和作品產(chǎn)生一種共鳴。但是，先鋒小說過分脫離現(xiàn)實的寫作方式，使得自己失去了讀者，失去了市場。這時候，先鋒作家們就面臨著一個重要的選擇，是繼續(xù)堅持自己，還是做出一些改變，讓自己能更適應(yīng)現(xiàn)實。那么，采取大部分讀者更容易接受，同時又保留自己特點的創(chuàng)作風格成為一種不錯的選擇。于是，余華在眾多的矛盾沖突中尋找著文學創(chuàng)作與商品經(jīng)濟的平衡點，抑或可以說是文學夢想對殘酷現(xiàn)實的一次妥協(xié)。

（二）尋求超越自我的表達

先鋒作家在進行創(chuàng)作時，重視的是小說的寫作方式、技巧等形式上的東西，從而忽視對故事情節(jié)、內(nèi)容的表現(xiàn)。越來越多的血腥和暴力，越來越瘋狂的邪惡人性，最后讓讀者大眾都難以接受。正如陳旭光在《新寫實小說的終結(jié)——兼及后現(xiàn)代主義在中國文學中的命運》中提到的“先鋒性小說的離經(jīng)叛道已經(jīng)有些矯枉過正了，走到了片面偏狹和自我封閉孤獨悲涼的境地”。余華顯然也意識到了這一點，也許，先鋒這條路他是走得太過極端了，在讀者的認知度和社會的接受度上都受到了巨大的挑戰(zhàn)，所以，轉(zhuǎn)變已勢在必行。

余華曾經(jīng)說，“我一直是以敵對的態(tài)度看待現(xiàn)實的。隨著時間的推移，我內(nèi)心的憤怒漸漸平息了，我開始意識到一位真正的作家所尋找的真理，是一種排斥道德的真理。作家的使命不是發(fā)泄，不是控訴或者揭露，他應(yīng)該向人們展示高尚。這里所說的高尚不是單純的美好，而是一切事物理解之后的超然，對善與惡一視同仁，用同情的眼光看待世界。”當余華心平氣和的面對暴力和血腥的時候，暴力和血腥便不再讓他那樣心醉神迷了。他將更多的關(guān)懷投向蕓蕓眾生，用溫情展示著單純的美好，在善與惡的交織中，用淡定的口吻講述著這個世界。

二、先鋒性在余華小說中的固守

（一）先鋒性在寫作方法上的繼續(xù)

在《活著》這部小說中，還是貫穿有死亡和暴力成分的，只是明顯被弱化了。但是弱化歸弱化，先鋒性作為余華在文壇安身立命的風格是不會輕易被丟棄的。《活著》中富貴被國民黨抓了壯丁，帶到了戰(zhàn)場上。當國民黨的軍隊兵敗如山倒的時候，躲在坑道了的富貴絕望地聽著幾千號傷員像哭又像笑的哀號，隨著哀號漸漸地消失了，死一般的寂靜將他們?nèi)客虥]，生命在悄無聲息的流逝。余華小說的先鋒性在這里又得到了淋漓盡致的表現(xiàn)。

在《許三觀賣血記》這部小說中，講述了一個看似非常平凡的故事，主人公許三觀因為生活上的各種原因，總是在不停地賣血，賣血成為了許三觀擺脫暫時困難的唯一方法。雖然說，在這部小說中沒有明顯的暴力和血腥，寫作的內(nèi)容也有了一些改變，寫的也是現(xiàn)實世界里的事情，沒有了過去的夸張和不合邏輯。但是，小說的內(nèi)部卻始終充溢著一股隆重的悲傷氣息。在敘述風格上，同余華以前的敘述風格相似，都是一種極其平靜的語氣，顯得非常冷漠，余華是用“苦難”代替了過去的死亡。

在后來的《兄弟》里我們也可以看到先鋒的影子。在《兄弟》中，最能體現(xiàn)先鋒性的地方我認為是對宋凡平死的描寫。“十一個紅袖章對宋凡平進行輪番的毆打，一根根木棒刺入了宋凡平的身體，鮮血噴涌而出。宋平凡被活活的打死了。蘇媽的話說出了所有人心里的呼聲：‘人怎么會這樣狠毒啊！”宋凡平在小說中的形象堪稱完美，用后來李光頭的話說“是個好漢”。一個男人，撐起一個家，在那個混亂的年代悲情的死去。余華用溫情的筆法塑造了一個善良，堅強，執(zhí)著的宋平凡，再用一種先鋒的方式毀滅了他。魯迅先生曾說：“什么是悲劇？悲劇就是把美好的東西毀滅給人看。”余華正是通過塑造美好再毀滅美好的方式展現(xiàn)出了那個時代的悲劇，用極端溫情和極端冷漠的交織，撩撥讀者心弦。

由此我們可以看到，先鋒性依然存在于余華的小說之中，余華對于血腥和暴力仍然有著難以割舍的情懷。畢竟余華前期作品的特點便在于此，這也是余華前期作品受到關(guān)注，得到很高評價的原因。在后期的創(chuàng)作中，余華將其巧妙地融于小說之中，為整個故事的發(fā)展和故事情節(jié)的渲染服務(wù)，使它成為小說的一個部分，點綴著整部小說的光華。

（二）先鋒性在精神上的繼續(xù)

在后來的寫作中，余華賦予了先鋒更多的含義，先鋒不僅僅是一個小說流派，同時也是作為一種精神存在著。是一種無論在生活中還是在文學創(chuàng)作中都應(yīng)該具備的不斷開拓的精神。在與批評家洪智綱先生的對話中，余華曾經(jīng)說過這么一段話，“我覺得我們通常意義上理解的先鋒派，它并不代表文學的本質(zhì)。因為一個時代和另一個時代的先鋒文學，很可能完全是兩種面貌。比如，今天在這個時代需要的先鋒，跟過去的時代相比，跟八十年代相比，都是不一樣的。真正的先鋒性，是保持你的寫作生命力更長久的方式。”從余華的話中，我們可以讀懂他眼里的先鋒性是什么。所謂先鋒，就是一種在文學創(chuàng)作上敢于探索的精神。與其說余華20世紀90年代的作品較之80年代的作品在先鋒性上發(fā)生了變化，不如說余華從另一個角度對先鋒性進行思考，用另一種創(chuàng)作方式突破了先鋒性原有的痼疾，將先鋒推向了一個更高的藝術(shù)層面。當我們對80年代余華先鋒作品中出色的細部描寫和心理描寫贊不絕口的時候，余華又在長篇小說的創(chuàng)作上取得了突破。《兄弟》《第七天》等一部部經(jīng)典長篇小說的誕生，讓我們不得不為余華的才華和勇氣驚嘆。從作品的好評程度來看，余華的突破是成功的。余華小說的變化，也就是余華在對先鋒性的認識和態(tài)度的變化，更深一層的說就是余華在寫作心態(tài)上發(fā)生了變化。

當我們看到余華的改變時，不禁會想，這確實不同于余華以往的小說風格，仿佛血腥和暴力的表現(xiàn)方式被余華摒棄了。事實是如此嗎？當人們質(zhì)疑余華的《兄弟》時，余華堅定地說：“我依然在進步！”先鋒的精神便在于此。

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