吳燕紹談《西藏殘牘》

陳益

西藏殘牘，不分卷（移本）。不著撰人姓氏。清光緒三十一年，英兵入藏，達賴喇嘛出亡，詔以班禪額爾德尼留攝后藏，兼管全藏事務。英國派臥克納入后藏，強迫班禪額爾德尼赴印，會見英太子。爾時駐藏辦事大臣有泰極力阻止……而九世班禪額爾德尼、商卓特巴等受印度政府運動遂慫其成行。于是年番閏九月十二日啟程，由江孜過帕克里、靖西、亞東等處赴印晤英儲。旋于十二月由印返，翌年正月十五日抵后藏。此書詳載當時來往公牘，印政府之手段強毅，藏臣之知識淺薄，班禪額爾德尼置（中）朝名于不顧，均可得知其原委矣。

這是署名吳燕紹的一件手札。右側有附言：“是書恍惚見過。可與馬吉符、張蔭堂諸作核對”。從內容看，主要是介紹了一部無名氏的《西藏殘牘》，認為此書詳細地記載了當年班禪額爾德尼赴往印度，與英太子會見的重要史料。由此，讓我們重新審視一段早已逝去的歷史。

鴉片戰爭以后，中國逐漸淪為半封建半殖民地社會，大好河山成了列強角逐的戰場，帝國主義侵略勢力也伸向圣潔的西藏高原。英國軍隊于1888年和1904年兩度進犯西藏。十三世達賴喇嘛和九世班禪喇嘛率領西藏僧俗民眾進行了英勇抵抗，給侵略者以沉重打擊。特別是第二次抗英戰爭中，江孜軍民面對用機槍大炮武裝起來的侵略者，用大刀、長矛、火槍、土炮、甚至是拋石器，英勇抗擊侵略者達三個月之久。這就是著名的“江孜保衛戰”。

帝國主義列強終于明白，靠武力是無法征服西藏的，于是改變策略，在西藏上層統治者中培植親帝分離主義勢力。1904年，英軍侵入拉薩，執掌前藏政教大權的十三世達賴喇嘛逃往內地，而執掌后藏政教大權的九世班撣喇嘛，被英國人脅迫到印度，去見英國皇太子。

英國人要班禪跪拜，班禪說：“我只在我國大皇帝前跪拜，其余不行。”結果仍執平常禮。英國人又游說“西藏獨立”，并許諾在“獨立”后由班禪執掌大權，但遭到班禪嚴詞拒絕。英國人無可奈何，又利用清政府和北洋政府實行民族壓迫政策在西藏引起的不滿心理，挑撥藏漢民族關系，進一步染指西藏事務。

吳燕紹（1968-1944），出生于吳江松陵望族。從小敏而好學，對于文史百家涉獵很廣，是紫陽書院的高材生。后來主持過吳江縣書院，與陳去病、錢崇威、費樹蔚等人結為師友。清光緒十四年（公元1888年），吳燕紹到南京參加秋試。對著三場策問中有關于西北地理的題目，“競瞠目不能句讀”。對于一個以“經時濟世”為己任的讀書人來說，這幾乎是奇恥大辱。落第后，他開始發憤閱讀遼金元史、一統志、西域四種、藩部要略、蒙古源流、蒙古游牧記及朔方備乘等大量有關邊疆的典籍。光緒二十年（公元1894年），吳燕紹考中進士，任內閣中書。看到很多滿清官員對邊疆的歷史源流、地理沿革知之甚少，他深感憂慮，萌生了深入研究的念頭，希望能“書生報國”。宣統時，吳燕紹任理藩院主事，在北檔房行走。利用這難得的機會，他將有關蒙古、西藏、新疆的舊檔都精心纂錄下來。還隨肅親王去蒙古考察，搜集邊事掌故。經過多年不間斷的努力，積累了大量珍稀文檔和資料。辛亥革命后，吳燕紹供職于蒙藏院，他負責主編的《蒙藏回白話報》在邊地尤為風行。

民國三年（公元1914年），清史館成立，開始編修《清史稿》。館長趙爾巽多次到吳燕紹家中，敦請他撰寫獨缺西藏一篇。他花費一年時間，六易其稿，完成了西藏列傳部分初稿。1929年前后，吳燕紹被北大史學系聘為講師，專門講授西藏史，與錢穆、孟森、傅斯年、顧頡剛等名教授比肩。在此期間，他還寫成了被稱為“體系龐大，史料豐富”的《西藏史大綱》。

有“民國第一外交家”美譽的顧維鈞，于1913年參與了中英關于西藏問題的談判。他回憶說：“西藏問題是和英國爭論的問題……中國的這塊地方在滿清王朝初期收進中國版圖，有它自己的特點。這塊地方不大為國人所知。甚至政府首腦也不大清楚……我在所謂蒙藏事務局中找到了這些人。其中有一位姓吳的學者（即吳燕紹）任該局參事，堪稱西藏專家。認識他真是有幸，這對我的工作極有幫助，我不時需要與他磋商，征詢他的意見……吳先生對這個地區的知識如此豐富，對我提出的任何問題，都能給予網滿的解答。”

吳燕紹逝世后，留下了煌煌巨作《清代蒙藏回部典匯》的書稿。這部書稿共1500萬字，匯輯了從明萬歷十一年（公元1583年）至清宣統三年（公元1911年），滿清王朝有關邊疆地區的圣訓、起居注、上諭、奏章、軍機密檔、圖書等各類原始資料，絕大部分以工整的小楷手書，是他數十年如一日凝聚而成的心血結晶。歷經波折，未能問世。2004年，吳燕紹孫子吳錫祺得知中華書局正向學界廣泛征集古籍整理的珍貴書稿，將此稿無償授予中華書局影印出版，完成了祖父和父親的心愿。

《西藏殘牘》究竟為何人所著，尚待考證。但從我們見到的這件手札，足以從一個側面顯現藏學專家吳燕紹對西藏問題的洞見。