學(xué)者酈波談王陽明陽明心學(xué)是治現(xiàn)代病的藥

酈波和王陽明的緣分，似乎是“上天注定”。他1972年出生，王陽明1472年出生，相差整整500年。酈波曾笑言他們同屬“70后”，酈波說：“我是一個儒生，更是陽明心學(xué)的忠實信徒。”

一切都正到好處

王陽明已是酈波在《百家講壇》上所講的第六個歷史人物。從2009年開始，酈波陸續(xù)在這個中國最有名的講臺上講了張居正的孤獨、于謙的凄涼、戚繼光的豪情、海瑞的無奈、曾國藩的家訓(xùn)。他在歷史長河里大浪淘沙，挖掘這些人物最動人之處。最初開始電視講學(xué)之旅，酈波是欣然前往的，因為在他的理解里，這是學(xué)者的使命所在，也是教師的責(zé)任所在。他畢業(yè)于南京師范大學(xué)，是首位“文牘學(xué)”博士后。讀書時學(xué)為人師，留校任教后又從三尺講臺走上《百家講壇》——“只要是講臺，不論在哪里，一個老師就應(yīng)該把足跡深深地印在那里。”

酈波說自己的治學(xué)途徑叫“五文”，從文字到文學(xué)，到文史到文化，再到文明。少年時代，他長在軍隊大院，卻喜歡舞文弄墨，是個不折不扣的“文藝青年”。這種“文”不是“文縐縐”的“文”，而是“文武雙修”、文藝兼?zhèn)洹Ｋ欢劝V迷武俠小說，大學(xué)時聽說有位學(xué)長會武術(shù)，就拜師學(xué)藝，苦練武功。他還喜歡洞簫，清朝龔自珍“一簫一劍平生意，負盡狂名十五年”的詩句曾深深影響他。酈波特意跑到兵器廠打過一管洞簫，還在里面加了個設(shè)計，藏了一把劍，一按彈簧，劍就能彈出來。酈波背著這管洞簫，像古時候的劍客一樣去游歷華山、峨眉山等各大名山，大有“仗劍走天涯”的意氣風(fēng)發(fā)。

接觸曾國藩、王陽明，是在酈波二十八九歲時，當時正是人生中各種困惑迎面而來，內(nèi)心起起伏伏的時候。“年輕時志向遠大，用現(xiàn)在的網(wǎng)絡(luò)語言講：理想很豐滿，現(xiàn)實很骨感。雖然一直在高校，似乎很平順，但人生成長中總有一些屬于自己的艱辛，不足為外人道。總之當時是非常迷茫的一段時間，于是，我第一次開始明確面對自己的靈魂，學(xué)會如何在靜夜里面對自我。”酈波說，就在那個時候，人生的另一扇門打開了，但是進門后還是很迷茫，需要尋找精神導(dǎo)師。

這位精神導(dǎo)師就是王陽明。酈波是借由曾國藩尋到王陽明的。“當時我研究近代史，對曾國藩很感興趣，往上追溯其思想來源，追到了顧炎武、黃宗羲、王夫之，再接著向上，才發(fā)現(xiàn)曾國藩原來一直是在踐行王陽明的知行合一。”

“講王陽明，我更希望是在人到中年以后。陽明先生心學(xué)大成也是他人到中年之后，那種體悟可能更契合人物的靈魂成長史，對他的解讀也會更透徹一些”。現(xiàn)在想想，酈波稱“一切都是上天安排好的”，到這個時候，“我個體的人生體會正到好處；而社會也走到了一個轉(zhuǎn)捩點的時刻，正需要陽明心學(xué)的指導(dǎo)，時代的需求也正到好處”。

左手破陣子，右手西江月

酈波最喜歡王陽明的《泛海》。空閑下來時，只要手中握著一支筆，他就會在紙上不由自主地，甚至是下意識地去寫這首詩。《泛海》是首短詩：險夷原不滯胸中，何異浮云過太空？夜靜海濤三萬里，月明飛錫下天風(fēng)。寥寥4句，卻幾乎囊括了王陽明的一生。

王陽明，名守仁，字伯安，“陽明”是他的號。王陽明的父親叫王華，是成化年間的狀元，當過帝師，非常受賞識。有這樣的“學(xué)霸”父親，王陽明也遺傳到一些才華，出口成章，頭頂“神童”光環(huán)，但又時不時就鬧出點“學(xué)渣”事來。小的時候，他癡迷于下棋，不專心學(xué)業(yè)，氣得父親連棋盤帶棋子、棋譜都扔到河里。

15歲時，王陽明干脆玩起了“離家出走”，一個人跑出了居庸關(guān)，游歷塞外，與蒙古人摔跤射箭，樣樣不輸。當時的明朝，外敵入侵的“土木堡之變”剛剛過去30多年，國家上下一直處于防衛(wèi)和不安中。與讀圣賢書相比，王陽明癡迷于任俠、騎射，一方面固然是少年人的活潑好動，一方面也是讀書人的遠大抱負：為萬世開太平。

1499年，王陽明三度參加會試。就在這一年，考場上還有一位赫赫有名的人物：唐伯虎。唐伯虎很慘，受考場泄題案牽連，被取消成績，終身禁考，發(fā)充到縣衙做小吏。分外激憤的他寫下一首詩：“不煉金丹不坐禪，不為商賈不耕田。閑來寫就青山賣，不使人間造孽錢。”以“非暴力不合作”的態(tài)度堅決不去就職，從此縱情山水，游戲人生。

王陽明看似幸運上榜，好不容易當了官，卻很快陷入比唐伯虎更慘的境地。

因為仗義執(zhí)言，他得罪了大宦官劉瑾，被廷杖四十……獄中，王陽明九死一生，出獄后又被貶到瘴氣橫行的貴州龍場，任從九品的驛丞。天高地遠路漫漫，山窮水惡心凄涼，王陽明這一離開，說不定幾年就客死異鄉(xiāng)了。即便這樣，劉瑾還是等不及，派出殺手追殺。赴任途中，王陽明靠偽裝投水自盡，才躲過大劫。

各種艱難險阻中，王陽明最終還是到龍場赴任。酈波多次去過龍場王陽明的“故居”，“就是一個小山洞，洞頂不高，很壓抑。洞的里面變高、變窄，勉強能讓人站直身子。你可以想象，住在里頭一定不會舒服。”果然，在這里住了沒幾天，王陽明就病倒了，但他心中始終懷有希望，挺了過來，反而又去照顧也在生病的、同去的仆人。他和苗人一起唱歌，用音樂和他們親近。苗人幫他在這個小洞天旁建了草屋，后來成了他的書院。絕地之中，他硬生生為自己的內(nèi)心開出一條光明的道路，就像《泛海》詩里所寫：三萬里海上泛舟，猶如駕著錫杖乘著風(fēng)，從高山之巔疾馳而下一樣的痛快。

把孔子的儒家又往前推了一步

有一個流傳很廣的說法，在中國歷史上，當?shù)闷稹笆ト恕敝闹挥袃蓚€半人：孔子算一個，王陽明算一個，另有半個是曾國藩。酈波則對王陽明有個“一家之言”的論斷，與這個說法很相似。他認為從某種程度上說：“王陽明就是直繼孔子的儒家。”

王陽明的心學(xué)，把孔子的儒學(xué)又向前推了一步。“陽明心學(xué)首先面對的是大眾，當時它是游離于主流學(xué)術(shù)圈的”。王陽明所在的時代，正是程朱理學(xué)一統(tǒng)天下的時候，精英階層把不滅人欲、又大談心即理的王陽明視作異端，非難和指責(zé)者層出不窮。儒家推崇的圣人有“三不朽”：立德、立功、立言。對古代文人來說，立德立言似乎都容易，卻往往變成紙上談兵。王陽明卻是難得的“知行合一”。貶謫期滿，王陽明從一個不入流的驛丞升任江西吉安府廬陵縣知縣。治理民生上，他井井有條，為政以開導(dǎo)人心為本，設(shè)立勸善亭和申明亭，用德治和法治教化社會。后來他有了兵權(quán)，帶兵打仗，運籌帷幄，以儒生出身建功立業(yè)，極為難得。1519年，王陽明在短短一個半月里，出奇謀，平定了差點顛覆大明王朝的寧王之亂。無論在明代還是整個華夏歷史上，他都堪稱修身、齊家、治國、平天下的楷模。陽明心學(xué)有一個口訣：事上煉。他的修行是在日常中，在所遇到的個人困惑與世事難題中。