初識設(shè)計價值

摘要：在產(chǎn)品設(shè)計過程中，不同的設(shè)計節(jié)點涉及到不同的主體，其中包括設(shè)計師、消費者、投資者等。本文從主體的需求出發(fā)，分別從設(shè)計的技術(shù)價值、功能價值、審美價值、經(jīng)濟(jì)價值和文化價值等多個角度來分析設(shè)計價值，從設(shè)計價值入手把握設(shè)計行為，探討設(shè)計的意義。

關(guān)鍵詞：設(shè)計；主體；設(shè)計價值

在設(shè)計過程中，不同的節(jié)點涉及到不同的主體。設(shè)計師利用技術(shù)將設(shè)計對象化，消費者對設(shè)計提出功能需求并參與到設(shè)計過程中，投資者在設(shè)計投入生產(chǎn)前占據(jù)重要地位。設(shè)計價值是指滿足主體基本需求的價值體現(xiàn)以及設(shè)計本身蘊(yùn)含的文化價值。本文探討設(shè)計價值的不同方面，即技術(shù)價值、功能價值、審美價值、經(jīng)濟(jì)價值和文化價值等，從而更加深刻地認(rèn)識設(shè)計的意義。

一、設(shè)計的技術(shù)價值

設(shè)計的技術(shù)價值是指凝結(jié)在產(chǎn)品中的具體化的科學(xué)技術(shù)的價值，是產(chǎn)品從設(shè)計到制造完成及產(chǎn)品本身所包含的科學(xué)技術(shù)所體現(xiàn)的價值。設(shè)計從本質(zhì)上看，是藝術(shù)與技術(shù)統(tǒng)合的產(chǎn)物。它以科技為基礎(chǔ)，用藝術(shù)的方式創(chuàng)造使用與審美結(jié)合的產(chǎn)品，為人類的生活服務(wù)，滿足人物質(zhì)和精神方面的多種需求。在產(chǎn)品設(shè)計中，技術(shù)體現(xiàn)為一種方式、過程和手段，從材料選擇到形式表現(xiàn)、功能實現(xiàn)，技術(shù)起決定性的作用，它價值存在的具體化只有在產(chǎn)品中才能得到體現(xiàn)。設(shè)計中技術(shù)價值含量的多少決定了設(shè)計的質(zhì)量和新產(chǎn)品的市場占有率。從過去的黑白電視機(jī)到彩色電視機(jī)，到高清晰度電視，直到現(xiàn)在的“曲面4K智能網(wǎng)絡(luò)電視機(jī)”，以及最近成為社會熱點的VR技術(shù)，當(dāng)代社會中產(chǎn)品設(shè)計的技術(shù)價值直接表現(xiàn)為產(chǎn)品的經(jīng)濟(jì)效益。

二、設(shè)計的功能價值

功能價值是設(shè)計的實用價值，是設(shè)計的主導(dǎo)意識和基本目的，是設(shè)計價值的最基本價值。功能即使用價值，是產(chǎn)品最根本的屬性，產(chǎn)品功能是綜合的，不僅有產(chǎn)品的實用功能，還有產(chǎn)品對社會的功能和對環(huán)境的功能等。設(shè)計的功能價值一方面是指設(shè)計滿足人類需求的實用價值，另一方面是指在維持社會穩(wěn)定和優(yōu)化生態(tài)環(huán)境方面設(shè)計本身的價值。在當(dāng)代社會，隨著設(shè)計發(fā)展深入，出現(xiàn)了“全設(shè)計”、“綠色設(shè)計”等設(shè)計理念，設(shè)計的功能價值有所拓展，但是設(shè)計的最終目的不變，仍是為人的設(shè)計。針對低收入階層的重視實用功能的大眾化設(shè)計；供殘障人士輪椅進(jìn)出使用的沒有階梯的坡道與入口設(shè)計；馬路上隆起的減速帶等。這是設(shè)計在維持社會穩(wěn)定、促進(jìn)社會進(jìn)步方面做出的貢獻(xiàn)。在優(yōu)化生態(tài)環(huán)境方面，綠色建筑功不可沒，即高效能地使用能源、水和其他資源；保護(hù)建筑使用者的身體健康；提高使用效率，減少污染排放和保護(hù)周邊環(huán)境等。

三、設(shè)計的審美價值

設(shè)計的審美價值屬于精神價值范疇，是建立在主客觀審美關(guān)系上的一種特殊價值。產(chǎn)品的審美價值是在其功能價值的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，具有相對獨立性，由感性感知可以接受的獨特的完整形式體現(xiàn)出來，表現(xiàn)出對人和社會的綜合意義。審美價值其中包括兩個方面，第一是指感性形式，即產(chǎn)品的外部形式、尺度大小、表面特征等性質(zhì)，類似藝術(shù)作品的形式美。第二是指人關(guān)于藝術(shù)設(shè)計產(chǎn)品的認(rèn)識與感受、人的審美體驗，這是在人與審美對象關(guān)系中表達(dá)的意義。審美價值中比感性形式更深層的是人對藝術(shù)設(shè)計產(chǎn)品的審美感受。藝術(shù)設(shè)計通過設(shè)計的方式將人類對真、善、美的追求物化在產(chǎn)品和環(huán)境之中，人在自己塑造的審美空間中生活，在享受美的同時超越功利和封閉的日常生活局限，體會情感和想象空間的自由。在美的藝術(shù)設(shè)計的環(huán)境中，人受到藝術(shù)潛移默化的影響，藝術(shù)設(shè)計的審美價值使人超越個人日常生活的封閉空間，將人的日常生活方式轉(zhuǎn)化為一種藝術(shù)化的生活方式。

四、設(shè)計的經(jīng)濟(jì)價值

設(shè)計的經(jīng)濟(jì)價值是指設(shè)計產(chǎn)品及其相關(guān)價值對于人和社會在經(jīng)濟(jì)上的意義，經(jīng)濟(jì)價值就是主體從產(chǎn)品和服務(wù)中獲得利益的衡量標(biāo)準(zhǔn)。設(shè)計的經(jīng)濟(jì)價值有兩方面的解釋，一是指在設(shè)計過程中，決策者及團(tuán)隊通過調(diào)查，對產(chǎn)品的市場價值做出預(yù)判，決定是否將產(chǎn)品投入市場，在這一過程中，經(jīng)濟(jì)價值既是決策者作出決定的參考標(biāo)準(zhǔn)，也是企業(yè)在產(chǎn)品投入生產(chǎn)后所追逐的經(jīng)濟(jì)利益。二是指“品牌”，即經(jīng)濟(jì)價值的無形資產(chǎn)，用抽象化的、獨特的精神象征來體現(xiàn)其產(chǎn)品的差異性，并在消費者的心理意識當(dāng)中占據(jù)一定位置。“品牌”作為經(jīng)濟(jì)價值的無形資產(chǎn)，是設(shè)計的經(jīng)濟(jì)價值范圍的延伸。蘋果公司以設(shè)計和加工上近于嚴(yán)苛的精細(xì)準(zhǔn)確，有效地營造了蘋果產(chǎn)品高水準(zhǔn)的面貌。其產(chǎn)品不但對個人電腦做出全新注釋，而且在很大程度上改變了人們對于科技產(chǎn)品的審美概念。現(xiàn)在的蘋果產(chǎn)品成為了一種時尚的符號，一種個人品位的象征，造就了科技產(chǎn)品從未有過的消費者忠誠度。可見，設(shè)計除了可以為產(chǎn)品創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)價值外，對品牌同樣具有增益效果。

五、設(shè)計的文化價值

設(shè)計的文化價值包括設(shè)計的象征價值、倫理道德價值以及設(shè)計本身蘊(yùn)含的本民族的傳統(tǒng)文化價值。首先，設(shè)計的象征價值是指通過品牌、標(biāo)志、特殊設(shè)計本身去賦予產(chǎn)品一種高價的品質(zhì)和形象，以滿足一部分人的消費需要的精神價值。在這種消費行為中，消費者選擇的不是商品實物，而是設(shè)計，是一種獨特的創(chuàng)意；設(shè)計使消費對象符號化，正是這種設(shè)計和創(chuàng)意以及其形成的產(chǎn)品樣式和風(fēng)格使消費者獲得了象征價值。其次，設(shè)計的道德價值是指由道德行為、道德理想等所產(chǎn)生的一種精神價值。設(shè)計過程中設(shè)計師所重視的產(chǎn)品設(shè)計安全，針對不同狀況人類的全設(shè)計等都是設(shè)計道德價值的體現(xiàn)。最后，設(shè)計的傳統(tǒng)文化價值是指傳統(tǒng)形態(tài)的藝術(shù)設(shè)計以及傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計中所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)精神。傳統(tǒng)文化不僅是有形的紋樣、圖案、圖形，也包括隱含的結(jié)構(gòu)性的、精神的內(nèi)容。

設(shè)計價值的結(jié)構(gòu)具有復(fù)雜性，對設(shè)計價值的細(xì)致分析有利于更加深刻地把握設(shè)計的本質(zhì)，提高國家設(shè)計實力。制造業(yè)是一個國家實力的象征，“中國制造”成為產(chǎn)品品質(zhì)的象征，代表著國家的制造水平，以及這一國家的產(chǎn)品信譽(yù)與榮譽(yù)。設(shè)計與制造業(yè)息息相關(guān)，只有提高國家設(shè)計實力，創(chuàng)新發(fā)展制造業(yè)，才能使“中國制造”成為優(yōu)良產(chǎn)品的代名詞。

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作者簡介：王靜文（1991.11——），女，漢族，籍貫：河南淮陽人，齊魯工業(yè)大學(xué)（山東省科學(xué)院）藝術(shù)學(xué)院，17級在讀研究生，碩士學(xué)位，專業(yè)：設(shè)計學(xué)，研究方向：設(shè)計藝術(shù)理論與實踐。