淺析民歌《趕牲靈》

摘要：《趕牲靈》是一首陜北的地方民歌，這首歌為民間藝人張?zhí)於魉巹?chuàng)，歌曲突出了黃土地區(qū)的文化，反映了陜北地區(qū)樸實的人民生活。本文將從歌曲的創(chuàng)作背景，情感以及演唱技巧方面對陜北民歌《趕牲靈》來進行簡單的分析。

一、《趕牲靈》的文學特色

《趕牲靈》是一首陜北民歌。在舊社會里陜北的許多男人為了謀生，除了“走西口”到外地謀生意外，還有大部分人靠趕牲靈謀生?！摆s牲靈”也叫“趕腳”，就像云貴地區(qū)的“趕馬幫”，即用牲畜長途的為他人運輸貨物，趕這些牲畜運送貨物的人就稱為趕牲靈者。這些趕牲靈者每趕一趟牲靈都特別辛苦，不僅得翻山越嶺而且還得風餐露宿，每趕一趟都需要十天半年的時間。這些趕牲靈者的家人們都非常惦念他們，每遇著趕牲靈的隊伍經過，他們就會去探問自己的親人情況。這首《趕牲靈》也就是這么由來的。

陜北民歌是陜北人們農耕生活下最真實的藝術，它形象的概括了黃土高原復雜多樣的民俗活動和風貌。陜北民歌運用陜北方言演唱與傳承，因此這些民歌大都如同口語，曲調自由，情感直接、潑辣，不添加任何雕飾。如《趕牲靈》里面“走頭頭的（那個）騾子（喲），三盞盞的（那個）燈，（哎呀）帶上了（那個）鈴子（喲噢）哇哇得的（那個）聲?！崩锩娴摹澳莻€”“喲”“哎呀”“噢”都是使用的陜北方言語氣詞。有了這些語氣詞的襯托，使這首歌曲更加直白直露，野性野氣，簡單明快的表達出自己的情感。

二、演唱技巧與表演

演唱陜北民歌大都使用平腔唱法，即真嗓演唱或以真嗓演唱為主的演唱方法。在演唱《趕牲靈》這首歌曲的時候需要演唱者運用真假聲相結合的方法。

這首歌全曲共有三段，整體來說，有一定的演唱難度。歌曲的前奏部分是很重要的，前奏一起，演唱者就應該是進入了角色的，前奏的音樂就像是模仿騾子馱著東西“叮叮當當”發(fā)出的聲音。這個聲音由遠到近越來越清新，演唱者這個時候眼睛里一定得要有畫面感。第一段歌詞“走頭頭的（那個）騾子喲，三盞盞的（那個）燈，哎呀帶上的（那個）鈴子喲，（噢）哇哇的（那個）聲”在演唱這一段的時候需要使用真假聲相結合的演唱技巧，換氣口也得嚴謹，不能唱到自己氣息不夠了就想當然的換，第一句的換氣口在“騾”之后換我認為最為合理。這首歌最難的地方就是得表現(xiàn)出那種深山空曠的感覺，這就要求演唱者在演唱“喲”這個字的時候先要直直的出來以后再開始泛開，這樣就可以唱出一種人身處空山之中的感覺。一般大家都是直直的出來，或者是一開始就把音給泛開，這樣演唱容易給聽眾造成一種強硬的、直直的，無法給人一種身臨其境的感覺。第二段和第三段也同樣適用于第一段的技巧和方法。第三段出現(xiàn)了方言的運用，方言是陜北民歌的基調和風格特色形成的一個重要條件。在演唱歌曲結尾處的“路”字時，可以處理成唱“l(fā)ou”，經過這樣的處理可以表現(xiàn)出黃土高原地區(qū)的方言特征。

三、結語

《趕牲靈》是一首悠揚淳樸的陜北地方民歌，它的一詞一句通過演唱藝人們的一次又一次演繹和加工后，歌曲也被刻畫的越來越完善，讓人們廣為傳唱，深受大家的喜愛。

參考文獻：

[1]張云毓.淺析陜北民歌《趕牲靈》的藝術特征.藝術科技，2014-4.

[2]姜夢詩.歌曲《趕牲靈》的演唱解析.黃河之聲，2014-1-103.

[3]高萬飛，李寶杰，楊和平，高藝.陜北傳統(tǒng)民歌[M].蘇州大學出版社，2014-6.

作者簡介：滕瑩，女，漢族，四川樂山，碩士在讀，單位：四川師范大學音樂學院音樂專業(yè)，研究方向：聲樂演唱。