瓊雷地區多元信仰空間形態及演變

陳曉龍

摘 要： 美社村坐落在馬鞍嶺火山口南側，隸屬于海南省海口市秀英區，在雷瓊世界地質公園規劃區內，美社村的歷史可以追溯到唐宋時期，有一千多年的歷史，是瓊北地區保存較完整的火山文化古村落，清末時期古驛道穿村而過，兩廣礦物督辦龍濟光將美社村作為他掠奪儋州金礦的據點，將美社村更名為福興村，所以當時的建筑多以福興命名，后來龍濟光覆滅，又將村名改為美社村。本文著重分析了美社村信仰空間的類型、村內分布等，集中展現了美社村信仰空間的建筑風格。

關鍵詞： 信仰空間 火山巖建筑 空間形態

美社村的歷史有一千多年，可以追溯到唐宋時期，文化厚重，是瓊北地區保存較完整的火山文化古村落，清末時期古驛道穿村而過，兩廣礦物督辦龍濟光將美社村作為他掠奪儋州金礦的據點，將美社村更名為福興村，所以當時的建筑多以福興命名，后來龍濟光覆滅，又將村名改為美社村。美社村現隸屬于秀英區石山鎮，地處馬鞍嶺火山口南部，生態環境良好，地區資源豐富，被評為海南十大歷史文化名村，是國家獲批的國家傳統村落。其中熱帶樹種較為多樣，不乏名貴珍稀品種。從村落外圍到村落建筑群核心區，依次分布有喬木林、灌林、農田、果園及庭院林木。村外三面山嶺上保存有大片的灌林，一直被認為是美社村的風水林。從高處遠眺，美社村掩映在大片的郁郁蔥蔥的密林中因處火山口附近，火山巖是當地特色的建筑材料。村中建筑多以火山巖和木材為主要建筑材料，走在村中隨處可見火山巖塊砌筑的建筑，從祠堂到民居都體現了傳統民居中就地取材的特點。調查發現村中保留著一些古建筑，主要有福興私塾、福興樓、暖心廬舍等建筑[1]。

村落在大的地理環境上緊鄰雷瓊世界地址公園規劃區內，即在海口最大的火山口南麓，三面環山，東為博任嶺和官良嶺，北接馬鞍嶺，南鄰美社嶺和昌道嶺，周圍群嶺環繞，地貌幽深隱蔽，村落建造于山谷內南緩坡上相對開闊的地段，整體地勢北高南低，東高西低，呈扇形向西布局，村口西側低矮處有一口古井和多處溪流及水塘，該選址融合了海南島傳統村落選址的一貫做法，即注重實際，遵循靠近耕地、山嶺、森林，或湖泊，且有一定坡度和地勢高爽之處的原則。

1.村落建筑

1.1布局理念

美社村的建筑主要包括民居和公共建筑兩種，村中心的火山巖古民居，除少部分經過翻修外，基本保持原貌，是可供旅游觀賞的民居群。外圍民居翻修的情況比較多，其樣式多為二三層的平頂樓房，且外觀涂上了墻漆或者貼上瓷磚。此外，一部分村民還沿村內主要道路擇地新建樓房，尺度更大，樣式更趨現代化。鄉村旅游使民居不僅在尺度和裝飾上產生了變化，而且改變了美社村各家各戶的建筑群自成院落，規模或大或小，但大多數簡樸自然，空間緊湊，院落或三三兩兩連續組團建構，或獨立建構成團，各組團建筑群之間由巷道分隔。建筑群依山，沿等高線呈扇形向西布局，東南側密度較大，西北側密度較低。宅院多為獨院式，部分院落呈二進式或三進式院落，其入口大多留有緩沖空間。二合院則通過與圍墻等結合而呈現出“L”型，前院較大，后院較小，且前院留有綠化空間.無論是獨院式院落還是多進式院落，其前面部分都會留有一定的綠化空間，多種植果樹，綠樹成蔭[2]。

1.2信仰建筑空間

美社村民俗信仰與祠祭建筑廟宇是坐落在村落的各處，但也有規律可循，有些建筑人畜不可安置一處，這樣是對祖先和神靈的不尊重，一般在幽靜僻靜的地方建立。除了人畜不能安置一處外，人與神也是不能對立安置在一起的。信仰建筑空間的選址常選用開闊的空地，這樣可以滿足祭祀和游神的相關活動。平時也可作為村中的公共休閑用地。現村中的信仰空間建筑都是遠離人居地點的，其中村廟更是位于原村口的開闊地帶。古井旁安置了祭祀井神的空間和樹旁有祭祀樹神的空間，村中宅院外或街衢巷口建筑的石敢當石碑，作為民間驅邪、禳解方法之一。從傳統祭祀建筑的角度說，祠堂建筑是村中建筑的核心，開鑿古井可以用來改善風水。從功能的角度說，祭祀活動需要常年香火環繞，作為消防的功能，井也是非常有必要的。火山地區的特殊地理環境，水源是極其匱乏的，在井旁建立祭祀建筑，與當地人祭拜水神，祈求水源充足有密切的關系。美社村也有在古樹旁建立祭祀建筑的案例，村民們認為這些百年古樹都具有靈性，能保佑村莊平安。廟宇和祠堂一般都建立在村莊的入口處，跟村中的主要街道臨近。祭祀和祠堂建筑大多比較注重風水，選址通常在祖先最初起源的地方，一些家族式建筑建立時，會選擇先建立祠堂，祠堂往往選在村落周邊的開闊處。在傳統的觀念中，民居一般選擇距離廟宇和祠堂稍遠的地方，因為這些地方常年祭祀，舉辦活動，不利于人們的生活。

美社村的祭祀和祠堂建筑通常為三開間，明間用于放置神龕。位于祠祭建筑的正房堂屋后壁正中的上方，朝向正門的方位。祠廟建筑形式與當地典型民居相似，主要是硬山式建筑形制，房屋的兩側山墻同屋面齊平或略高出屋面。屋面以中間橫向正脊為界分前后兩面坡，左右兩面山墻或與屋面平齊，或高出屋面。高出的山墻稱風火山墻，其主要作用是防止火災發生時，火勢順房蔓延。海南當地多臺風，釆用這種形式更加有助于防風。屋頂的正脊和垂脊上有神獸造型的雕塑。調研發現一些村廟的屋頂正中放有一頂水缸，當地人表示這口水缸是建廟以來就有的，因年代久遠，他們也說不清原因，推測大概是因為風水的需要。

公共空間可分為兩大類型：一類是規模較大，供村落集會及大型活動使用的公共空間，它是由學堂、村廟、石井、福興樓等公共建筑及周邊的廣場空間組成的區域，空間中多種植大型喬木；另一類是每家每戶門前的街道及部分開敞的庭院空間，由交錯的街巷轉角及部分開敞的庭院空間組成，數量較多，空間中多植果樹，形成了休憩、納涼的地方。

2.建筑布置

美社村依山而建，整體呈現由高到低的扇形布局，其四周的密林及環抱的山嶺成為美社村的防護屏障，既確保安全，又防衛臺風，形成了谷地小氣候。順勢而建的建構及西側低地的水溪、濕塘既利于村落排水和防洪，又利于生產和生活用水之需求。村落大型的公共空間綠地、眾多分散布局的庭院綠地及樹狀交錯聯通的由火山塊石鋪造而成的交通體系形成了村居空間的生態體系，既便于多元化的生活，又自然成了聯通村內外生態系統的關鍵鏈條。

美社村的村落建筑布置采用自由式布局，這樣的布局受限于環境和地形的限制，也可能是建筑時間順序的關系，后建的房屋缺少布局規劃。也有可能是不同姓的家族建立的組團式建筑，各個組團建筑有可能是梳式或類梳式布局，組團之間建造的思路不同，隨著時間推移哥哥組團逐漸擴張到一起，形成一個整體，但仍同屬一個自然村。

3.建筑構造

美社村所在地區盛產火山巖，一般民居和祭祀建筑采用當地大塊火山巖自然堆疊而成。堆疊規律有據可循，不是隨意建造的。具體做法為，首先我們選取大塊的火山巖石塊，橫向堆砌，然后用工具將火山巖鑿成適宜于填補中間空隙的小塊，這樣循環往復，層層堆積，形成最終的整體墻面。聽村里人介紹，建筑的等級越高，火山巖塊的平整度越高。因為火山巖這種材料的特性，打磨得越平整難度較大，耗費的時間較多。中國的傳統建筑對于形制有一套規范性的準則。營造法式就是宋代建筑建造的一個準則，還有其他一些相關總結性典籍，這些典籍規范充分體現了古代的等級思想。海南島雖然遠離大陸，對于建筑營造有自身的特點，但是經過多年的民族融合，使傳統思想中觀念融入海南的建筑營造中。祠廟建筑的規格相比于民居建筑規格要高。在建筑建造過程中，建筑各部分的尺度、比例遵循一定的法則。這些法則規定了古建筑各部位之間的大的比例關系和尺度關系。它是使各種不同形式的建筑持統一風格的很關鍵很重要的原則。這些準則主要涉及面寬與進深、柱高與往徑、面寬與柱高等。美社村祭祀建筑平面以矩形為主，橫向沒有固定的尺寸，多以功能為建造依據，同時也考慮木材和火山巖的模數。

4.結語

瓊雷地區多元信仰空間形態的形態多樣，演變更是復雜。美社村作為羊山地區火山巖建筑調研的村落，信仰建筑空間受多種文化影響，呈現出獨特的地理環境特點。對多元信仰空間建筑的研究將豐富海南地方建筑史，也有利于當今海南快速發展的經濟、旅游背景下的古建筑保護與開發，發掘海南傳統建筑的藝術價值、歷史價值，具有研究的學術價值，對現代建筑創作有借鑒作用。

參考文獻：

[1]文運，趙書彬，張娟.鄉村旅游發展下海口鄉村聚落景觀的變化——以美社村為例[J].海南大學學報自然科學版，2014，32（2）：173，175.

[2]俞涵，楊定海.在“海綿鄉村”理念下的傳統聚落景觀的營造——以海口美社村為例[J].海南大學學報自然科學版，2017，35（4）：383.

[3]徐瑤.瓊北地區祭祀建筑研究[D].南京：南京工業大學，2013：65-75.