《敦煌文獻(xiàn)語(yǔ)言詞典》引文訂補(bǔ)

鐘玉娟

摘 要： 蔣禮鴻主編的《敦煌文獻(xiàn)語(yǔ)言詞典》是一部關(guān)于敦煌文獻(xiàn)語(yǔ)言研究的學(xué)術(shù)名著，但其中敦煌文獻(xiàn)引文存在不少訛脫衍亂之處。復(fù)核敦煌文獻(xiàn)原卷，對(duì)不確引文進(jìn)行訂補(bǔ)，以供修訂者參考。

關(guān)鍵詞： 《敦煌文獻(xiàn)語(yǔ)言詞典》 引文 訂補(bǔ)

蔣禮鴻先生主編的《敦煌文獻(xiàn)語(yǔ)言詞典》①是一部關(guān)于敦煌文獻(xiàn)語(yǔ)言研究的學(xué)術(shù)名著。該詞典“在《敦煌變文字義通釋》的基礎(chǔ)上，對(duì)變文、詩(shī)詞、契約等敦煌通俗文書中的俗語(yǔ)詞進(jìn)行了系統(tǒng)的輯錄和考釋，反映了我國(guó)有關(guān)敦煌語(yǔ)詞研究的最新成果，不但是敦煌文獻(xiàn)研究的必備參考書，而且對(duì)漢語(yǔ)詞匯史的研究，對(duì)歷代詩(shī)、詞、典的研究，以及對(duì)大型詞典的編纂，均有很大的參考價(jià)值”②。然而和任何學(xué)術(shù)著作一樣，《詞典》大醇中亦難免有小疵。筆者在使用過(guò)程中發(fā)現(xiàn)不少條目下的敦煌文獻(xiàn)引文都存在訛脫衍亂之處，這些引文直接影響《詞典》的精確性，甚至造成若干偽條目。鑒于此，筆者不揣固陋，將《詞典》中敦煌文獻(xiàn)引文一一比勘敦煌文獻(xiàn)原卷，問(wèn)題之處臚列如次，供修訂者參考。

一、訛文例

1.阿郎（頁(yè)1）

或?yàn)榕緝斔Γ嘛埡卧镁呷∫诡^早去阿郎嗔，日午齋時(shí)娘娘打。

按：“娘娘”，原卷S.6551號(hào)實(shí)作“娘子”，當(dāng)據(jù)改。“娘子”同“孃子”，文中指主母。司馬光《司馬氏書儀》卷上：“古人謂父為阿郎，謂母為孃子，故劉岳《書儀》上父母書稱阿郎孃子。其后奴婢尊其主為父母，故亦謂之阿郎孃子；以其主之宗族多，故更以行第加之。”

2.保見(jiàn)（頁(yè)12）

汝有宿債未常（償），緣汝前世曾為保兒（見(jiàn)），今世令來(lái)計(jì)會(huì)。

按：“兒”，原校改作“見(jiàn)”。核原卷S.2073號(hào)實(shí)作“● ”，即“見(jiàn)”字之訛，可徑錄作“見(jiàn)”。又“令”字，原卷實(shí)作“合”字草書，原錄不達(dá)，誤。“合”，應(yīng)該。如《史記·司馬相如列傳》：“然則受命之符，合在于此矣。”白居易《與元九書》：“始知文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作。”“今世令來(lái)計(jì)會(huì)”，即此生應(yīng)該來(lái)結(jié)賬。

3.博士（頁(yè)26）

學(xué)音聲，屈博士，弄缽（撥）調(diào)弦渾舍喜。

按：“博士”，原卷P·2418號(hào)實(shí)作“傅士”，原錄誤。《說(shuō)文·人部》：“傅，相也。”《戰(zhàn)國(guó)策·楚策二》：“太子曰：臣有傅，請(qǐng)追而問(wèn)傅。”《漢書·梅福傳》：“當(dāng)與之賢師良傅，教以忠孝之道。”“傅士”義為輔導(dǎo)老師，義自可通。故此詞目系偽詞目，可刪。

4.共事（頁(yè)115）

夫若邪淫拋女子，來(lái)生妻子不忠良，見(jiàn)夫出后便私行，只是街頭覓共事。

按：“女”，原卷S.6551號(hào)實(shí)作“妻”，當(dāng)據(jù)改。又“見(jiàn)”原卷作“● ”，乃為“兒”的俗字。“兒夫”，古代婦女自稱其丈夫。魏承班《滿宮花》詞：“夢(mèng)中幾度見(jiàn)兒夫，不忍罵伊薄幸。”王實(shí)甫《破窯記》第三折：“我這里猛然觀，抬頭覷，我道是誰(shuí)家個(gè)奸漢，卻原來(lái)是應(yīng)舉的兒夫。”

5.結(jié)磨（頁(yè)168）

三番結(jié)磨五彼立，從此僧尼遣斷酒。

按：“五彼立”，原卷S.6551號(hào)實(shí)作“立條章”。“立條章”指定下規(guī)矩章法，切合于文意。《根本說(shuō)一切有部毘奈耶雜事》卷第三十三：“又曰：‘何須白佛，且立條章，勿使諸尼來(lái)入逝多林內(nèi)。”《四分律行事鈔資持記》上一上：“但知虛飾一身未善律儀，安能軌眾。率由臆度妄立條章，故有罰米贖香燒衣行杖，遂使僧宗濫濁佛化塵埃。”可參。

6.愍（頁(yè)217）

鴨兒水上學(xué)浮沉，任性略無(wú)顧戀心。可惜愍雞腸寸斷，豈知他是負(fù)恩禽。

按：“略”，原卷P.3808號(hào)實(shí)作草書“終”字，原錄不達(dá)，誤錄作“略”，當(dāng)據(jù)正。

7.青泥（頁(yè)256）

確（碓）搗磑磨身爛壞，遍身恰似淤青泥。

按：原校改“確”作“碓”，不必。原卷P.2193號(hào)實(shí)作“碓”字不誤。碓搗，傳說(shuō)地獄中，把鬼魂放在石臼里用杵舂的一種酷刑。牛僧孺《玄怪錄·杜子春》：“于是镕銅、鐵杖、碓搗、硙磨、火坑、鑊湯、刀山、劍林之苦，無(wú)不備嘗。”《醒世姻緣傳》第六九回：“若是什么上刀山、下苦海、碓搗、磨研的惡趣，當(dāng)真就像那亡過(guò)的人在那里受苦一般，哭聲震地，好不凄慘！”

8.人貌（頁(yè)268）

圣子有三十二相，相相并加諸（莊）嚴(yán)；八十隨形，形形總超人貌。

按：“諸”，原校改作“莊”，誤。核原卷S.4128號(hào)實(shí)作“端”字。端嚴(yán)，端莊嚴(yán)謹(jǐn)。《北齊書·成帝紀(jì)》：“帝時(shí)年八歲，冠服端嚴(yán)，神情閑遠(yuǎn)，華戎嘆異。”王勃的《梓州元武縣福會(huì)寺碑》載：“遂令眾情馳騖，空懷更始之圖；靈座端嚴(yán)，未得安居之地。”“相相并加端嚴(yán)”切于文義，且與“形形總超人貌”六字相對(duì)，句式相當(dāng)。

9.● （頁(yè)278）

阿修羅眾圣偏殊，覆海移山功力大，上住須彌福德強(qiáng)，平扶日月感（威）神● 。

按：“上”，原卷S.4571號(hào)實(shí)作“止”，當(dāng)據(jù)正。又原卷“平”實(shí)作“手”，當(dāng)據(jù)正。“手扶日月”狀法力的神通廣大，文從字順。又《詞典》校“感”作“威”，不必，原卷實(shí)作“威”字不誤。

10.之者（頁(yè)404）

福微之者遂蔬食，福盛之人皆上味。

按：“食”，原卷S.3872號(hào)實(shí)作“飡”，即“餐”之俗字。《集韻·寒韻》：“餐，俗作飡，非。”《康熙字典·食部》：“《說(shuō)文》餐或從水作湌，后人訛省作飡。”

二、脫文例

1.對(duì)（頁(yè)86）

賜遠(yuǎn)公如意數(shù)珠（下脫一字）串，亦（六）環(huán)錫杖一條，意（衣）著僧依（衣）數(shù)對(duì)。

按：《詞典》謂“珠”下脫“一”字，是。原卷S.2073號(hào)實(shí)有“一”字，原錄脫。依下文“一條”、“數(shù)對(duì)”之例亦可推知。

2.是● （頁(yè)294）

弟（第）一且道上頭● ，弟二東頭● ，弟三更道西頭● 。

按：原卷S.3050號(hào)“二”下有“更道”二字，當(dāng)據(jù)補(bǔ)。

三、衍文例

1.阿魏（頁(yè)3）

直饒煮鴨● （蒸）鵝，熊生虎炙，雜新羅問(wèn)魏，福見(jiàn)（衍文）建干姜，恣意齟嚼，欣心吞噉，終是傾于糞讓（壤），不免填彼溝坑。

按：原卷S.3872號(hào)“雜”為“新”字形近誤書，原卷本已涂去，不當(dāng)錄。又《詞典》謂“見(jiàn)”字衍，是。“見(jiàn)”當(dāng)為“建”之音近誤書，可刪。

2.愍（頁(yè)217）

時(shí)則有王舍大城頻婆娑羅王……常以政（正）法治國(guó)，不邪枉諸民。眾心行于平等，遠(yuǎn)近愍而（如）日復(fù)● （腹）生。

按：原錄于“民”字點(diǎn)破，誤，當(dāng)以“眾”字為句，“民眾”，人民、大眾也。《起世經(jīng)》卷第二：“時(shí)，諸民眾見(jiàn)輪王已，各各自持所有寶物，車前胡跪，奉獻(xiàn)輪王。”又“心行于平等”的“于”字，原卷S.3491號(hào)已涂去，當(dāng)刪。“心行平等”言國(guó)王以平等心待人接物也。《方廣大莊嚴(yán)經(jīng)》卷第一：“譬如輪王于四天下法化平等，七菩提分以為其寶，于一切眾生心行平等以為十善，大愿成就無(wú)礙之法以為其輪。”《大寶積經(jīng)》卷第六十：“月上菩薩曰：‘若于一切眾生心行平等，猶如滿月，無(wú)眾生想，是名說(shuō)一相法門。”皆可參。

四、錯(cuò)亂例

1.過(guò)與（頁(yè)124）

娑婆國(guó)里且無(wú)貧，拾得金珠亂過(guò)與人。

按：“金珠”，原卷S.4327號(hào)實(shí)作“珠金”。《佛說(shuō)光明童子因緣經(jīng)》卷第四：“王第一妃執(zhí)其珠金眾寶莊嚴(yán)上妙寶扇侍立佛側(cè)，余諸宮嬪亦執(zhí)寶扇侍苾芻側(cè)。”《月燈三昧經(jīng)》卷第八：“女說(shuō)偈已皆歡喜，地散珠金布妙衣，髻珠瓔珞直百億，施彼比丘為菩提。”可資比勘。

2.妖桃（頁(yè)364）

波旬是日出天來(lái)，樂(lè)亂（部）清霄碧落排。玉女貌如花艷圻（坼），仙娥體是月空開(kāi)。妖桃強(qiáng)逞（此字應(yīng)在句首）魔 ● （菩薩），羨美質(zhì)徒（圖）惱圣懷。

按：“是”，原卷BD05394號(hào)、P.3079號(hào)并作“似”，當(dāng)據(jù)正。“仙娥體似月空開(kāi)”，狀仙娥之美貌也，與上句“玉女貌如花艷圻（坼）”儷偶。又“羨美質(zhì)徒惱圣懷”句，P.3079號(hào)實(shí)作“羨質(zhì)徒夸惱圣懷”。“羨”字右下側(cè)注“美”字，表示“羨”為“美”字誤書，當(dāng)改作“美”。“美質(zhì)徒夸惱圣懷”與上句“妖桃強(qiáng)逞魔菩薩”儷偶，“夸”、“逞”對(duì)文同義，文義愜當(dāng)。BD05394號(hào)抄手不達(dá)③，乃以“美”為旁記脫字，誤補(bǔ)于“羨”字之后，抄作“羨美質(zhì)徒夸惱圣懷”，復(fù)圈去“夸”字以湊成七字之?dāng)?shù)，大誤。

注釋：

①以下簡(jiǎn)稱《詞典》。

②《敦煌文獻(xiàn)語(yǔ)言詞典》出版，《文史知識(shí)》，1995年第1期。

③據(jù)考，BD05394號(hào)源于P.3079號(hào)，詳黃征、張涌泉《敦煌變文校注》頁(yè)890，中華書局，1997年1月。

參考文獻(xiàn)：

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