學(xué)科教育與美術(shù)教學(xué)

汪良平

摘 要：素質(zhì)教育，美術(shù)教學(xué)是重要的一個(gè)方面，要培養(yǎng)學(xué)生對(duì)藝術(shù)的感受力、表現(xiàn)力和創(chuàng)造力，我們應(yīng)突出其豐富性和創(chuàng)造性，把文學(xué)、音樂(lè)、體育運(yùn)動(dòng)、科學(xué)技術(shù)等各方面內(nèi)容滲透、引導(dǎo)到美術(shù)教學(xué)中，這樣才能更好的促進(jìn)學(xué)生人格的健全發(fā)展，擴(kuò)展其想象力，提高其創(chuàng)新能力，激發(fā)其創(chuàng)作欲望，提高學(xué)生綜合素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：學(xué)科教育；創(chuàng)造力；想象力

一、感悟文學(xué)的意境美、韻味美

在美術(shù)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的形象思維能力。我國(guó)自古就有“詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)”的說(shuō)法。“詩(shī)”其本質(zhì)是一般文學(xué)，但同時(shí)詩(shī)也是生活的表現(xiàn)。唐朝偉大詩(shī)人如李白，其一首《望廬山瀑布》：日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。這首詩(shī)形象地描繪了廬山瀑布雄渾、奇異、壯麗的景象，字里行間都流露了詩(shī)人對(duì)祖國(guó)大好河山無(wú)限熱愛(ài)的情懷，同樣生機(jī)磅礴的畫面展現(xiàn)在后人眼前，有緩緩升起的廬煙，壯闊雄偉的瀑布。學(xué)生在學(xué)習(xí)詩(shī)文的同時(shí)也同時(shí)感受到了古詩(shī)的藝術(shù)魅力以及其蘊(yùn)藏的美學(xué)意境。文學(xué)本身就是美，而且把美與文學(xué)緊密聯(lián)系在一起。文學(xué)利用語(yǔ)言文字塑造形象，反映生活，美術(shù)則通過(guò)視覺(jué)形式來(lái)表達(dá)生活中的美。

二、體驗(yàn)數(shù)學(xué)的數(shù)字之美、數(shù)與形的和諧之美

數(shù)學(xué)之美無(wú)處不在。優(yōu)美而和諧的黃金分割；雄偉壯麗的平面幾何宮殿；數(shù)學(xué)皇冠上的明珠“哥德巴赫猜想”……其實(shí)，不只是高深的數(shù)學(xué)領(lǐng)域才能體味到數(shù)學(xué)美，也不只是數(shù)學(xué)家才能追求數(shù)學(xué)美。翻開(kāi)我們的小學(xué)數(shù)學(xué)課本，同樣也蘊(yùn)含著豐富的美。

（一）數(shù)的神奇美

一個(gè)能被2、3、5整除的數(shù)的特征，極大地方便了人們判斷一個(gè)數(shù)能否被另一個(gè)數(shù)整除。判斷一個(gè)分?jǐn)?shù)能否化成有限小數(shù)，就看分母除了2、5以外有沒(méi)有別的質(zhì)因數(shù)了。

（二）數(shù)與形的和諧之美

軸對(duì)稱是美的體現(xiàn)。對(duì)稱是美的一種表現(xiàn)形式，繪畫中有時(shí)追求對(duì)稱，文學(xué)作品中也利用對(duì)稱手法來(lái)體現(xiàn)音韻美和節(jié)律美。生活中對(duì)稱的圖案和建筑物更是到處可見(jiàn)。于是我收集了大量的生活中運(yùn)用的對(duì)稱美的圖片，一開(kāi)始就以圖片的形式讓學(xué)生進(jìn)行環(huán)球旅行，然后提問(wèn)：這些地方美嗎？請(qǐng)你說(shuō)說(shuō)它們?yōu)槭裁疵溃吭诰唧w教學(xué)中我們可以通過(guò)以下三種方法啟發(fā)學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)之美的認(rèn)識(shí)：

1.情感法。教師對(duì)于數(shù)學(xué)中的美的感受很深厚，但不等于學(xué)生自發(fā)的對(duì)美的感受也深。所以教師要在教學(xué)中用美的感受去感染學(xué)生，把有些只能意會(huì)不能言傳的帶到課堂中，學(xué)生會(huì)有不同程度地發(fā)生美的體驗(yàn)，產(chǎn)生積極的情感，從而使學(xué)生愛(ài)、樂(lè)、學(xué)。

2.展開(kāi)想象法。數(shù)學(xué)需要想象，沒(méi)有想象空間的教學(xué)是蒼白而沒(méi)有吸引力的。例如：自然數(shù)的無(wú)限，要允許學(xué)生用他們自己的語(yǔ)言來(lái)說(shuō)明，用他們想到的例子來(lái)說(shuō)一說(shuō)，說(shuō)的過(guò)程實(shí)際就是學(xué)生體驗(yàn)數(shù)學(xué)之美的過(guò)程。

3.數(shù)學(xué)的概念之間、公式與公式、知識(shí)與知識(shí)之間，數(shù)的范圍擴(kuò)展，它們之間有著內(nèi)在的聯(lián)系。教師要給予必要的引導(dǎo)，使學(xué)生找出這些聯(lián)系，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，體驗(yàn)學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的樂(lè)趣。

數(shù)學(xué)美無(wú)處不在，其通過(guò)公式，定理展示它的內(nèi)涵美，而美術(shù)則運(yùn)用其定理、結(jié)構(gòu)等表現(xiàn)美。

三、感受體育中的人體美

（一）人的自然美很早就進(jìn)入人的審美視野

古希臘時(shí)代，人體美的欣賞蔚然成風(fēng)。希臘人抱著“肉體有肉體的莊嚴(yán)”的信條，以一種天真無(wú)邪、純潔坦蕩的態(tài)度，對(duì)待人的裸體形象。他們?cè)诿髅牡年?yáng)光下，在瀲滟的大海邊，在公開(kāi)的競(jìng)技場(chǎng)上，常常素身裸體毫不感到羞澀和可恥。他們普遍推行促進(jìn)人體美的教育制度，規(guī)定男女青年必須進(jìn)行健美訓(xùn)練，必須練出人的體魄和風(fēng)度。對(duì)于沒(méi)有經(jīng)過(guò)健身場(chǎng)鍛煉的人被看作是缺乏教養(yǎng)者。對(duì)具有虎背熊腰的軀干，豐滿寬闊的胸部，結(jié)實(shí)隆起的肌肉，粗壯有力的四肢，是獲得美男子稱號(hào)的重要條件。有時(shí)，還把戰(zhàn)場(chǎng)上和運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上的勝利者塑成裸身雕像，安置在莊嚴(yán)的神殿里，當(dāng)作最自由的最美的形象來(lái)欣賞。

（二）人體美是一種自然美

人是自然界的成員，人體美是一種自然美，它是一種形式美，人體美包括容貌、體型、姿勢(shì)的美，人的容貌由遺傳基因所決定，基本上是不可改變的；人的體型雖與遺傳基因有著重要的關(guān)系，然而是可以有所改變的。人體美是健與美的結(jié)合，健是構(gòu)成美的重要因素，美離不開(kāi)健，很難想象瘦弱不堪和臃腫虛胖的體型能喚起人們的美感嗎？

（三）體育與人體美

健美的人體不僅具有堅(jiān)強(qiáng)的骨骼、發(fā)達(dá)的肌肉，秀麗的發(fā)膚和健康的氣色，具有勻稱的形體和優(yōu)美的身體輪廓線條。健美的體形集中地體現(xiàn)著對(duì)稱、均衡、比例、和諧等形式美的規(guī)律特征。古稀臘人以健美的人體為模特兒：如《擲鐵餅者》《米洛島的維納斯》等。人體解剖學(xué)的研究成果也證明長(zhǎng)期科學(xué)地堅(jiān)持體育鍛煉對(duì)人的肌肉骨骼會(huì)產(chǎn)生良好的影響，能夠增進(jìn)人體美。

（四）體育與姿勢(shì)美

體育運(yùn)動(dòng)是增強(qiáng)人的體質(zhì)的有效方法，這包括人的體格和機(jī)能。體能是有機(jī)體在身體活動(dòng)中表現(xiàn)的能力，包括身體素質(zhì)：力量、速度、靈敏、耐力、柔韌等，身體基本活動(dòng)能力：走、跑、跳、攀、爬等。體能的增強(qiáng)必然會(huì)對(duì)人的姿勢(shì)美產(chǎn)生積極的影響。這就是說(shuō)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)使人的動(dòng)作姿勢(shì)更加正確、矯健和優(yōu)美。通過(guò)以上的分析可以看出：體育教育與美術(shù)教學(xué)密不可分。

各個(gè)學(xué)科與美術(shù)教學(xué)關(guān)聯(lián)緊密，只有靈活運(yùn)用，方能全方位的培養(yǎng)學(xué)生綜合能力及素質(zhì)，跨學(xué)科教學(xué)讓學(xué)生將不同學(xué)科拿捏為一個(gè)整體，全方位學(xué)習(xí)，綜合進(jìn)步，讓學(xué)生打下良好基礎(chǔ)，使其更上一層樓。