從中國古典園林設計中窺探文人思想的影響

乾朝陽

中國古典園林在很大程度上反映了古代文人墨客的一些思想內涵，無論是從園林的構造上，還是從園林的藝術內涵上，都充滿了濃郁的文人思想氣息。中國古典園林與西方古典園林、伊斯蘭園林相比，其特征異常明顯。中國古典園林涵蓋了中國傳統文化的最主要的藝術形式：文學、繪畫、書法，因而能充分反映傳統文化的精髓。

1 中國古典園林概述

中國古典園林可以分為皇家園林（圓明園、頤和園）、私家園林（蘇州的拙政園）、城郊風景區和山林名勝（西湖、北雁的觀音洞）等，在園林構造和設計的特點上，可以用“雖由人作，宛自天開，天人合一”來形容，即對自然的尊敬，對自然景觀的仿造，融詩于景的表現方式，自然宜人的舒適環境，靈巧設計的視野范圍，徐循漸進的空間布置，大小合宜的景觀視覺，委婉含蓄的表達技巧。中國古典園林生成于商周秦漢時期，轉折于魏晉南北朝，在隋唐時代達到發展頂峰，到了宋代，中國古典園林發展成熟，元明清繼續發展成熟。總的來說，中國古典園林的人文背景在這些時期的影響很顯著。根深蒂固的自然經濟在中國古代占據主導地位，對中國古典園林的影響極為深刻，促使園林向著封閉性方向發展。在經營方式上，以一家一戶為單位分散性經營。精耕細作下的“田園風光”體現在了園林景觀設計上，甚至衍生為造園風格中的主要意象和審美情趣。封建專制主義體制下，皇家園林表現為宏大的規模以及風景式園林造景所透露出來的特殊、濃郁的“皇家氣派”。“學而優則仕”，文人與官僚合流的“士”，具有很高的社會地位，成為國家政治上的一股主要力量。民間造園活動的主流則是士人所經營的“文人園林”。

2 中國古典園林設計中文人思想影響的體現

2.1 主流思想對古典園林設計的影響 儒、道、釋三家思想是中國古代思想文化發展的主流，也是中國傳統文化的堅實基礎。“天人合一”“寄情山水”“崇尚隱逸”體現了道家的核心價值觀。“天人合一”具有三層內涵，第一，人是天地間的產物，強調“天道”和“人道”的和諧統一。第二，人類道德的最高原則與自然界的普遍規律是一而二、二而一的，“自然”和“人為”也是和諧統一的。第三，以《易經》為代表的早期陰陽理論與漢代儒家的五行學派相結合，天人合一又演繹為是“天人感應”說。中國古典園林雖然體現的是“天人合一”、親近自然，但是中國古典園林并不是所謂的“自然式”的。“天人合一”為古典園林向風景式的方向發展提供了思想基礎，把園林所要表現的自然天成關系相整合，以求達到“雖由人作，宛自天開”的境地。“寄情山水”反映了古代士人對山水的喜愛。“崇尚隱逸”與“寄情山水”是相通的，山水田園的自然之美引發了古代文人墨客的隱逸思想[1]。而隱逸思想則在一定程度上促進了園林的發展。隱逸的文人具備一定的文化素養，他們向往山水之美，所以有著構建自己園林的思想，然后付諸實踐，精心設計、規劃自己的園林，從而構造出人為的自然之美。

2.2 移情手法的運用 移情于景是中國古代詩詞的重要表現形式，在園林設計上，移情藝術手法也表現得淋漓盡致。其中以明清時期遺留下來的江南私家園林為代表，還包括乾隆六下江南把江南的美景移入頤和園、承德避暑山莊、圓明園等皇家園林中的許多景點。漢唐時期大氣蓬勃的皇家園林，只能從一些典籍中窺見其蹤影。移情運用體現在園林植物的種植上，種萱草，表明樂以忘憂；種竹林，向往圣賢（竹林七賢），表明志趣高雅（蘇軾說過，無竹令人俗）；種蓮花蘭花，君子之花；種菊花，隱士之花；種牡丹，富貴之花。還有其他精致的奇花異草，無不顯示主人情趣高雅，不沾銅臭[2]。現在的園林設計大多都是重視再現古典園林的空間、質感、意境，而不是思想，大家都在嘗試復制古典園林外在的“樣子”。比較典型的有新中式，其中運用了很多古典園林的要素、手法，包括建筑風格、水系處理的風格、空間分隔的手段等，但是唯一沒有體現的就是古典園林的“思想”。

3 結語

中國古典園林是中國古典文化的具體寫照，其濃厚的文學藝術氣息來源于古人對文化的感知和體驗。無論是皇家園林，還是私人園林，無不體現了古代文人厚重的思想內涵和移情于景的情感。

[1]董曉璞．中國古典園林的文化內涵與意境營造[D]．楊凌：西北農林科技大學，2007．

[2]王勝霞．中國園林與英國自然風景園園林文化背景研究[D]．天津：天津大學，2006．