中國也有代表母親的花

楊寶寶

5月的第二個星期日是母親節。然而，不論是這個節日，還是送康乃馨給媽媽的傳統，都起源于美國。

萱草就是我們熟悉的“黃花菜”

“中國其實有代表母親的花卉，就是萱草。”華東師范大學社會發展學院民俗研究所教授田兆元告訴記者，萱草出現在中國古籍記載中已有3000多年歷史，作為代表母親的意象符號也有千余年歷史。唐代孟郊《游子吟》中“萱草生堂階，游子行天涯”，表達的就是“兒行千里母擔憂”的含義，客家匾額中有“萱花永茂”“萱堂延福”等常見內容，都是祝福母親長壽。

“康乃馨有豐富的神話敘事，希臘神話、法國神話、美國神話，甚至基督教的神話都與其有關，所以康乃馨傳播深廣，完全覆蓋了中國萱草母親意象。我們不能怪外來文化。要怪我們自己對于傳統沒有很好地呵護。”田兆元說，在這個特別的日子里重提萱草，是希望能夠喚起大家的關注，重建中華母親意象。

萱草在中國如何成為母親的代名詞

萱草這個名字很多人聽來陌生，或者聽來熟悉，卻無法與距離之物聯系起來。其實時至今日，萱草仍是一種大家熟悉的食用植物。萱草的花，作為食物俗稱“金針”“黃花菜”，通常被曬干后用來做菜、入藥。萱草也是一種常見的景觀植物，很多地方都有種植。

田兆元在《論傳統意象符號系統及其重建》一文中提及，現在一般認為，萱草最早現于文字記載是在《詩經·衛風·伯兮》中，有“焉得諼草，言樹之背”的句子。后世注家，多認為“諼草”即“萱草”，萱草可以忘憂，有忘憂草之名，“雖然有不同的意見，但是多數人，或者說民間社會大都認為《詩經》里的諼草就是萱草，就是忘憂草。至于《詩經》諼草本義是什么已經不重要了，重要的是大家都認為諼草的意思就是這樣的。”

但忘憂草的意象如何最終與母親聯系起來？田兆元推測原因應該是：兒行千里母擔憂，所以家里要種植萱草，以免父母憂慮。“孔子說‘父母唯其疾之憂（《論語·為政》）。父母對于兒女外出充滿著擔憂和掛念。憂愁成為父母與兒女的情感紐帶，而萱草便成為一種寄托感情的符號。”

據說唐代孟郊的詩《游子吟》“萱草生堂階，游子行天涯”是最早將母子情感連在一起的表達。《詩經》之“言樹之背”的“背”被視為北堂，所以北堂，萱堂就成為母親的代名詞。

萱草文化曾經繁盛一時

自唐代開始將萱草與母親聯系，到宋代形成普遍的認同。萱草這個意象大量出現于詩詞、繪畫乃至瓷器之中。

田兆元搜集資料，得知在學者研究中，萱草與牡丹、飛鳳并列為宋代北方名窯定窯的三大紋飾之一。如《陶說》卷2引明代谷應泰《博物要覽》云：“定器有劃花、繡花、印花三種，多因牡丹、萱草、飛鳳三種，時造式多工巧。”

“黃花菜與牡丹、鳳凰相類，這真是令人驚訝的事實。”田兆元認為，這是因為，母親意象賦予萱草非同尋常的意義。

其后，兩宋時期北方漢族南遷，把萱草文化帶到南方，景德鎮仿制定窯的瓷器上，也大量出現了萱草的圖案。

人口遷移中，一批北方的漢族遷居到江西贛南，贛南地區的客家匾額，時至今日仍保留著大量以萱草喻母親的內容。

田兆元曾參觀過贛南師范學院博物館的匾額陳列，從中看到大量以萱草為主題的匾額文字和圖案。一方“萱花永茂”匾表達了明顯的祝壽含義，除了壽字紋，還飾有抽象的萱草紋圖案。

這樣以“萱”為意象的匾額在客家匾額中是一個很大的系列。“萱茂蘭芬”意為母親長壽、兒女成才，“萱桂南山”“金萱永茂”都含有祝福母親長壽之義，“椿萱永茂”則是祝福父母雙雙長壽……

如何重建萱草為代表的孝道文化

客家匾額中大量“萱草”主題的祝壽匾，體現了中國傳統文化中對母親感情與西方側重點不同的一面，也就是更為注重敬老、長壽和孝道。

然而隨著萱草這一意象的衰落，其中的含義逐漸淡漠出大眾視野。就連保存萱草意象內容極多的國家級非物質文化遺產客家門匾，壽匾儀式也日漸衰弱。

“所以我們提出重新解讀萱草，復興中國的母親孝道文化符號。”田兆元認為，萱草文化具有一個完整的譜系，它有發生、發展、傳播的過程，也出現了斷裂的現實狀態。復興重整萱草文化，就是續接傳統，這是一個系統的過程。

中國傳統文化中有象征母親意象的萱草，但卻并無“母親節”這個提法，也沒有相應主題的節日，也正是由于這個原因，有強烈儀式感的西方母親節進入中國后，逐漸被大眾接受，康乃馨作為母親節的代表花也逐漸取代了萱草的地位。

近10年來，也有學者提出重建中國母親節，提議將《孟母三遷》中孟母的生日農歷四月初二定為“中國母親節”。但西方母親節的觀念已經深入人心，也同樣體現了報答母愛之意，重新創設一個節日希望取而代之，效果并不明顯。

田兆元提出了另一個可能的路徑，在已有復興之勢、更為民眾了解認同的傳統節日重陽節中，把敬老文化意蘊明顯的萱花納入其中，開展紀念活動，讓更多人了解萱草符號，續接這一傳統文化意象。重陽節本身就體現了敬老文化，與萱草代表的孝母文化相得益彰，又與西方傳入的“母親節”有所區別。

“萱草信仰與敘事，已然是一種失落的文化傳統，這是一個值得關注的問題。復興中國的母親孝道文化符號，應該重新解讀萱草的文化價值，振興萱花文化。”田兆元說。