“丹書鐵券”并不能保證不死

我們看傳統戲劇，特別是包公戲。包公辦案私訪，總隨行帶著厲害的寶貝：三口銅鍘和尚方寶劍。“龍頭鍘”專殺皇親國戚，“虎頭鍘”專殺貪官污吏，“狗頭鍘”專殺犯罪奸民。

尚方寶劍則可以先斬后奏，表示后臺很硬，有人撐腰。類似于“姜太公在此，百無禁忌”之意，作奸犯科者，當然要怕得要死。

但有時候，包公要對付的壞人，也擁有非常厲害的防御型法寶——同為御賜的“丹書鐵券”，俗稱“免死金牌”，比如根據元雜劇《包待制智斬魯齋郎》改編的潮劇《包公智斬魯齋郎》、川劇《破鐵券》，劇中的魯齋郎出生于開國元勛之家，是一名無惡不作的花花太歲，但官府卻奈何不了他，因為他有祖傳的“鐵券丹書”護身。

尚方寶劍與丹書鐵券的對決畫面，仿佛是“矛與盾”故事，從法理上說，尚方寶劍與丹書鐵券確實是自相矛盾的。

曾有法律史學者已經探討過，包公戲中必不可少的司法道具——三口鍘刀與尚方寶劍，其實是出自元明清落魄文人的想象，絕無可能現身于宋朝法庭。

那么作為防御一方的護身法寶：丹書鐵券，有沒有可能在宋朝包拯時代出現呢？即便有了丹書鐵券，是不是就可以百無禁忌，高枕無憂了呢？

據歷史學者研究，宋王朝并沒有丹書鐵券的制度，雖然北宋初與南宋初，趙宋皇帝為安撫地方軍閥，曾賜給李重進、苗傅、劉正彥等將領鐵券，但隨著李重進、苗傅、劉正彥叛變事敗，其人自焚或被誅，鐵券亦被銷毀，鐵券之制遂不復存。宋真宗時，宋臣王曾出使遼國，接待的遼臣邢祥炫耀“其國中親賢賜鐵券”，王曾告訴他：“鐵券者，衰世以寵權臣，用安反側，豈所以待親賢耶？”可知此時宋朝已沒有賜鐵券之制。南宋前期，學者程大昌考據歷代典章，說及丹書鐵券：“今世遂無其制，亦古事之缺者也。”

所謂“丹書鐵券”，是指古代帝王頒授給功臣、重臣的一種特權憑證，又稱“丹書鐵契”，亦即民間敘事中所說的“免死牌”、“免死金牌”，頒授“丹書鐵券”的制度最早始于漢高祖劉邦。

漢高祖劉邦奪取政權后，為鞏固統治籠絡功臣，頒給元勛“丹書鐵券”作為褒獎。劉邦建立漢王朝后，“命蕭何次律令，韓信申軍法，張蒼定章程，叔孫通制禮儀；又與功臣剖符作誓，丹書、鐵契、金匱、石室，藏于宗廟”。

這其中的“符”也就是通常所說的“契”，即皇帝與功臣、重臣之間信守的憑證。“丹書、鐵契、金匱、石室”，即以鐵為契，以丹書之，將皇帝與功臣、重臣的信誓用丹砂寫在“鐵券”上，裝進金匱藏于用石建成的宗廟內，以示鄭重和保證“鐵券”安全。然而，最早的“鐵券”并無免罪和免死等特權，僅作為一種加官晉爵封侯的憑證。獲賜鐵券的功臣及其子孫中，不乏獲罪甚至被處死的人。

“丹書鐵券”有了免死的權限，最晚在南北朝時期。早期鐵券免死次數大多在3次以下。從北魏至唐代，免死次數不斷增加，唐代后期，受賜鐵券者的子孫甚至可以憑鐵券免死1至3次。但都沒有在法律上形成制度。

到了明代，鐵券制度進一步完善，明太祖朱元璋從法律上規范了“丹書鐵券”的頒授對象，僅限于立有軍功，被封為公、侯、伯的勛臣。明代金書鐵券分為七等，其中公爵分為一等，侯爵分為二等，伯爵分為三等。各等鐵券大小不一，最大的公爵一等鐵券高一尺，寬一尺六寸五分。其他各等鐵券大體是每等在高和寬兩方面都遞減五分。最小的伯爵二等鐵券高七寸，寬一尺二寸五分。所有的鐵券都是一式兩件，一件授予獲賜者，另一件藏于內府。在需要查驗時，只要將它們放在一起，便可真偽立辨。

洪武三年（1370年），朱元璋大封功臣。李善長、徐達、李文忠等34人獲公爵、侯爵封號，并被賜予“金書鐵券”。明成祖朱棣即位時，幫助他奪取皇位的“靖難”功臣邱福等26人也都被賜予鐵券。

與唐代的鐵券相比，明代金書鐵券的券文已有明顯變化。一是謀逆不宥，只宥其他死罪；二是免死的次數較少，子孫不免死。

明朝開國元勛中，除了湯和等寥寥幾人幸免于難，大多數人都不得善終。而這些被朱元璋誅殺的功臣里，有許多人手里是有丹書鐵券的。

（摘自公眾號“老張在路上玩”）