就電影《喜宴》中的中美文化沖突淺析跨文化交際

李敏怡

（河南大學，河南開封 475000）

1 引言

作為一名英語系的同學，我們不可避免地要接觸到一些外國的，尤其是歐美的文化，并且與英語國家的同學交流，這就是一種跨文化交際。所謂跨文化交際學，即不同文化背景的人走到一起分享思想、感情和信息時所發生的一切。跨文化交際作為一門學問，最早興起于美國。眾所周知，美國是一個移民國家，不同的文化在這里交融，匯合，最終形成了美利堅合眾國的強盛局面。在此之后，學者便對美國的多元文化結局展開了研究。來自世界各地的移民在這里扎根，卻都在不同程度上保留了自己的文化，究竟是怎樣的有效交流成就了這一切呢？這逐漸就成為了一門學問，稱為跨文化交際學。隨著全球化趨勢越來越明顯，我國對于西方國家的開放程度也越來越大，我國的學者們也相繼開始開展跨文化交際的研究。我國跨文化交際的研究開始于二十世紀八十年代，到現在也有幾十年的時間了，但是對于其他國家對跨文化交際學的研究，時間還是比較短。雖然我國研究的時間不算長，但是在學術方面的發展速度卻相當快。我國學術雜志發表的論文已有數百篇，專著也有二三十部。這些數據證明我國外語學者對于跨文化交際學有著濃厚的興趣，且跨文化交際學有其存在的價值和意義。開始接觸跨文化交際學之后，我國于1995年在哈爾濱召開了第一屆跨文化交際研討會，并且成立了全國性的跨文化交際研究組織——中國跨文化交際研究會。1997年又在北京召開了第二屆研討會，并一直延續到現在。第十四屆中國跨文化交際學會國際研討會將于2018年6月8日在山東濟南召開。屆時，外語界、對外漢語界、語言學界和心理學界的學者和教授都會參加，雖然他們的研究角度不同，但是他們都一直并將持續在跨文化交際學領域作出自己的貢獻。到此時，跨文化交際學在我國仍然是一門新興的學科，其發展迅速，成績喜人，隨著人們越來越了解其含義，理解其內涵，越來越多的學者，教師將會投身于此，為其發展作出努力。

2 跨文化交際在我國的興起

雖然跨文化交際作為一門學問在我國才剛剛興起，但是其早就存在我們的交際里了。不同文化背景的人在交流時都會遇到一些跨文化交際的技巧與學問，只是我們沒有關注。本文將從李安導演在1993年執導的電影《喜宴》切入，從電影的細節處分析中美文化碰撞下的跨文化交際。這部影片講述的是一個同性戀故事，可能在如今看來，已經是一個可以普遍接受的現象了，但是在當時的時代條件下，不論是美國還是中國，對這個話題都保持著隱晦的態度，在當時可謂是十分超前。影片講述了定居在美國的中國臺灣同性戀者高偉同為了打發從臺北而來逼婚的父母，與因為拿不到綠卡而發愁的非法移民女畫家顧葳葳假結婚，最終被拆穿的故事。該影片曾獲柏林電影節金熊獎以及金馬獎最佳影片獎，是導演李安早年受到國際影壇關注的電影之一。這個故事講述的不僅是同性戀青年的情感，其中很多場景都是社會問題的縮影，作為一部家庭倫理電影，這部影片通過父子不同的價值觀和生活態度的沖突反映了東西方文化的差異?！疤孤实卣f，如果電影中的偉同父親是以父權為中心的東方文化，那么，偉同和偉同的同性戀男朋友則代表了西方的現代文明?！眰ネ瑏淼矫绹?，從小困擾他的性取向問題得到了解決，他的生理心理需求得到了釋放，在當時的美國，盡管同性戀現象依然被帶著有色眼鏡看待，但是年輕人們擁有著更開放的生活觀念和生活方式。但是相反，在當時的中國，這是一個禁忌的話題，是不能被接受的。在這部電影里，導演李安敢于突破中國傳統觀念的障礙，宣揚人性自由的觀念，并試圖給觀眾呈現一個可以被接受的同性戀愛的空間。在這部影片中，同性關愛也是一種表達情感的方式，也是真愛的一種表達，是可以獲得幸福的。試圖通過壓迫和抑制來轉變同性性取向的傳統嘗試都是沒有結果的，因為同性之間的愛情，與異性之間的愛情沒有什么兩樣，在本質上，是相同的。我們可以在影片中看到，西蒙和偉同是十分幸福的，他們之間的交流與動作，無異于一般的小情侶。當他們倆一起燭光晚餐的時候，討論起了生日禮物和度假，西蒙嬌嗔著偉同平時都沒有時間陪他，而偉同則安慰西蒙。從此看來，同性戀愛是可以獲得幸福的，而同性戀愛造成痛苦的原因，是中華民族幾千年來的性壓抑和傳統愛情觀念與人性產生了沖突?？v觀這部影片，它將電影中的中國文化和美國文化融合在一起，以恰到好處的敘事方式給觀眾帶來了耳目一新的觀影體驗，使得觀影者在中美文化的矛盾沖突中感受到文化的交融匯合。接下來，我將通過影片中的具體中美文化沖突，分析在不同的文化背景下，如何進行有效的跨文化交際。

偉同本來在美國與其男朋友西蒙過著幸福的生活，但是在臺灣的父母卻突然趕來美國想要解決其婚事，這時候偉同只能與非法移民葳葳假結婚應付父母的突擊，于是偉同，西蒙和葳葳開始把家里的裝飾換成了中式風格，這時候展現了中美文化的第一個分歧點。首先，他們把偉同和西蒙的親密合照換成了和葳葳的照片，這里體現了傳統中國文化中對于同性戀愛的不理解和不包容，而在西方，則是公開的秘密；其次，他們將偉同的性感照片（全身裸露用帽子遮住了敏感部位）換成了其正裝照，這里體現了中國傳統文化對于體面的要求，不能接受過于開放的穿著與裸露，而美國作為一個以開放著稱的國家，則體現出了更大的容忍性；最后，他們將掛在墻上的西方藝術畫換成了中國書法（即偉同父親的作品），西方的視覺藝術與中國傳統藝術在這里交融碰撞，產生了奇妙的效果，并且在異國他鄉擺放父親的作品，體現了中國父權社會的特色。當偉同母親見到葳葳時，第二個分歧發生了，葳葳將頭發挽起， 讓偉同的母親誤以為其剪了短發，發生不快，葳葳及時將長發解開，才緩解了這一尷尬。在中國傳統觀念中，頭發是十分重要的，“身體發膚，受之父母”，舊觀念認為頭發等身體上的東西都是父母給的，如果剃頭，則視為不孝。而在美國代表的西方觀念中，短頭發代表個性，代表天性的解放，時尚和風格更加重要。一家人借住在西蒙的家里，偉同母親將帶來的珠寶首飾和衣服給了兒媳，西蒙也順應了中國傳統風俗，給偉同的父母準備了見面禮。但是這送的禮物卻惹惱了偉同的父母，西蒙給偉同的母親送了一份保健品，送了心臟檢測器給偉同的爸爸，還說可以隨時檢測自己的健康以防萬一。西蒙的好心卻與中國幾千年來諱疾忌醫的觀念相沖突了，令兩個德高望重的老人家感到了尷尬與憤怒。在美國，按照需求送禮是非常常見的，但是在中國，則需要避開一些敏感的方面，比如說性，疾病等不好的事物，如果你送這些禮物給一個思想傳統的中國人，這將被視為一種冒犯而不是關心。雖然如此，偉同的父母還是理解了西蒙的一片好心，雖然心里很是尷尬與憤怒，但表面上還是歡歡喜喜地接受了禮物，西蒙看見他們局促的表現，表示出不理解。這里又體現了中西方對于自己情感的表達方面的不同，中國人為了顧及他人的感受和自己的面子，對于自己不喜歡的事物還是會表現得欣欣然，而西方人則會直言不諱地表現出自己的不滿，且彼此不會感到尷尬。偉同想著父母過來，就趕快把喜事辦掉以了卻了父母的心愿，偉同父母雖然逼婚心切，卻也是大吃一驚，要知道在中國，婚宴的排場就體現出了一個人家的地位。偉同爸爸是市長，這樣倉促而又簡陋的婚禮實在讓他倍感丟臉。兩人去辦了公證，這時中美差異又體現了出來。美國人覺得結婚是一件私事，大辦小辦都可以，而中國人幾千年來的“面子”問題卻不能允許這樣的情況發生。公證當晚，一家人來到餐館吃飯，碰到了偉同爸爸以前的老朋友—老陳，老陳驚異于兩人結婚典禮的簡陋，并且指責偉同這種行為是“不孝”。他提出由自己操辦一場婚宴，讓偉同父親更有面子。而兩個受到西方思想熏陶的年輕人卻對此提不起來興趣，這里體現出了中國美國對于婚禮觀念的不同。美國的婚禮一般都是在教堂內舉辦（因為大部分美國人都信教），之后新人計劃去度蜜月，或者與家人至親在一起吃一頓飯，一般都是小范圍的。而中國婚禮則不同，它有著不同尋常的含義。婚禮的排場越大，則證明新郎新娘兩方家境殷實，換句話說，就是“更有面子”。這種“面子”思想，已經根深蒂固在中國人的生活里上千年了。

3 東西方文化的交融在影片中的體現

說完了文化的沖突與碰撞，我們來看看東西方文化的交融在影片中的體現。首先，西蒙作為一個地地道道的美國人，為了更加了解偉同，開始了解中國文化，他隨口就可以說出中國六祖，而此時此刻，偉同卻正在美國的健身房里運動著，希望通過強烈的疲憊感擺脫中國傳統思想給他帶來的負罪感。從這里我們可以看到文化的交融，當中國人和美國人相愛并生活在了一起，他們彼此對于對方文化的學習，就是一種跨文化的融合，他們生活中的交流，就是一種跨文化交際。同樣，西蒙為了偉同的父母的到訪，摘下了自己的耳釘，他通過學習和接觸中國文化，知道中國父母不會喜歡這樣的配飾。但是即便如此，偉同的父母仍然無時無刻地察覺著西蒙的“缺點”，對他不太喜歡。我們可以看到，在西蒙收斂的表現和作出的改變中，蘊含的是文化的沖突和交融，西蒙希望通過良好的符合中國傳統文化的表現博得偉同父母的好感，但是習得一門文化是如此的不易，這種表現是根植于每一個人的血肉里的，所以即便西蒙很努力地偽裝，很努力地學習，他仍然沒有得到偉同父母的喜歡。當偉同的媽媽找到葳葳說悄悄話的時候，她抱住葳葳說了一番心里話，說她很是羨慕這一代的女孩子，可以獨立地生活，有自己的自由，而她只是一個傳統的家庭婦女，什么都做不了主。這時我們看到了兩代中國女性在中美的不同境遇，形成了一種時空上的文化交融，展示了女性對于自由獨立的向往。這種向往在傳統社會并不是不存在的，而是被壓抑著，到了特定的時代，才能夠被展現出來，才能夠被人所知。再將鏡頭切換到婚宴現場，接受了老陳的建議，一家人在老陳美國酒館的二樓宴請賓客，開始了婚宴。喜宴上喝的是洋酒，吃的是大龍蝦，新娘新郎也穿的是白婚紗黑西服代表的西式禮服，但菜肴的烹飪方式卻是中式的，婚禮吃蘋果的環節也是中國傳統婚禮中的標志性環節。在這一部分，我們不再看到的是中美文化沖突對人們造成的不適，而是文化的交融和匯合。最后一個分歧點，也是被人議論最多的影片細節，即鬧新娘和鬧伴娘這一個習俗。在影片中，新娘和伴娘被賓客調戲，或者按照中國傳統戲稱“吃豆腐”。

在《喜宴》這部影片中，對于中國傳統的“鬧婚”有著細致的刻畫與描寫。影片中，有一位外國賓客對此非常驚奇，并且感到不適，轉頭問向自己的同伴，這時，李安客串的中國賓客解開了他的疑惑，他說“you are witnessing the results of 5000 years of sexual repression”(你正在見證中國五千年性壓抑的結果）。

有人如此評價：“《喜宴》當中的第一個小高潮，莫過于那場隆重的婚禮現場。這次李安不僅讓小兒子石頭去跳跳床，就連他自己唯一一次幕前亮相，也給了《喜宴》，就一個鏡頭、一句臺詞，“你正見識到五千年性壓抑的結果！”這句話憋在李安心里很久了，不吐不快。中國人通過婚禮來釋放身體深處的性壓抑，數千年來，有許多制度、道德約束著我們的身體，而在喜宴中，我們又創造許多習俗去釋放被壓抑的本能，在短暫的特殊性和酒精的操縱下，一種新的社會秩序被建立，突破文明，建立文明，身為同性戀的偉同和假新娘威威，被這種文明脫光了，在這種氛圍下讓不可能成為可能?！?/p>

在中國傳統文化中，性一直是一個隱晦的話題，不可搬上臺面議論，甚至不可以在話題中有所涉及?！棒[婚”在民間最初的目的，是給予未經人事的新郎新娘“性啟蒙”，而到今天的某些地方，卻逐漸演變成了一種沒有節制的“惡俗”。只有在這樣的場合，男人們才有正當的理由做一回“登徒子”，卻不被視為洪水猛獸，釋放自己的性壓抑。而在外國人眼里，這無疑是對女性的不尊重，是一種畸形而又變態的行為。如今，在越來越正視性的中國社會環境之中，越來越多的人將不會再“談性色變”，這些陋習也將慢慢被取締。

4 結語

以上，就是我針對《喜宴》這部電影中中美文化的沖突與融合看待跨文化交際的一點想法，希望大家通過這篇文章，能夠對跨文化交際有更深的理解，也能掌握更多文化沖突融合的知識。經過幾十年的努力，中國現在已經以更加開放、包容的姿態面對著世界，不用多說，這樣的時代對于跨文化交際的需求也將會越來越大，我們必須掌握這門交際的學問，才能更好地進行貿易與交流，避免沖突和矛盾，尋求融合。