蔡伯喈“全忠全孝”形象新解

內(nèi)容摘要：高明的《琵琶記》是從早期的南戲《趙貞女蔡二郎》改編而來(lái)，高明在改編過(guò)程當(dāng)中，是否真心要將蔡伯喈塑造成“全忠全孝”之人，是否真的要為書(shū)生蔡伯喈翻案。本文就從蔡伯喈的“三不從”出發(fā)，力改原先一味的稱贊，重新詳細(xì)的分析“全忠全孝”的蔡伯喈。

關(guān)鍵詞：蔡伯喈 辭試不從 辭婚不從 辭官不從

高明的《琵琶記》是從早期的南戲《趙貞女蔡二郎》改編而來(lái)，而《趙貞女蔡二郎》可以說(shuō)是宋代書(shū)生金榜題名之后就負(fù)心婚變的代表作。作者高明在改編過(guò)程中，著重就要對(duì)書(shū)生蔡伯喈進(jìn)行翻案，對(duì)其形象進(jìn)行全面改造，所以在《琵琶記》第一場(chǎng)就交代了要將蔡伯喈塑造成一個(gè)“全忠全孝”之人，要將一個(gè)為了名利，拋棄妻子另娶她人，忘恩負(fù)義的反面角色翻案成一個(gè)“全忠全孝”的正面人物。但仔細(xì)分析文本之后，我想說(shuō)“全忠全孝”的蔡伯喈好像只是高明一個(gè)口頭的說(shuō)法而已，隨著文章的深入，表面仍然是“全忠全孝”的蔡伯喈，本質(zhì)早已脫離，高明筆下的“全忠全孝”已經(jīng)成了一個(gè)笑話， “全忠全孝”的蔡伯喈好像太表面、太絕對(duì)化了。

一.辭試不從

雖然春闈將至，但蔡伯喈決定為了年邁的父母放棄春闈，力行孝道。但這在蔡公看來(lái)絕對(duì)是因小失大，兒子科舉高中，金榜題名，以此光宗耀祖才是最大的“孝”，而蔡伯喈口中的孝道不值一提，只要蔡伯喈高中自己就是死也無(wú)怨，甚至斥責(zé)蔡伯喈以力行孝道為托詞，實(shí)際是舍不下新婚的妻子，迷戀溫柔鄉(xiāng)，不顧自己多年的寒窗苦讀。蔡公一步步的逼迫使蔡伯喈妥協(xié)，最后決定服從對(duì)蔡公的“孝”，離開(kāi)家門(mén)遠(yuǎn)赴京城參加科舉。這個(gè)情節(jié)寫(xiě)出了蔡伯喈面對(duì)功名與孝名時(shí)的深深苦惱。一談起蔡伯喈辭試不從，我們都說(shuō)蔡伯喈孝順父母，最后因蔡公誓死逼迫，才去參加科舉，對(duì)于蔡伯喈都抱有著贊賞。但從另一個(gè)角度思考，我們都被“辭試不從”束縛住了，轉(zhuǎn)而忽略了一些其他的。

首先從第二出“高堂稱壽”來(lái)看，可以說(shuō)《琵琶記》一上來(lái)就交代了蔡公蔡婆已年滿八旬，蔡伯喈作為獨(dú)子，正在與妻子一同為二老做壽。父母年紀(jì)過(guò)大，蔡伯喈又是獨(dú)子，可以說(shuō)在當(dāng)時(shí)的那個(gè)年代這可以稱之為一種極端的設(shè)定了，但正因?yàn)橛辛诉@種設(shè)定，才有了后來(lái)的種種，在這一點(diǎn)上我們無(wú)法反駁，但是我們想過(guò)沒(méi)有，在這種極端設(shè)定下，蔡伯喈的 “辭試不從”還有沒(méi)有那么大的意義，還值不值得我們稱贊，對(duì)蔡伯喈形象的改造是不是還那么的合理。無(wú)論有多少借口，將兩位八旬老人留給年輕的新婚妻子，這不是一個(gè)男人該有的擔(dān)當(dāng)，蔡伯喈還是沉迷在書(shū)本里，將一切都想得太簡(jiǎn)單了，在一個(gè)本就清貧的家庭，高齡的父母生病怎么解決，這么顯而易見(jiàn)的事蔡伯喈就只是稍稍提過(guò)，但很快就被蔡父說(shuō)服了，天災(zāi)人禍我們不提不代表它就不存在，這不是兩位老人與一位新婚妻子所能承受得了的。的確，服從蔡公的話是孝，但是，言聽(tīng)計(jì)從有時(shí)也是一種愚孝，蔡伯喈想考取功名其實(shí)可以等家庭條件變好之后，這不失得一個(gè)兩全其美的辦法。其次，可能又會(huì)說(shuō)他知道找鄰居幫忙，但從這里我又看到了蔡伯喈的 “天真”，大難臨頭各自飛，我們不是不了解，大災(zāi)大難來(lái)臨，自己都顧不上，誰(shuí)還管得了別人，這在我們看來(lái)都需要仔仔細(xì)細(xì)考慮的事情，蔡伯喈卻簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的就交代了。作者高明在各個(gè)細(xì)節(jié)都有漏洞，這真的不能體現(xiàn)贊蔡伯喈“辭試不從”的孝順。

二.辭婚不從

蔡伯喈參加科舉之后高中狀元，牛丞相執(zhí)意要招他做女婿。蔡伯喈從一開(kāi)始就嚴(yán)詞拒絕了媒婆，自己早有家室，是萬(wàn)萬(wàn)不可能娶牛丞相之女的。在皇帝親自下旨賜婚時(shí)，蔡伯喈仍舊據(jù)理力爭(zhēng)，自己還有家鄉(xiāng)的年老雙親要侍奉，萬(wàn)萬(wàn)不能耽誤了牛小姐。從“辭婚不從”我們看到了一個(gè)有情有義的蔡伯喈，成為丞相的乘龍快婿，這是一件多少人夢(mèng)寐以求也得不到的好事，答應(yīng)就一步登天，這也算光耀明媚的大事了，但蔡伯喈卻拒絕了，可以這么說(shuō)蔡伯喈不能不讓人敬佩，我們也更加欣賞蔡伯喈。但仔細(xì)看過(guò)蔡伯喈拒婚這幾出之后，我卻發(fā)現(xiàn)了另外的一些事情。

首先，蔡伯喈拒婚態(tài)度的軟化。從一開(kāi)始對(duì)媒婆的言辭激烈拒絕，到對(duì)牛丞相的尊敬拒絕，再到對(duì)皇帝的情感牌拒絕，蔡伯喈的態(tài)度在一度的軟化，雖然不能排除身份地位影響的存在，在不同身份的人面前說(shuō)不同的話，這無(wú)可厚非，還可以說(shuō)反而對(duì)自己進(jìn)行拒婚更有利，但是蔡伯喈拒絕的力度在一點(diǎn)點(diǎn)降低，蔡伯喈一步步被說(shuō)服也成了真相。其次，蔡伯喈雖然舍不得趙五娘，不愿意與牛小姐成婚，可是在面見(jiàn)皇上辭婚時(shí)，卻只說(shuō)要回鄉(xiāng)侍奉雙親，竟然半點(diǎn)沒(méi)有提及自己有妻室之事。這就有些奇怪了，如果想辭婚，在皇帝面前應(yīng)該列出條條理由讓皇帝知難而退，自己已有家室，就不耽誤牛小姐了，這是一條多么好的理由，蔡伯喈卻只字未提。然后，蔡伯喈在入贅相府之后，有嬌妻相伴過(guò)得好像很幸福的樣子，在行文中也提及蔡伯喈想念結(jié)發(fā)妻子，卻又沒(méi)有半點(diǎn)作為，只是想著不能得罪牛丞相。高明一再申明牛小姐的賢德，通情達(dá)理，蔡伯喈卻也好長(zhǎng)時(shí)間對(duì)牛小姐守口如瓶，如果蔡伯喈真的想辭婚，她在牛丞相和皇上那都失敗的情況下，向牛小姐說(shuō)明真相，讓牛小姐拒婚不也失為一個(gè)很好的辦法，但是我們只看到了一個(gè)懦弱的蔡伯喈，他就沒(méi)想方設(shè)法的去爭(zhēng)取過(guò)。蔡伯喈是真的想辭婚嗎，這不由得讓我想到在最開(kāi)始的辭婚之后蔡伯喈是不是早已轉(zhuǎn)變了想法，為了功名利祿是可以拋棄妻子的，但是卻不能留有一個(gè)拋棄妻子的名聲，被逼迫成婚自己身不得已這是一個(gè)多么好的掩蓋的方法。高明夸贊蔡伯喈“辭婚不從”的有情有義，實(shí)際也是拋棄妻子，無(wú)情無(wú)義。

三.辭官不從

蔡伯喈知道家里遭遇旱災(zāi)，內(nèi)心掛念父母，想要辭掉京官改任鄉(xiāng)官，從蔡伯喈辭官，我們看到了蔡伯喈的孝順，有情義。但是拒絕真的就那么難嗎。朝廷的不允許使得蔡伯喈不敢堅(jiān)持自己的意愿，很容易的就被說(shuō)服了，他還是可以繼續(xù)爭(zhēng)取的，他還是可以反駁道都不能侍奉父母，對(duì)父母力行孝道，如何能好好的對(duì)國(guó)家效力，終日擔(dān)心遠(yuǎn)在災(zāi)區(qū)受難的父母，一直都有后顧之憂，就不能好好的為國(guó)家做事，這都是蔡伯喈能說(shuō)的，但他什么都沒(méi)做。高明既然寫(xiě)到皇上，就要塑造一個(gè)高大的皇上的形象，一定是賢明的，如果蔡伯喈執(zhí)意回鄉(xiāng)，皇帝是有可能能被他的誠(chéng)心感化的，這都是可能發(fā)生的，但這一切都要以蔡伯喈的執(zhí)著為前提。蔡伯喈根本就沒(méi)有盡全力的去爭(zhēng)取，蔡伯喈內(nèi)心還是有著在京當(dāng)官的野心的，被留在京城之后，他想到的是在京述職幾年之后再向上面稟告回鄉(xiāng)，可能更容易，于是蔡伯喈就安逸了，心安理得的享受著榮華富貴。如果說(shuō)蔡伯喈就是害怕強(qiáng)權(quán)，我只能說(shuō)高明想要改造的“全忠全孝”的正面人物蔡伯喈已經(jīng)大打折扣，這是一個(gè)多么軟弱、懦弱的人。

總之，我們過(guò)去對(duì)蔡伯喈的贊賞好像就集中在蔡伯喈辭試、辭婚、辭官上，一直認(rèn)為高明是在將一個(gè)拋棄妻子，貪圖富貴的蔡伯喈改造成一個(gè)全忠全孝的蔡伯喈，但是，我想大家都忽略了一點(diǎn)，那就是辭試“不從”、辭婚“不從”、 辭官“不從”，蔡伯喈的辭試、辭婚、辭官最后都落在了“不從”上，蔡伯喈一項(xiàng)都沒(méi)有成功，這背后是不是掩藏著一些什么。高明將全忠全孝的蔡伯喈塑造成了一個(gè)沒(méi)主見(jiàn)、優(yōu)柔寡斷、膽小怕事的人物，“全忠全孝”只不過(guò)是在表面作者呈現(xiàn)給我們的。仔細(xì)分析過(guò)后，我認(rèn)為高明在打著為蔡伯喈翻案的旗號(hào)，仍然在對(duì)以蔡伯喈為代表的一群始亂終棄的書(shū)生行批評(píng)之實(shí)。

參考文獻(xiàn)

[1]高明.《繡刻琵琶記定本》，見(jiàn)毛晉《六十種曲》[M].北京：中華書(shū)局出版社.1982.

[2]陳文新.論《琵琶記》的悲劇品格[M].北京：戲曲藝術(shù).2001

[3]林剛.論《琵琶記》的悲劇命運(yùn)觀[J].四川大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）.2003.

（作者介紹：劉秀敏，山西師范大學(xué)戲劇與影視學(xué)院研究生，研究方向：中國(guó)古典文獻(xiàn)學(xué)）