古人最喜歡種植哪幾種樹

倪方六

從古籍記載來看，槐、柳、榆和梧桐最受古人青睞。這些樹木不僅很常見，且非名貴樹種，為什么古人特別喜歡？原來它們都有特別的象征，都是古人眼里的吉祥樹……

槐樹在先秦時(shí)已為官方選定之綠化樹種

俗話說，“門前有槐，升官發(fā)財(cái)。”雖然這是一種迷信說法，但古人為圖個(gè)吉利，不論是官宦人家，還是普通百姓，庭院附近總少不了槐樹。從栽植歷史來看，早在先秦時(shí)槐樹已成為官方最早選定的綠化樹種之一。槐樹還是后世皇家宮苑內(nèi)必植之樹，故槐樹又有“宮槐”的別稱。此外，衙門、學(xué)校、街巷也都喜歡栽植槐樹。

但槐樹真正被賦予感情寄托是在明代。明初，朝廷將山西人口大規(guī)模遷往全國(guó)各地，出發(fā)地點(diǎn)是洪洞縣一株大槐樹下，故民諺有“問我祖先何處來，山西洪洞大槐樹”一說。槐樹也從此成為中華民族“尋根文化”的符號(hào)。

柳樹在東漢時(shí)被視為去病消災(zāi)之神樹

在中國(guó)原產(chǎn)樹木中，柳樹是陽(yáng)春三月最?yuàn)Z風(fēng)景的樹木。“柳暗花明”“桃紅柳綠”這類歌詠春天的詞語(yǔ)中，總少不了“柳”。

東漢時(shí)，佛教傳人中國(guó)以后，柳樹成了民間吉祥之物。佛界認(rèn)為，柳枝充滿神性，如南海觀音的形象為一手托玉凈瓶，一手拿柳枝，為人間遍灑甘露，去病消災(zāi)。

唐宋時(shí)，清明節(jié)“插柳”“折柳”“戴柳圈”的風(fēng)俗已形成，皇家甚至將其當(dāng)成一件大事來辦。當(dāng)時(shí)唐代都城廣植柳樹，每到暮春時(shí)節(jié)，長(zhǎng)安城內(nèi)外便柳絮飛舞。

榆樹市古代最具救荒性能之樹種

榆樹的皮、根、葉、花、均可食用，荒年可以當(dāng)糧吃，青黃不接的春荒之際，榆樹的價(jià)值便突出了。先秦時(shí)人們已發(fā)現(xiàn)榆樹的救荒功能。《神農(nóng)本草經(jīng)》稱，榆樹皮“久服輕身不饑”，將之與“槐實(shí)”“枸杞”等，同列為“上品”。因?yàn)橛軜溆羞@些特殊用途，所以古時(shí)家家不忘栽上幾棵榆樹。

“榆錢”諧音“余錢”，古人栽植榆樹，也有討口彩的意思，即所謂“陽(yáng)宅背后栽榆樹，銅錢串串必主富。

梧桐在古代被視為“宜子孫”之祥樹

梧桐，又名“青桐”，俗稱“引鳳樹”，古代有“家有梧桐樹，不愁沒鳳凰”的說法，所以古人喜歡在庭院中栽植梧桐。

梧桐木是古人制琴的好材料，因?yàn)檫@個(gè)原因，梧桐平添了一份高貴與高雅。《后漢書·蔡邕傳》記載：“吳人有燒桐以爨者，邕聞火烈之聲，知其良木，因請(qǐng)而裁為琴，果有美音，而其尾猶焦，故時(shí)人名日‘焦尾琴。”琴的別稱“焦桐”即由此而來。

《風(fēng)俗通義》所謂“孫枝”，就是梧桐的枝干，為什么有這一叫法？明代楊慎《丹鉛總錄》這樣解釋：“凡木本實(shí)而末虛，惟桐反之。試取其小枝削之，皆堅(jiān)實(shí)如蠟，而其本皆虛。故世所以貴孫枝者，貴其實(shí)也。”顯然，梧桐被視為“宜子孫”的吉祥樹，正是古人特別喜歡梧桐樹的緣由！選自《文摘報(bào)》，有刪減