把脈世界杯萬人空巷的心理

于曄

2018年的世界杯足球賽已經(jīng)開啟過半，每四年一屆的世界杯，世界各地的人們都紛紛熱情地歡呼著，喜悅及慶祝著。平日因工作不太相聚的朋友，也紛紛約場(chǎng)及趕場(chǎng)。終日冷清的小酒館因世界杯，搭配著小龍蝦也火了一把。似乎“世界杯”就像中國(guó)節(jié)氣中的“驚蟄”，一聲雷鳴之后，大家都復(fù)蘇了。

相信大家一定很好奇，如果從心理學(xué)角度來看“世界杯”，這又會(huì)是什么樣的解讀呢？我想簡(jiǎn)單的闡述幾個(gè)較為普遍的現(xiàn)象。

球員的高級(jí)“攻擊力”與升華

眾所周知，心理學(xué)的鼻祖弗洛伊德經(jīng)典精神分析中有兩個(gè)重要的理論基礎(chǔ)“力比多”和“防御機(jī)制”。攻擊力和力比多是人與生俱來的本能。這兩種本能有兩種表達(dá)方式，一種是低級(jí)的原始的方式，另一種是高級(jí)的象征化的方式。在后天的發(fā)展中，人們會(huì)越來越象征化的表達(dá)攻擊性和力比多。

在嬰兒時(shí)會(huì)通過吸食母親的乳頭來釋放攻擊性，屬于本能性攻擊。再大一點(diǎn)，會(huì)因?yàn)樽约旱男枰貌坏綕M足而生氣，會(huì)通過摔東西、打人等方式來釋放攻擊性。長(zhǎng)大后開始學(xué)會(huì)控制自己的“攻擊性”，學(xué)會(huì)象征化的方式來進(jìn)行表達(dá)，會(huì)通過取得優(yōu)秀的成績(jī)來表達(dá)攻擊性，如果你的學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)秀且得到了第一名，那就相當(dāng)于你打敗了其他所有同學(xué)。這種象征化的攻擊性是被社會(huì)普遍認(rèn)同及接受的方式，甚至還會(huì)得到許多人鼓勵(lì)及贊許。

象征化的攻擊性集中體現(xiàn)為在競(jìng)爭(zhēng)中取勝，不管是在學(xué)業(yè)、事業(yè)或是社會(huì)團(tuán)體中有著一定的功成名就，各類比賽中出類拔萃，都在很好的升華這種攻擊性。比如，足球比賽，象征著一群男孩在相互競(jìng)爭(zhēng)著，也是種打架的象征化表達(dá)。在一定規(guī)則內(nèi)，賽場(chǎng)上的球員發(fā)揮自己最大的“攻擊性”爭(zhēng)分奪秒的廝殺著，為贏得比賽，打敗他們而拼搏著。將“攻擊力”通過世界杯比賽的象征形式來轉(zhuǎn)換進(jìn)行表達(dá)，這種好的發(fā)泄攻擊性的過程就是“升華”，可以將無意識(shí)攻擊力轉(zhuǎn)化為社會(huì)普遍接受的方式進(jìn)行表達(dá)。如果只是把攻擊性的沖動(dòng)直接指向想攻擊的某人或某物來進(jìn)行發(fā)泄及破壞的話，這種行為方式我們稱之為“原始性攻擊”。但如果把這些“攻擊性”用合理的方式表達(dá)出來，我們稱之為“升華”，如搏擊性運(yùn)動(dòng)、對(duì)抗性運(yùn)動(dòng)之類的活動(dòng)是可以被接受的。

球迷的投射性認(rèn)同與宣泄

在任何一場(chǎng)世界杯比賽中，全場(chǎng)最激動(dòng)的莫過于賽場(chǎng)外的觀眾，有哭的，有笑的，也有鬧的。更有甚者在比賽中球迷們精神的投入遠(yuǎn)大于場(chǎng)內(nèi)的運(yùn)動(dòng)員們，他們的期望值也遠(yuǎn)超于現(xiàn)場(chǎng)的運(yùn)動(dòng)員們。

觀眾們會(huì)以內(nèi)心投射的方式對(duì)球員們進(jìn)行身份的認(rèn)同，如同自己親臨戰(zhàn)場(chǎng)中廝殺。將球場(chǎng)內(nèi)的明星看成自己的替身，把運(yùn)動(dòng)場(chǎng)的成敗看成自己的成敗，想象自己就是當(dāng)日的英雄，主宰著比賽的命運(yùn)，來滿足自己內(nèi)心的成就感。有趣的是無論最終結(jié)果是哪一方贏了，球迷在賽后都會(huì)有一個(gè)適合自己的宣泄方式。將自己的情感投入在比賽上，情緒也會(huì)隨之群情激昂，球場(chǎng)上的球員代替著自己充分釋放著內(nèi)在的攻擊性，觀眾們也隨著情緒的波動(dòng)宣泄了內(nèi)在壓抑許久的攻擊力，給自己內(nèi)心帶來極大的滿足和愉悅感。

譬如日前有媒體報(bào)道了一位墨西哥球迷的悲情故事吸引了全球的目光。一位頭戴球帽，身背四個(gè)球迷身份證的41歲男子，他們一家四口都是忠實(shí)球迷。全家本已購買了球票并定好行程，要伴隨墨西哥國(guó)家隊(duì)一起出征。但不幸的是，在赴俄羅斯前，他的妻子與一雙兒女因駕車外出時(shí)遭遇車禍，三人均罹難。雖然心中無比傷痛，但他還是堅(jiān)強(qiáng)地決定來看世界杯，并完成已故親人未了遺愿。他為妻子和兒女申請(qǐng)了三張球迷身份證，并時(shí)刻穿著印有妻子和一雙兒女名字的T恤衫，一路跟隨墨西哥國(guó)足。他的經(jīng)歷可能是世界杯歷史上最悲情的故事之一。但他表露著：“足球給我和家人，給全世界都帶來快樂。我們熱愛足球至死不渝！”這就是一個(gè)典型的投射及宣泄的心理過程。

當(dāng)然在對(duì)任何一場(chǎng)競(jìng)技中有投入就會(huì)有期望，今年世界杯奪冠熱門德國(guó)隊(duì)、阿根廷隊(duì)、巴西隊(duì)均在小組賽首戰(zhàn)失利，令眾多球迷哀聲載道，除了失望還有苦悶。

每個(gè)人的一生中總會(huì)有幾次甚至多次不可避免的短暫性“失意”及沉悶，只要控制在一定的程度內(nèi)，是可接受的。但切勿過度沉迷于這種“失意”的狀態(tài)中。找到一個(gè)恰當(dāng)?shù)姆绞?，讓自己快速恢?fù)原有的狀態(tài)也是有必要的。通常，我們會(huì)使用一些較為簡(jiǎn)單的小技巧，這些技巧主要提取于心理咨詢中的SFBT技術(shù)。首先，請(qǐng)肯定自己的信念，接受自己的價(jià)值觀。熱愛足球，喜愛體育是每個(gè)人應(yīng)有的權(quán)利，不能因?yàn)闊釔垠w育而責(zé)怪自己。其次，調(diào)整自己的認(rèn)知觀。去深入了解在足球場(chǎng)上的輸與贏比例，了解到輸贏是普遍存在著的，而不是絕對(duì)的只有贏或輸。然后，去無能化，把自己對(duì)于足球明星的投射與現(xiàn)實(shí)中的自己區(qū)別化。讓自己意識(shí)到，在球場(chǎng)上踢球的是別人，而不是自己。并不是自己原因而導(dǎo)致球場(chǎng)失敗。最后，未來導(dǎo)向，自己想象下，在四年后下一屆世界杯上演時(shí)，你會(huì)以什么樣的狀態(tài)及姿態(tài)，來迎接。在當(dāng)下的此時(shí)此地，你需要做些什么來讓自己可以達(dá)到你想象中的狀態(tài)。

偽球迷的歸屬感與從眾心理

從一個(gè)人出生的第一天，他就會(huì)標(biāo)注你的第一個(gè)屬性，性別，標(biāo)志著你的一大類，你歸屬于男性或女性，隨后便是你姓什么，你屬于誰家的。一直到我們學(xué)習(xí)，工作就業(yè)等，我們也會(huì)被不斷地分類歸類，這些都是我們的歸屬。

在世界杯中也會(huì)有很多分類的歸屬感，比如你是支持德國(guó)還是巴西？你支持比利時(shí)還是阿根廷？在不同的群體中獲得不同的滿足感。

當(dāng)然還有不乏眾多的偽球迷，他們平日里不看足球，也不聊足球。唯獨(dú)在世界杯的這些日子，他們的熱情度卻出奇的高漲，甚至超過了真球迷，讓眾多球迷甘拜下風(fēng)。這是為什么呢？這也就是我們說的從眾心理。

那為什么會(huì)有歸屬感和從眾心理的情況呢？他們背后的需求又是什么呢？我個(gè)人認(rèn)為是安全感。

人們之所以會(huì)在某個(gè)地方，某人身上，或是群體中找到歸屬感，是因?yàn)楫?dāng)我們獲得身份認(rèn)同歸屬感后，我們會(huì)在一定群體中獲得一部分的情感滿足，并渴望在這個(gè)群體中作為真實(shí)的自己受到肯定和重視。同時(shí)，歸屬感也是自我身份認(rèn)同的重要精神支柱。

安全感，歸屬感產(chǎn)生的一個(gè)重要前提是你能夠在那個(gè)群體和環(huán)境中有一種放心和輕松感。你不需要時(shí)時(shí)刻刻保持警惕，自己與別人有差異性，而需要把自己偽裝起來。

歸屬感需求。根據(jù)馬斯洛的金字塔需求理論，人的需求有先后順序和高低層次之分，在我們基本層次的需求得到了滿足之后，就會(huì)產(chǎn)生更高層次的需求。歸屬感是人類的第三需求。

從眾心理，偽球迷們不乏就是其中一種。他們基于本能的被認(rèn)同及安全感，在有意識(shí)下或無意識(shí)的情況下，跟從周邊人群，以達(dá)到相應(yīng)的歸屬感。但他們與球迷會(huì)有個(gè)本質(zhì)性的區(qū)別在于，偽球迷們用了一種“壓抑”的防御機(jī)制，為了迎合他人把自己偽裝成他人一樣。在心理成熟度上來說，這是一種較為低水平的防御機(jī)制，在兒童及青少年中表現(xiàn)較為突出。就如青春期的孩子會(huì)有較多的身份認(rèn)同行為，模仿成人吸煙等情況。一般有這樣幾種表現(xiàn)形式：

一是表面服從，內(nèi)心也接受，所謂口服心服。二是口服心不服，出于無奈只得表面服從，違心從眾。三是完全隨大流，談不上服不服的問題。就從眾心理的客觀影響來看，既有積極意義，也有消極意義，主要看從眾行為的具體內(nèi)容。由于青少年的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)都不足，自制能力又不強(qiáng)，因此在多數(shù)情況下，從眾行為不同程度地帶有盲目性。青少年中既有口服心服的“真從眾”。也有口服心不服的“假從眾”?！罢鎻谋姟蓖撬岢龅囊庖娀蚪ㄗh正合本人心意，或者自己原無固定意向，或者是跟多數(shù)人在一起不會(huì)錯(cuò)的想法隨大流而已?！凹購谋姟眲t往往是礙于情面或者免受群體的指責(zé)和懲罰。例如有的同學(xué)不吸煙，也不想吸煙，但伙伴中許多人都抽煙，為使自己與大家協(xié)調(diào)一致也只得抽上了。這種違心的從眾現(xiàn)象，在學(xué)生中還是比較多的。

以上只是個(gè)人從“世界杯”中看出的幾個(gè)較為普遍的情況。所以，無論我們從“攻擊性”“投射性認(rèn)同”“歸屬感”“從眾心理”哪個(gè)視角去看世界杯，主要我們內(nèi)心是愉悅的、放松的，那就是健康的。

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