生態倫理視閾下“天人合一”思想及當代啟示

婁雅寧

摘要：本文結合中國傳統倫理思想，從天人關系出發，闡述了中國古代豐富的生態倫理智慧。以儒家“天人合一”思想產生的歷史原因為起點；其次論述生態倫理視閾下“天人合一”思想的基本內容，展示其中對生態道德的樸素理解和生態倫理的傳統表達；最后闡明儒家“天人合一”思想對現如今人與自然關系的啟示，展示這一思想的當代價值。

關鍵詞：天人合一；生態倫理；現代啟示

當今，科學技術不斷進步但環境問題日益嚴峻。人類自身的生態破壞行為所帶來的嚴重后果，使地球已經無力支付人類無度的索取。在這種生態現狀下，重新審視人與自然的關系，尋求處理人與自然關系的合理途徑，是人類對自然的破壞降到最低點成為亟待解決的問題。對儒家“天人合一”所包含的生態倫理思想進行深入研究，能夠為解決當今的環境問題提供一定的幫助。

一、“天人合一”倫理思想產生的歷史根源

（一）儒家“天人合一”思想產生的歷史根源

1、自然環境因素

在中國古代，因為生產力的不發達和認知水平的低下，對自然環境的依賴程度是很高的，通常依靠周圍的作物獲得基本生存條件的滿足。所以，古代先民為了生存，把自身與自然環境之間的關系看得極其重要也非常緊密，“天人合一”的觀念逐漸萌發。

2、經濟結構因素

由于中國從長期的農業社會形態以及生產力的不發達，農業生產受自然環境的制約程度大，人們也會自覺將自身行為的過失與自然災禍聯系起來，認為老天爺是降下災難來警示人類的錯誤。“天人合一”思想就在這種環境在逐漸孕育而生。

3、思想文化因素

從精神層面來看，由于古代先民認識水平的低下，對于無法解釋的自然現象，他們就是能以迷信的方式加以理解。他們將各種自然現象尊為神的指示，設計出各種圖騰表達自己對自然的信仰，相信冥冥之中的天掌握著人們的命運。這種認識長期傳承沿襲下來，構成了“天人合一”的理論體系。

二、生態倫理視閾下的“天人合一”思想的闡釋

（一）仁民愛物，民胞物與。

孔子提出“智者樂水，仁者樂山”，用山水的自然狀態類比人類的品質情懷，將愛山樂水提高到道德修養的層面。更將親近自然，體悟自然，感懷生命放到道德品質考慮的范疇中，以期許人與自然的和諧共處即“天人合一”。孟子的“仁民而愛物”將“愛”與“仁”推廣發展到自然萬物，并作為君子的道德品行操守。張載在《西銘》中論述到“民，吾同胞也；物，吾與也。”也就是說，要視天下所有的人為我的同胞星弟，外物為我的同伴朋友。看待自然不應麻木無情，要博愛萬物。

（二）用之有節，以時禁發

孔子曾教導弟子們，釣魚可以但不能用漁網大面積捕魚，捕鳥可以但切忌破壞鳥巢。這體現出樸素的生態道德觀念，注重生態平衡和資源的可再生性。荀子在《王制》篇中，著重論述了節制思想，認為帝王應該注重適度地向自然索取資源，否則會天降災禍，致使民不聊生。由此可以看出“天人合一”具有生態實踐性，對生態多樣性和生態系統的永久發展和穩定具有借鑒意義。

（三）與天地相參

“與天地相參”也可以概括為“天人相參”，這一概念始見于《中庸》，這是一個生態道德目標，實現天地人的和諧發展，因而它是人類至善的道德追求。這是唯有做到“仁民愛物，民胞物與”以及“用之有節，以時禁發”才能達到的生態道德境界，體現出荀子崇高的生態道德理想。這是將自然與人類不再區分主體和客體，不再處于二元對立的狀態，自然與人類和諧共存，互為對方的一部分，這是人類社會的理想藍圖。

三、生態倫理視閾下“天人合一”思想的當代啟示

天人合一觀雖然是一個古老的命題，作為古人思想智慧的結晶，它包含著許多合理因素，當我們用現代眼光來審視這一命題時，仍然有其重要的參考價值。

（一）人與自然的關系應該是和諧的

在當今社會，人與自然的關系不但沒有達到和諧的程度，甚至是對立的。幾百年來的積累，導致了大自然的“報復”，當初的破壞都反撲到了人類社會。大量排放的廢氣導致了酸雨的形成，垃圾處理的不當導致了土壤肥力的下降……這等等一系列問題都顯示了人與自然關系的不和諧。

儒家“天人合一”生態倫理思想拋卻了傳統的人類中心主義觀念，認識到人與自然萬物的統一性和相互制約性。我們應該深刻理解到保護好自然就是保護好人類自己，人與自然本來就是不可分割的，和諧共存才可能永續發展。

（二）人對自然的利用應該是有度的

現如今人與自然關系的惡化很大一部分原因是人類對自然的無度開發和對資源的無節制使用。比如，捕撈行業和煤炭行業的過度行為屢禁不止。

在儒家看來天地適度地滋養萬物，人類也應該適度地利用萬物，即需做到“取之有時”、“取之有度”。也是就是說儒家“天人合一”包含著“適度”和“節制”的觀點，其實這也體現出儒家的“中庸”思想。

資源是有限的，并非取之不盡、用之不竭，合理、適當地開發和利用才可保證自然的可持續發展以及萬物的平衡，進而實現人類的可持續發展。

（三）人對自然的態度應該是尊重的

現代社會，隨著科學技術的日益發展，人類愈發感覺到自己力量的強大，人類以自然的主人自居，肆意改造自然，忽視自然的內在價值，可以看出在現代人與自然的關系中，人對自然的態度難以說得上是尊重的。

儒家的“天人合一”體現出人與自然榮辱與共，唇亡齒寒的密切聯系。這是將自然萬物提升到與人類平等的層面探討。而“仁者以天地萬物為一體”的觀念將尊重和愛護世間萬物提升到道德層面。這種“仁愛”的觀點就是告訴我們，要尊重自然界的每一個生物，人類對自然的態度應該是尊重有加，妄加干預只會導致自然的不可逆破壞。

總之，儒家“天人合一”追求人與自然關系的相協調相和諧，從而可以得出人與自然應該保持和諧共生且可持續發展的關系，這對當前緩和并解決人與自然的緊張關系大有裨益。

參考文獻：

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