以悲劇心理學(xué)視角分析電影《活著》

王永寧 張猛 龐祥彤

摘要：影片《活著》，以中國內(nèi)戰(zhàn)和新中國成立后歷次政治運(yùn)動(dòng)為背景，通過男主人公福貴一生的坎坷經(jīng)歷，反映了一代中國人的命運(yùn)。該片中充斥著大量的悲劇，每一個(gè)悲劇都對觀眾的心理造成了強(qiáng)烈的震撼效果。本文將以悲劇心理學(xué)為基本視角，具體分析該電影悲劇的塑造對觀眾所產(chǎn)生的影響。

關(guān)鍵詞：悲劇；悲劇心理學(xué)；電影與觀眾；心理距離

一、影片悲劇的演變過程

什么是悲劇？朱光潛先生曾在《悲劇心理學(xué)》中這樣描述：“悲劇是偉大詩人運(yùn)用創(chuàng)造性想象創(chuàng)作出來的藝術(shù)品，它明顯是人為的和理想的。單是痛苦和災(zāi)難并不足以構(gòu)成悲劇。純碎的痛苦和災(zāi)難只有經(jīng)過藝術(shù)的媒介“過濾”之后，才可能成為悲劇。”現(xiàn)實(shí)當(dāng)中的悲慘事件并不能被稱作是悲劇，那么在影片中這些可能發(fā)生在現(xiàn)實(shí)生活中的悲慘事件是如何經(jīng)過“過濾”而成為悲劇的呢？現(xiàn)以影片中的悲劇片段為事例進(jìn)行具體分析：福貴大少爺?shù)纳矸菀灰怪g消失殆盡，取而代之的是祖宅因賭博而被抵債給龍二，老父親也因此大動(dòng)肝火失了性命，妻子家珍攜子女離開了他。原本的紈绔子弟福貴淪為街頭小販，但因他礙于面子沒有經(jīng)驗(yàn)，擺攤必定會(huì)血本無歸，最后他淪為了乞丐，瑟縮在角落里，神情恍惚。此類事件在現(xiàn)實(shí)生活中確實(shí)常見，但不常見的是短短數(shù)日，一系列的可稱為人生大難的事件如同受到了蝴蝶效應(yīng)一般，接二連三的發(fā)生在福貴一個(gè)人的身上，可謂是禍不單行，仿佛這個(gè)世界跟他開了一個(gè)個(gè)的玩笑，這樣的情節(jié)安排極具沖擊力。有慶這樣一個(gè)天真爛漫的孩子，本該擁有一個(gè)美好的童年，卻被本應(yīng)教書育人培養(yǎng)時(shí)代人才的學(xué)校叫去煉鋼。連續(xù)幾天的高強(qiáng)度勞力工作，使得有慶疲憊不堪，他竟在墻角睡著了，更為湊巧的是區(qū)長開車將墻撞倒，這直接奪去了有慶的生命，讓人沒想到的是區(qū)長竟是與福貴出生入死的好兄弟春生。又是一系列的意外構(gòu)成了該片的另一大悲劇，這在現(xiàn)實(shí)世界中并不常見。鳳霞臨產(chǎn)，福貴一家都在為她奔忙，卻得知醫(yī)院已被紅衛(wèi)兵占領(lǐng)，他們放心不下，押來了被打倒的王大夫。好在鳳霞順利誕下一子，劇情本該趨于平緩，但接著她卻出現(xiàn)了產(chǎn)后大出血的癥狀，學(xué)生們毫無經(jīng)驗(yàn)，而王大夫又因吃多了饅頭無法動(dòng)彈，鳳霞便香消玉殞了，偶然性事件加疊在一起構(gòu)成了悲劇。極具沖擊力的異于現(xiàn)實(shí)情節(jié)安排，色彩的渲染，音樂的襯托，使一個(gè)個(gè)現(xiàn)實(shí)生活中的悲慘事件經(jīng)過藝術(shù)媒介的“過濾”轉(zhuǎn)化成為了一個(gè)個(gè)偶然事件，偶然事件的疊加才構(gòu)成了悲劇，極具審美意義。

二、影片悲劇與觀眾心理

悲劇是具有極大的沖擊力的，那么悲劇又如何影響觀眾心理呢？《悲劇心理學(xué)》從悲劇的快感與惡意、悲劇的快感與同情兩個(gè)基本方面論述了觀眾在觀看悲劇時(shí)產(chǎn)生的情感。“巨大的災(zāi)難臨到我們自己頭上時(shí)，便成為悲痛的根源，但降臨到別人頭上卻給我們最大的快感。……悲劇的情感效果取決于觀眾對自己和悲劇主角的區(qū)別的意識(shí)。”“我們之所以發(fā)笑，是因?yàn)槲覀兺蝗话l(fā)現(xiàn)了可笑事物的某種弱點(diǎn)或缺陷，從而意識(shí)到自己的優(yōu)越。”福貴落難是因?yàn)樗荣€如命，與龍二賭博輸光了家產(chǎn)，在這里福貴的缺點(diǎn)極為突出，正是這樣的缺點(diǎn)使得他落得如此下場。大部分觀眾在此時(shí)并不會(huì)同情福貴，甚至?xí)樗詈笠荒辉诒煅┑刂猩s在石柱的情景而感到一絲幸災(zāi)樂禍并笑出聲來。觀眾將自己與福貴區(qū)別開來，他們對此時(shí)的福貴有一種不認(rèn)可的態(tài)度。然而，“悲劇情境可給人快感的能力是有限度的。超出那個(gè)限度，它給人的就不是快感，而是痛感。”觀眾的心理更多的趨向于審美同情。“一定的情境往往引起一定的感覺、情緒或感情；當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)別的人或物處于那種特定情境時(shí)，我們就設(shè)身處地，在想象中把自己和他們或它們等同起來，體驗(yàn)到他們或它們正在體驗(yàn)、或我們設(shè)想他們或它們正在體驗(yàn)的感覺、情緒或感情。”此時(shí)的觀眾對自己所看到的情形是認(rèn)可的，他們在體會(huì)悲劇人物的情感，設(shè)身處地的感受他的境況，審美同情在此刻誕生。影片中的有慶形象被塑造得十分豐滿，既表現(xiàn)出孩子的天真爛漫之氣，又表現(xiàn)出他獨(dú)特的鮮明的性格。這樣一個(gè)可愛的孩子在一瞬間變?yōu)檠饽：奶稍趽?dān)架上的毫無生命體征的小小軀體時(shí)，觀眾怎能不感到一絲的心痛，同情孩子的遭遇，連帶著同情起他的父母來。鳳霞，片中美的代表，臉上總呈現(xiàn)著燦爛美麗的微笑，觀眾無疑是喜歡并認(rèn)可她的。但當(dāng)她那總掛著微笑的臉上出現(xiàn)了慘白的臉色、干裂的雙唇、瞪大了的飽含痛苦的雙眼時(shí)，當(dāng)她的身下滲出大灘鮮紅的血時(shí)，這一切都刺痛著觀眾的感官，他們開始同情起鳳霞來，同情起她坎坷的命運(yùn)，觀眾隨著她一起痛苦，一起無聲的嘶喊。悲劇中呈現(xiàn)的悲劇人物、悲劇事件會(huì)感染觀眾，使觀眾的心理產(chǎn)生或幸災(zāi)樂禍或同情的變化，繼而引發(fā)帶有痛感的思考。

三、影片悲劇與心理距離說

那么觀眾為什么會(huì)花費(fèi)自己寶貴的時(shí)間來觀看一場會(huì)帶來痛感的悲劇呢？觀眾從中會(huì)得到些什么呢？“悲劇使我們對生活采取“距離化”的觀點(diǎn)。行動(dòng)和激情都擺脫了尋常實(shí)際的聯(lián)系，我們可以以超然的精神，在一定距離之外觀照它們。……如果說悲劇是表現(xiàn)痛苦的，它同時(shí)也表現(xiàn)深刻的真理。”一系列悲劇情節(jié)使觀眾真切的體會(huì)到痛感，但觀眾又會(huì)因其異于現(xiàn)實(shí)的特性而與悲劇產(chǎn)生“距離感”，這使得觀眾不至于陷入悲劇中無法自拔，為觀眾提供了思考的空間，對悲劇事件的背后展開透析，繼而提出不同的深層問題。福貴落難使觀眾意識(shí)到人生不會(huì)一帆風(fēng)順，看似幸福的日子有時(shí)也會(huì)因?yàn)樽约旱姆趴v而煙消云散。有慶之死使得觀眾認(rèn)識(shí)到大躍進(jìn)時(shí)代人們急于求成的心態(tài)促使著他們將煉鋼的“黑手”伸向了孩子們，本該是祖國的花朵的孩子們淪為了時(shí)代的勞動(dòng)力。鳳霞之死使得觀眾思考文化大革命的恐怖之處，一切的知識(shí)成為廢物，黑白顛倒，曲直不分，分明成為了人們發(fā)泄私欲的屠宰場。觀眾在悲劇中得到思考，也許是反思?xì)v史，也許是對當(dāng)今時(shí)代的深刻思考，悲劇效果的塑造在此刻達(dá)到了目的，雙向的影響便產(chǎn)生了。

參考文獻(xiàn)：

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