淺析與評價《紅豆》中的愛情觀

黃佳真

摘要：宗璞是當(dāng)代學(xué)者型的女作家。《紅豆》是她開始受到文壇矚目的成名作。描寫解放前夕女人學(xué)生江玫在革命與愛情間抉擇的小說，呈現(xiàn)當(dāng)時社會政治背景下人物的情感世界和內(nèi)心掙扎，江玫代表了當(dāng)時一批獨立有主見，憂國憂民的進(jìn)步女性的思想，江玫與齊虹的愛情屬于悲傷、凄美、有情人難以終成眷屬的愛情，因特殊時代家庭背景，造就了愛情悲劇的必然性。

關(guān)鍵詞：宗璞《紅豆》；《紅豆》愛情觀；《紅豆》評價

一、浪漫的愛情與破裂的必然性

宗璞用江玫回憶的方式，讓一段青春故事自然呈現(xiàn)出來，充滿詩意的語言使讀者能夠基于時代又超出那個時代，直接感受到情竇初開的欣喜和羞怯，體會江玫和齊虹浪漫的愛情。

江玫和齊虹在藝術(shù)方面有著共同話題，增添了愛情的浪漫，然而他們的愛情出現(xiàn)在特定的年代，所思所想都脫不開時代的限制，那個時代過去，成了永恒，他們凄美，充滿遺憾的愛情也隨著時代成了永恒。

齊虹觸碰鋼琴的時候，“神采飛揚，目光清澈，仿佛世界這才在他眼前打開似的”，齊虹的才華，浪漫情懷，江玫的單純，天真，讓他們擦出了愛情的火花，從這方面來看，他們愛情的開始是讓人羨慕的，如果放在今天這個和平，和諧，公民化的時代，他們也許能夠有情人終成眷屬，他們的愛情，其實是時代的犧牲品。

“我救了你的命，知道么，小姑娘，你是我的。”齊虹對江玫的愛是一種占有式的愛，他只愛江玫的純真，詩意，而不是在理解她出生背景，思想層面的基礎(chǔ)上愛她的整個人。隨著江玫逐漸從夾竹桃班與世無爭的女子，到逐漸走進(jìn)時代，走進(jìn)社會，他與齊虹的選擇不同，階級不同，彼此漸行漸遠(yuǎn)，愛情也宣布告終。

江玫與齊虹的出生階級不同，齊虹實際上也是一個“有夢”的青年，他有自己的世界，這個世界帶有一定的階級性，是被資本保護(hù)起來的高貴、浪漫。而江玫“與世隔絕”的清高，這種清高，不屈服于權(quán)貴的精神，暗示了后文感情破裂的必然。

二、有時代局限性的愛情

1）在當(dāng)時的時代，《紅豆》在文學(xué)作品中就好像一片牡丹田里出現(xiàn)一朵野百合，展現(xiàn)了初戀最本真的美，去除浮躁的修飾，展現(xiàn)了愛情最原本的樣子。

《紅豆》表現(xiàn)愛情又不純寫愛情，江玫和齊虹的愛情建立在當(dāng)時的社會背景下，顯得真實無比，江玫與齊虹各自的選擇也展現(xiàn)了不同的觀念，以及兩種階級之間的矛盾。作品充滿詩意與傷感，人物的悲劇并非有意而為之，而是大環(huán)境下矛盾不可調(diào)和造就的結(jié)果，這種悲劇不是個人性格造成的，是大環(huán)境，背景差異驅(qū)使。

2）這些普普通通的人物，只是為各自不同的環(huán)境所驅(qū)使，江玫沒有為了愛情奮不顧身，沒有為了相濡以沫而放棄自己的信仰。她有情，更愿意為了國家犧牲自己的感情。

3）對于江玫來說，愛情己不是可為之生可為之死的首要目標(biāo)，而國家利益和人生價值成為了她永恒的追求。

三、單從愛情的角度去評價

4）浪漫主義愛情的特征是崇尚“真正的愛情一生只有一次”、“愛情是結(jié)婚的惟一標(biāo)準(zhǔn)”等觀念。現(xiàn)實主義愛情是浪漫主義愛情的對立面，是一種平靜的、可靠的、能給予更多安慰類型的愛情。

從整個人生選擇來看，江玫是偉大的，但單從愛情上來看，如果按照羅曼蒂克式愛情的說法，假若小說有后續(xù)，齊虹未必就是江玫此生唯一的選擇，齊虹出國后也未必不會遇到其他心動的女孩。江玫的愛情雖有羅曼蒂克，卻少了理解、體貼，更加不是唯一，總是顯得不夠完美。

從現(xiàn)實主義愛情的角度來看，他們也并沒有給彼此安慰和鼓勵，反而是在觀念上一直針鋒相對，好的愛情需要彼此契合的三觀，文化環(huán)境與社會價值決定了他們的愛情觀念不同，齊虹的個人主義與江玫的集體主義格格不入，注定是一場悲劇。

中國人的愛情是唯美、婉約、實用的，他們的愛情似乎不夠?qū)嵱茫粢f羅曼蒂克，也少了點激情。

她和齊虹雖然有著相同的情趣、愛好和文化修養(yǎng)，卻又有著截然不同的志向、追求和理想。在相同點面前越發(fā)親密，在不同追求面前誰也不肯讓步，不肯為對方做出犧牲。同樣是不同階級的愛情，《傲慢與偏見》中達(dá)西為伊麗莎白而有所改變，做出妥協(xié)，《紅豆》并不是《傲慢與偏見》中那種互相彌補(bǔ)，精神上互相獲益的愛情。這方面來看，江玫與齊虹的愛情雖美好卻不夠成熟與奉獻(xiàn)，他們有著愛情最原始的樣子，本能與占有，他們的愛情是青澀的，相對自我。

盡管如此，《紅豆》放在當(dāng)時時代背景下還是有著巨大的影響力和震撼力！就像蕭紅的作品一樣與同時代其他作品比較一樣，在大眾風(fēng)格中逆流而上，別具一格，深刻唯美，訴說著富于人性的悲哀的詩。

關(guān)于5）愛情的起源，柏拉圖提及過一則傳說“最初，人的力量是現(xiàn)在的兩倍，天神宙斯為了削弱人類，把人劈成兩半”，“所有男人與女人，幸福只有一條路，這就是實現(xiàn)愛情，彼此相擁，成就肉體和心靈的完整”。

愛情是至高無上的，是人最重要的本性之一，古希臘神話中愛情在某些時刻可以征服一切。

顯然《紅豆》中的愛情并沒有超越一切的魄力，然而是基于現(xiàn)實的，最終被現(xiàn)實瓦解的青澀青春之愛。

愛情富有神性，人生而孤獨，而愛情又是使人不孤獨，得以完整的途徑，愛情本身應(yīng)是作為永恒的追求而不單指某個對象，《紅豆》中更多體現(xiàn)的是人性之美，為了大事業(yè)犧牲個人感情的凄美，而非深挖愛情的美。

況且江玫與齊虹本身處在價值觀形成的人生階段，算不得彼此成就肉體與心靈的完整，更不用說真愛的體現(xiàn)。

另外，《紅豆》中男女主人公青澀的愛情所創(chuàng)造的幸福感并不多。愛情與幸福有著千絲萬縷的聯(lián)系，《紅豆》中的悲劇式愛情則是離人生幸福、婚姻幸福很遠(yuǎn)。

6）斯滕博格在總結(jié)前人研究成果的基礎(chǔ)上，提出了愛情三元理論。他認(rèn)為愛情包括親密、激情及承諾三種成分。完美式愛情三種成分集于一種關(guān)系中，江玫與齊虹的愛情因為志向不同戛然而止，不能稱之為完美。

若完美，也是悲劇式的，為了理想信念犧牲自己的感情，從這個角度上看，江玫的選擇是完美的，但就愛情而論，這并不是完美的愛情。

參考文獻(xiàn)：

[1]鴨綠江報刊，論宗璞小說中的愛情觀，葉亞玲1）、2）、3）

[2]知書閣，希臘神話：奉愛情為神明，顧夏5）

[3]論文-國外愛情觀研究綜訴，劉聰穎，鄒泓4）

[4]論文-愛情心理及其與人際關(guān)系滿意感，主觀幸福感的關(guān)系6）