永外二郎廟的故事

文祁建（北京）

誰說風景只在熙熙攘攘的名山大川？在這默默無聞的小地方，只要用心體驗，何嘗不能發現我們需要的風景？

北京馬家堡路東有共進里、東永建里和永建里三個居民區。共進里原是義地，名公地村，也稱公地墳。據說，在清末民初時，一些外鄉逃荒難民在此處開荒種地。后來他們在此建房定居下來，成了十幾戶的自然村，被叫作公地村。1965年將二郎廟東村部分并入，統稱共進里，取“共進”與“公地”諧音而定名。永建里取永定門外新建區的“永建”二字為名。1949年，這里有兩個村子，二郎廟東村和西村。西村的永外二郎廟中有二郎神楊戩的神像。每逢初一、十五開廟，香火很盛。因之此廟遠近鄉人皆知，但廟早廢。

二郎廟原供奉的是二郎神李二郎，他是秦朝李冰的次子，因治水有功而傳頌后世，到明、清時，受《封神演義》《西游記》《劈山救母》等文藝作品影響，改李二郎為楊二郎楊戩。

很多地方都有二郎廟，一是因為《西游記》二郎神楊戩，在《西游記》中，二郎神楊戩把孫悟空這樣的妖孽都打敗了，是第一能鎮住妖孽的神。人們修建二郎廟，是希望他能幫他們鎮住一方妖孽。表現了人們對害人的妖孽的氣憤和對安定祥和生活的向往。二是因為繼承父業完成了都江堰工程的李冰和其次子李二郎，都江堰的修建，徹底消除巴蜀水患，使四川盆地真正成為天府之國。蜀地人民修建了二郎廟。記住李冰父子的豐功偉績。中國民間俗神信仰中，凡驅儺逐疫、降妖鎮宅、整治水患、節令賽會等各種民俗行為，莫不搬請二郎；有關二郎的大量傳說，被編入多種戲劇，甚至影響至地名、山名，北京的燈市東口、三家店、豐臺等地都有二郎廟。

永外二郎廟和邵飄萍有一點歷史的關聯，馮玉祥曾言“飄萍一枝筆，抵過十萬軍”。1926年4月26日凌晨四時邵飄萍被押往天橋先農壇二道壇門刑場槍決。貼出布告：“京報社長邵振青，勾結赤俄，宣傳赤化，罪大惡極，實無可恕，著即執行槍決，以昭炯戒，此令。”死后不許家屬收尸（也沒上門收子彈費）。用“狗碰頭”（最次的棺材）裝遺體埋在永外二郎廟外頭（現在陶然橋東南角）。

邵飄萍（1888年-1926年）名振清，浙江東陽（金華）人。14歲考中秀才，入金華府學堂（中學），18歲入杭州浙江高等學堂（即今浙江大學）師范科。21歲畢業回鄉，在母校當教員。課余給上海《申報》寫稿。和革命黨人秋瑾、徐錫麟等交往。24歲在杭州與人合辦《漢民日報》。時局變，報館被封，人被抓入獄。26歲出獄，赴日留學，創辦東京通信社。28歲回國，被委任《申報》駐京特派記者，同時在北京創辦“新聞編譯社”。不到兩年，辭職，辦起了《京報》，到北京大學新聞學研究會講課，撰寫了中國最早的新聞學著作《實際應用新聞學》和《新聞學總論》等。兩次開班，聽課學生五十多人。后來其中許多成了著名人物，如高君宇、羅章龍、譚平山、陳公博、毛澤東、楊開慧等。

1926年4月18日張作霖指揮奉軍擊敗馮玉祥的國民軍進占北京，湯修慧知張作霖仇恨共產主義思想，則勸邵飄萍去俄國大使館避禍，自己留下來坐鎮《京報》獨撐大局。4月24日邵飄萍因不放心湯修慧，又潛回報社探望愛妻，不幸遭到埋伏于館外的偵緝隊襲擊而被逮捕，當天張作霖即下令查封《京報》館，并將湯修慧反鎖于報社內。湯修慧為了營救邵飄萍，她不顧個人安危，冒險翻墻逃出被警特包圍的《京報》館，而后趕往花園飯店，請求張培風先生設法營救邵飄萍；但時間已經來不及了，張作霖已下令于4月26日凌晨4點20分將邵飄萍槍殺于天橋刑場。湯修慧聞知丈夫已被害的消息，為了尋找到邵飄萍的尸首，她四處求人打聽下落，終于在永定門外的二郎廟挖出了被敵人嚴刑拷打已摧殘的體無完膚的邵飄萍尸首；湯修慧撫尸慟哭幾次昏絕過去，在場之人無不為之傷心落淚。

湯修慧忍痛將邵飄萍安葬于天寧寺，馮玉祥得知后對湯修慧道：“邵飄萍是為我犧牲的”；毛澤東主席則于1949年4月21日親自批示追認邵飄萍為“革命烈士”。

關于邵飄萍和二郎廟的細節，一幅殯殮照片透露出的信息在邵飄萍被奉系軍閥槍殺后，遺體從永定門外二郎廟臨時掩埋處挖掘出后，一些人為邵飄萍入殮的一個近距離特寫場景。1982年，由邵的側室夫人祝文秀提供給前去采訪她的中國人民大學教授方漢奇先生……

這張照片，怎么跨越了半個世紀多的時間？當時有報社發電稱：“今日邵振青遺體 由永定門外土中挖出，送地藏庵。記者等頃往襄相助成殮。”這說明當時有不少他報記者在殯殮現場，他們用隨身相機拍照不就是作為記者的一種職業性習慣動作嗎？當然，這些慘不忍睹的照片在當時不可能在報刊上公開發表，但事后，拍攝者將照片沖洗出后再交由京報館和家屬留存紀念，應該是合乎情理的一種結果。

邢墨卿當年與孫伏園同在京報館二樓的副刊編輯室辦公，他是京報館被查封及邵飄萍殯殮活動的親歷者，也是京報館同事中唯一對此留下回憶文字的人。邢墨卿是當年《京報副刊》的一位青年編輯，曾與魯迅交往和通信，稱其曾擔任《晨報》校對等。

故其《京報生活的一斷片》彌足珍貴，擷取如下：

……第二天早晨急忙忙地吃了兩個冷粽，就趕到報館，他們已走……地藏庵內不見館中同事，我想到曾聽他們說，尸埋二郎廟，他們或尚在那邊，乃仍乘車赴二郎廟……在京師警察所義地里，遇到了他們，他們指給我，在標上寫著“外右五百七十七號”的，那就是。在許多個墳起的短形泥堆中，那是最前的第二個，它的面前還有一個五百五十八號，據說是傷兵。數字上的顏色，殷紅且發亮，誰也想不到，這底下是放著一個曾以筆墨為刀劍的飄萍先生的軀體罷！把這一塊泥堆拍了一個相，幾個鄉人就拿著器具將土撥在兩面并且深深掘下去。大約有兩尺多深的時候，漸漸地露出白板，一個老年的巡長說，這是特別埋得深一點的，因為飄萍先生生前，大家對他感情都很好。各個人的臉上罩著沉痛。凄咽的哭聲在這廣漠的空氣中顫抖……一具不及一尺高半尺寬的薄板棺材抬進蘆蓬里，邵新昌先生氣厥了，大家又忙著呼喚。當開棺的時候，我看了飄萍先生最后的一眼：慘白的臉色，圓睜著的右眼下是彈痕，有幾條轉紫的凝血，倒流在頭部。我受不了這種情境所給我的感覺，到那邊不久，也就回來。這一晚使我不敢一個人住，到伏園先生的房間中去……

永外二郎廟的記憶密碼，吸引了我的興趣。也許探賾索隱，從二郎廟的歷史軌跡中，能夠尋找出近代史中國人的心路歷程，讓我們循著它的足跡，體味江山換貌，廢壘猶存……我們無權不殤思。

寺廟不大，拾階而上也給你威嚴之感。廟宇修葺一新，有種道具的感覺。不管怎么說，二郎廟還是值得一去的，因為他畢竟是人們信仰的產物，與現代為了商業目的修建的寺廟、佛神雕像相比，在文化底蘊上勝出千百籌。登上臺階跨進二郎廟，記得當年的二郎廟雖然不是敗垣慘壁，卻也蛛網蒙塵，一片頹廢，讓我情不自禁地吟起：“人世幾回傷往事，山形依舊枕寒流。”

帶著對二郎廟雖簡陋卻有著不一樣的歷史與厚重的慨嘆，我們對這古跡產生了特殊的情感和留戀。誰說風景只在熙熙攘攘的名山大川？在這默默無聞的小地方，只要用心體驗，何嘗不能發現我們需要的風景？