視覺傳達(dá)設(shè)計中傳統(tǒng)文化符號的的運用研究

摘要：中國傳統(tǒng)文化符合是我國在發(fā)展的過程中其歷史文化的結(jié)晶，也是通過時間的發(fā)展不斷演變而成的，內(nèi)容充分的反映出我國文化特點以及社會的風(fēng)貌。隨著視覺傳達(dá)設(shè)計的應(yīng)用逐漸變得廣泛，與傳統(tǒng)文化符號之間也有著緊密的聯(lián)系，二者的結(jié)合能夠更好的促進我國社會的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)；文化符號；視覺傳達(dá)；設(shè)計；運用

前言：在我國傳統(tǒng)的社會中，傳統(tǒng)文化符號針對視覺傳達(dá)設(shè)計工作有著非常重要的作用，而在其中起到的效果也是不言而喻，視覺傳達(dá)設(shè)計工作歸根結(jié)底還是需要社會大眾給予一定的認(rèn)可，這樣才能夠在根本上促進視覺設(shè)計工作的發(fā)展和進步。而把我國傳統(tǒng)文化符號應(yīng)用到視覺傳達(dá)的設(shè)計過程之中，能夠有效滿足社會人群對于審美的需求，同時也能夠滿足精神方面的需求。所以在視覺傳達(dá)設(shè)計的整體工作之中，還需要相關(guān)的工作人員善于挖掘，深入的分析我國傳統(tǒng)的文化符合，以此把具有代表性的傳統(tǒng)文化更好的使用到視覺設(shè)計工作之中，以此推動這一設(shè)計工作的發(fā)展和進步。

一、我國傳統(tǒng)文化對視覺傳達(dá)設(shè)計的影響

視覺傳達(dá)設(shè)計工作，這一概念在早期出現(xiàn)在西方發(fā)達(dá)國家，同時其穿入我國的時間相對比較晚，但是在我國幾千年的歷史發(fā)展階段，雖然沒有針對視覺傳達(dá)設(shè)計進行明確的提出，但是卻一直在進行這一工作，僅僅是沒有系統(tǒng)的提出這一概念和理論內(nèi)容。我國很多傳統(tǒng)文化符號，在圖像化的過程之中，其本身就是一種視覺上的傳達(dá)過程，這一點也為我國傳統(tǒng)文化的發(fā)展，展現(xiàn)出鮮明的民族特點，使其擁有明顯的民族特點。同時在這一工作中，設(shè)計人員能夠把我國的傳統(tǒng)文化穿入視覺設(shè)計中，還需要把設(shè)計的內(nèi)容作為主要的作品，與西方的作品完全的結(jié)合，以此更好的彰顯出中國特點，表現(xiàn)出中國的文化魅力[3]。

二、傳統(tǒng)文化符號在視覺傳達(dá)設(shè)計中的應(yīng)用

（一）應(yīng)用傳統(tǒng)文化符號，符合我國群眾審美

一些視覺傳達(dá)的設(shè)計師，在進行視覺傳達(dá)設(shè)計的過程中，其或多或少的都受到了外國風(fēng)格的影響，所以我國很多居民也呈現(xiàn)出視覺和審美疲勞。所以在這樣的情況下，如果把傳統(tǒng)的文化思想中所獲取的審美理念，更好的應(yīng)用到我國的產(chǎn)品設(shè)計之中，設(shè)計師就可以采取中國傳統(tǒng)的文化，除去包裝比較復(fù)雜的元素，利用最為簡單的方式，把包裝的內(nèi)容進行重新的組合，以此抓住現(xiàn)代人自然的心理特點。

（二）應(yīng)用傳統(tǒng)文化符號，傳承我國傳統(tǒng)文化

在我國傳統(tǒng)的文化之中，文化符號自身也就包括這：文字、圖案、宗教內(nèi)容等。這些文化符號在被創(chuàng)造的過程中，都有著比較特殊的含義，為了能夠更好的傳承這些文化符號和內(nèi)容，還需要在創(chuàng)作的過程中，能夠?qū)鹘y(tǒng)的文化內(nèi)容加以運用。特別是在產(chǎn)品的視覺設(shè)計傳遞過程中，一些文化的出現(xiàn)，也會引發(fā)文化區(qū)域，激發(fā)人們購買的欲望。同時在我國傳統(tǒng)文化符號之中，各種產(chǎn)品的形式在不斷的發(fā)展和進步。因此視覺傳達(dá)設(shè)計工作也需要面向社會信息文化的輸出，讓這一設(shè)計工作更加富有深度，進而更好的繼承我國的傳統(tǒng)文化內(nèi)容。

（三）視覺傳達(dá)設(shè)計中傳統(tǒng)吉祥圖案的使用

實際上，視覺文化符號一般在部落之中的圖騰所起源，這些情況和當(dāng)時的人們惡劣生活環(huán)境也有著非常緊密的聯(lián)系，人們也經(jīng)常會受到自然災(zāi)害和疾病的威脅。傳統(tǒng)吉祥的圖案中，人們對于平安和幸福都有著強烈的向往，所以在圖騰中也體現(xiàn)出了對于圖騰內(nèi)容的崇拜。同時在視覺傳達(dá)設(shè)計工作之中，傳統(tǒng)的文化符號中吉祥的花紋樣式也深入人們的生活之中。所以很多設(shè)計師也需要在設(shè)計的作品中，充分的和傳統(tǒng)的文化，以及吉祥的圖案相結(jié)合，以此更好促進視覺傳達(dá)設(shè)計工作的發(fā)展和進步。

（四）視覺傳達(dá)設(shè)計中傳統(tǒng)水墨畫元素的使用

我國的傳統(tǒng)水墨畫中，有著墨分五色的說法，主要就是水、墨兩種形式，也是這兩種形式所形成的墨色的變化，這也可以說水墨有著非常充足的民族特點。因此水墨在傳統(tǒng)文化之中意境的表達(dá)也有著不可代替的作用和效果。

三、傳統(tǒng)文化符合在視覺傳達(dá)設(shè)計中的應(yīng)用價值與策略

（一）傳統(tǒng)文化符號在視覺傳達(dá)設(shè)計中的應(yīng)用價值

在傳統(tǒng)文化符號的發(fā)展過程中，很多領(lǐng)域的發(fā)展階段都受到了良好的啟發(fā)，同時這也是地域文化發(fā)展的內(nèi)涵體現(xiàn)。傳統(tǒng)的文化符號，是傳統(tǒng)文化在發(fā)展過程中的主要載體，這也是形象化的藝術(shù)形態(tài)內(nèi)容，也是民間文化和人們生活形態(tài)的主要體現(xiàn)。因此視覺傳達(dá)設(shè)計工作和傳統(tǒng)文化的結(jié)合，還需要保證能夠與人們的生活狀態(tài)緊密的聯(lián)系在一起，以此更好的打動觀眾，進而得到更加有效的藝術(shù)傳達(dá)效果。同時也需要在提升設(shè)計作品視覺表現(xiàn)力的過程中，也需要為這一設(shè)計工作找到最新的開展方向，為視覺設(shè)計的進一步發(fā)展，找到廣闊的前景。

（二）傳統(tǒng)文化符號在視覺傳達(dá)設(shè)計中的應(yīng)用策略

傳統(tǒng)的文化符號在視覺傳達(dá)設(shè)計過程中，還需要遵循良好的策略，這樣才能夠保證二者在融合的過程中，能夠體現(xiàn)出具有魅力的視覺傳達(dá)設(shè)計主題內(nèi)容，提高作品設(shè)計的視覺表現(xiàn)能力。近年來，在傳統(tǒng)符號的使用過程中，還需要完全符合人們的審美需求，這也是視覺設(shè)計工作發(fā)展中的必經(jīng)之路。同時在傳統(tǒng)的文化符號之中，視覺表現(xiàn)設(shè)計工作中既然需要使用到東方的蘊意，還需要符合現(xiàn)代設(shè)計的特點，保證傳統(tǒng)和現(xiàn)代相結(jié)合，以此更好的促進視覺公設(shè)計工作的發(fā)展。

結(jié)論：根據(jù)以上探討和分析得出的結(jié)果能夠看出，在現(xiàn)代的室內(nèi)設(shè)計工作之中，具有中國韻味的設(shè)計工作，能夠讓室內(nèi)的裝飾擁有良好的改善和發(fā)展，同時也表示著內(nèi)部室內(nèi)裝修工作也不能夠僅僅停留在表面的裝飾內(nèi)容上，還需要充分的反映出中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，并且把室內(nèi)設(shè)計工作也體現(xiàn)出其傳統(tǒng)的內(nèi)涵。在整個設(shè)計工作的過程中，我國傳統(tǒng)的裝飾元素，還需要使用其自身存在的理性，針對其內(nèi)容進行吸取和傳承，并且需要把傳統(tǒng)的文化和現(xiàn)代的內(nèi)容相結(jié)合，保證其形態(tài)和含義能夠進行延續(xù)，只有這樣才能夠滿足現(xiàn)代人對于審美工作的需求，所以在視覺傳達(dá)設(shè)計工作之中，傳統(tǒng)的文化符號在其中能夠體現(xiàn)出其整體的價值，以此打造出符合我國社會發(fā)展需求的具有民族特色和時尚氣息的空間。

參考文獻：

[1]董永芳. 傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合——中國傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計中的運用[J]. 知識文庫，2016，（19）：10-11

[2]陳勤學(xué)，陶衛(wèi)麗. 高校視覺傳達(dá)設(shè)計專業(yè)教學(xué)中人文價值的創(chuàng)新與實踐——以傳統(tǒng)節(jié)慶文化符號為例[J]. 中國包裝工業(yè)，2014，（18）：103-104

[3]黃文. 以設(shè)計的方式重生 試析傳統(tǒng)文化符號在視覺傳達(dá)設(shè)計領(lǐng)域的應(yīng)用[J]. 美苑，2011，（03）：101-102

作者簡介：張曉雙（1996.11- ）男，河北保定人。成都理工大學(xué)，傳播科學(xué)與藝術(shù)學(xué)院學(xué)生，視覺傳達(dá)設(shè)計專業(yè)。